အနတ္တလက္ခဏသုတ် မြန်မာပြန် နှင့် ပါဠိ

                                                    အနတ္တလက္ခဏသုတ် မြန်မာပြန်  

အနတ္တလက္ခဏသုတ် နိဒါန်း -

အခါတစ်ပါး၌ မြတ်စွာဘုရားသည် ဗာရာဏသီပြည် ဣသိပတန မိဂါဝုန်တော၌ သီတင်းသုံး နေတော်မူ၏။ ထိုအခါ မြတ်စွာဘုရားသည် ပဉ္စဝဂ္ဂီရဟန်းတို့ကို ရဟန်းတို့ဟု မိန့်တော်မူ၏။ အသျှင်ဘုရားဟု ထိုရဟန်းတို့သည် မြတ်စွာဘုရားအား ပြန်ကြားလျှောက်ထားကြ ကုန်၏။

- ရူပက္ခန္ဓာ အနတ္တဖြစ်ပုံ -
ရဟန်းတို့ ရုပ်သည် အတ္တမဟုတ်၊ ရဟန်းတို့ ရုပ်သည် အတ္တဖြစ်ခဲ့ငြားအံ့၊ ဤရုပ်သည် နာကျင်ခြင်းငှါ မဖြစ်ရာ၊ ငါ၏ရုပ်သည် ဤသို့ဖြစ်စေ၊ ငါ၏ရုပ်သည် ဤသို့ မဖြစ် စေလင့်ဟု ရုပ်၌ တောင့်တမှုကို ရကောင်းရာ၏။ ရဟန်းတို့ ရုပ်သည် အတ္တမဟုတ်သောကြောင့် နာကျင်ခြင်းငှာ ဖြစ်၏။ ငါ၏ရုပ်သည် ဤသို့ဖြစ်စေ၊ ငါ၏ရုပ်သည် ဤသို့ မဖြစ်စေလင့်ဟု ရုပ်၌ တောင့်တမှုကို ရလည်းမရ။

- ဝေဒနာက္ခန္ဓာ အနတ္တဖြစ်ပုံ -

ဝေဒနာသည် အတ္တမဟုတ်၊ ရဟန်းတို့ ဝေဒနာသည် အတ္တဖြစ်ခဲ့ငြားအံ့၊ ဤဝေဒနာသည် နာကျင်ခြင်းငှါ မဖြစ်ရာ၊ ငါ၏ဝေဒနာသည် ဤသို့ဖြစ်စေ၊ ငါ၏ ဝေဒနာသည် ဤသို့ မဖြစ်စေလင့်ဟု ဝေဒနာ၌ တောင့်တမှုကို ရကောင်းရာ၏။ ရဟန်းတို့ ဝေဒနာသည် အတ္တမဟုတ်သောကြောင့် နာကျင်ခြင်းငှာ ဖြစ်၏။ ငါ၏ဝေဒနာသည် ဤသို့ဖြစ်စေ၊ ငါ၏ ဝေဒနာသည် ဤသို့ မဖြစ်စေလင့်ဟု ဝေဒနာ၌ တောင့်တမှုကို ရလည်းမရ။

- သညာက္ခန္ဓာ အနတ္တဖြစ်ပုံ -

သညာသည် အတ္တမဟုတ်၊ ရဟန်းတို့ သညာသည် အတ္တဖြစ်ခဲ့ငြားအံ့၊ ဤသညာသည် နာကျင်ခြင်းငှါ မဖြစ်ရာ၊ ငါ၏သညာသည် ဤသို့ဖြစ်စေ၊ ငါ၏ သညာသည် ဤသို့ မဖြစ်စေလင့်ဟု သညာ၌ တောင့်တမှုကို ရကောင်းရာ၏။ ရဟန်းတို့ သညာသည် အတ္တမဟုတ်သောကြောင့် နာကျင်ခြင်းငှာဖြစ်၏။ ငါ၏သညာသည် ဤသို့ဖြစ်စေ၊ ငါ၏ သညာသည် ဤသို့ မဖြစ်စေလင့်ဟု သညာ၌ တောင့်တမှုကို ရလည်းမရ။

- သင်္ခါရက္ခန္ဓာ အနတ္တဖြစ်ပုံ -

သင်္ခါရတို့သည် အတ္တမဟုတ်၊ ရဟန်းတို့ သင်္ခါရတို့သည် အတ္တဖြစ်ခဲ့ငြားအံ့၊ ဤသင်္ခါရတို့သည် နာကျင်ခြင်းငှါ မဖြစ်ရာ၊ ငါ၏သင်္ခါရတို့သည် ဤသို့ဖြစ်စေကုန်သတည်း၊ ငါ၏သင်္ခါရတို့သည် ဤသို့မဖြစ်စေကုန် သတည်းဟု သင်္ခါရတို့၌ တောင့်တမှုကို ရကောင်းရာ၏။ ရဟန်းတို့သင်္ခါရတို့သည် အတ္တမဟုတ်သောကြောင့် နာကျင်ခြင်းငှာ ဖြစ်ကုန်၏။ ငါ၏သင်္ခါရတို့သည် ဤသို့ဖြစ်စေကုန်သတည်း၊ ငါ၏သင်္ခါရတို့သည် ဤသို့ မဖြစ်စေကုန် သတည်းဟု သင်္ခါရတို့၌ တောင့်တမှုကို ရလည်းမရ။

- ဝိညာဏက္ခန္ဓာ အနတ္တဖြစ်ပုံ -

ဝိညာဏ်သည် အတ္တမဟုတ်၊ ရဟန်းတို့ ဝိညာဏ်သည် အတ္တဖြစ်ခဲ့ငြားအံ့၊ ဤဝိညာဏ်သည် နာကျင်ခြင်းငှါ မဖြစ်ရာ၊ ငါ၏ဝိညာဏ်သည် ဤသို့ဖြစ်စေ၊ ငါ၏ ဝိညာဏ်သည် ဤသို့ မဖြစ်စေလင့်ဟု ဝိညာဏ်၌ တောင့်တမှုကို ရကောင်းရာ၏။ ရဟန်းတို့ ဝိညာဏ်သည် အတ္တမဟုတ်သောကြောင့် နာကျင်ခြင်းငှာဖြစ်၏။ ငါ၏ဝိညာဏ်သည် ဤသို့ ဖြစ်စေ၊ ငါ၏ဝိညာဏ်သည် ဤသို့မဖြစ်စေလင့်ဟု ဝိညာဏ်၌ တောင့်တမှုကို ရလည်း မရ။

- ရူပက္ခန္ဓာ၌ လက္ခဏာရေးသုံးပါး -

ရဟန်းတို့ ထိုအရာကို အဘယ်သို့ မှတ်ထင်ကုန်သနည်း၊ ရုပ်သည် မြဲသလော မမြဲသလော။ မမြဲပါ အသျှင်ဘုရား။ မမြဲသောရုပ်သည် ဆင်းရဲလော ချမ်းသာလော။ ဆင်းရဲပါ အသျှင်ဘုရား။ မမြဲသော ဆင်းရဲသော ဖောက်ပြန်ခြင်းသဘောရှိသော ရုပ်ကို ဤရုပ်သည် ငါ့ဥစ္စာဖြစ်၏၊ ဤရုပ်သည် ငါဖြစ်၏၊ ဤရုပ်သည် ငါ၏ကိုယ် အတ္တတည်းဟု ရှုခြင်းငှာ သင့်လျော်ပါမည်လော။ မသင့်လျော်ပါ အသျှင်ဘုရား။

- နာမက္ခန္ဓာလေးပါး၌ လက္ခဏာရေးသုံးပါး -

ဝေဒနာသည် မြဲသလော မမြဲသလော။ မမြဲပါ အသျှင်ဘုရား။ မမြဲသောဝေဒနာသည် ဆင်းရဲလော ချမ်းသာလော။ ဆင်းရဲပါ အသျှင်ဘုရား။ မမြဲသော ဆင်းရဲသော ဖောက်ပြန်ခြင်း သဘောရှိသော ဝေဒနာကို ဤဝေဒနာသည် ငါ့ဥစ္စာဖြစ်၏၊ ဤဝေဒနာသည် ငါဖြစ်၏၊ ဤဝေဒနာသည် ငါ၏ကိုယ်အတ္တတည်းဟု ရှုခြင်းငှာ သင့်လျော်ပါမည်လော။ မသင့်လျော်ပါ အသျှင်ဘုရား။

သညာသည် မြဲသလော မမြဲသလော။ မမြဲပါ အသျှင်ဘုရား။ မမြဲသောသညာသည် ဆင်းရဲလော ချမ်းသာလော။ ဆင်းရဲပါ အသျှင်ဘုရား။ မမြဲသော ဆင်းရဲသော ဖောက်ပြန် ခြင်းသဘောရှိသော သညာကို ဤသညာသည် ငါ့ဥစ္စာဖြစ်၏၊ ဤသညာသည် ငါဖြစ်၏၊ ဤသညာသည် ငါ၏ကိုယ်အတ္တတည်းဟု ရှုခြင်းငှာ သင့်လျော်ပါမည် လော။ မသင့်လျော်ပါ အသျှင်ဘုရား။

သင်္ခါရတို့သည် မြဲသလော မမြဲသလော။ မမြဲပါ အသျှင်ဘုရား။ မမြဲသောသင်္ခါရတို့သည် ဆင်းရဲလော ချမ်းသာလော။ ဆင်းရဲပါ အသျှင်ဘုရား။ မမြဲသော ဆင်းရဲသော ဖောက်ပြန်ခြင်းသဘောရှိသော သင်္ခါရတို့ကို ဤသင်္ခါရတို့သည် ငါ့ဥစ္စာဖြစ်၏၊ ဤသင်္ခါရ တို့သည် ငါဖြစ်၏၊ ဤသင်္ခါရတို့သည် ငါ၏ကိုယ် အတ္တတည်းဟု ရှုခြင်းငှာ သင့်လျော်ပါ မည်လော။ မသင့်လျော်ပါ အသျှင်ဘုရား။

ဝိညာဏ်သည် မြဲသလော မမြဲသလော။ မမြဲပါ အသျှင်ဘုရား။ မမြဲသောဝိညာဏ်သည် ဆင်းရဲလော ချမ်းသာလော။ ဆင်းရဲပါ အသျှင်ဘုရား။ မမြဲသော ဆင်းရဲသော ဖောက်ပြန်ခြင်းသဘောရှိသော ဝိညာဏ်ကို ဤဝိညာဏ်သည် ငါ့ဥစ္စာဖြစ်၏၊ ဤဝိညာဏ်သည် ငါဖြစ်၏၊ ဤဝိညာဏ်သည် ငါ၏ကိုယ်အတ္တတည်းဟု ရှုခြင်းငှာ သင့်လျော်ပါမည်လော။ မသင့်လျော်ပါ အသျှင်ဘုရား။

- ရုပ်တရားကို တဏှာ မာန ဒိဋ္ဌိဂါဟတို့ဖြင့် မရှုကြည့်အပ်ပုံ -

ရဟန်းတို့ ထိုသို့ဖြစ်ခြင်းကြောင့် အတိတ် အနာဂတ် ပစ္စုပ္ပန်လည်းဖြစ်သော၊ အတွင်း အပြင်လည်းဖြစ်သော၊ အကြမ်း အနုလည်းဖြစ်သော၊ အယုတ် အမြတ်လည်း ဖြစ်သော၊ အဝေး အနီးလည်းဖြစ်သော အလုံးစုံသော ရုပ်ကို ဤရုပ်သည် ငါ့ဥစ္စာမဟုတ်၊ ဤရုပ်သည် ငါမဟုတ်၊ ဤရုပ်သည် ငါ၏ကိုယ်အတ္တမဟုတ်ဟု ဤသို့ ဟုတ်တိုင်းမှန်စွာ မှန်ကန်သော ပညာဖြင့် ရှုရမည်။

- ဝေဒနာတရားကို တဏှာ မာန ဒိဋ္ဌိဂါဟတို့ဖြင့် မရှုကြည့်အပ်ပုံ -

အတိတ် အနာဂတ် ပစ္စုပ္ပန်လည်းဖြစ်သော၊ အတွင်း အပြင်လည်းဖြစ်သော၊ အကြမ်း အနုလည်းဖြစ်သော၊ အယုတ်အမြတ်လည်း ဖြစ်သော၊ အဝေးအနီးလည်း ဖြစ်သော အလုံးစုံသော ဝေဒနာကို ဤ ဝေဒနာသည် ငါ့ဥစ္စာမဟုတ်၊ ဤဝေဒနာသည် ငါမဟုတ်၊ ဤ ဝေဒနာသည် ငါ၏ ကိုယ်အတ္တမဟုတ်ဟု ဤသို့ ဟုတ်တိုင်းမှန်စွာ မှန်ကန်သော ပညာဖြင့် ရှုရမည်။

- သညာတရားကို တဏှာ မာန ဒိဋ္ဌိဂါဟတို့ဖြင့် မရှုကြည့်အပ်ပုံ -

အတိတ် အနာဂတ် ပစ္စုပ္ပန်လည်းဖြစ်သော၊ အတွင်းအပြင်လည်း ဖြစ်သော၊ အကြမ်း အနုလည်းဖြစ်သော၊ အယုတ်အမြတ်လည်း ဖြစ်သော၊ အဝေးအနီးလည်း ဖြစ်သော အလုံးစုံသောသညာကို ဤသညာသည် ငါ့ ဥစ္စာမဟုတ်၊ ဤသညာသည် ငါမဟုတ်၊ ဤသညာသည် ငါ၏ကိုယ်အတ္တမဟုတ်ဟု ဤသို့ ဟုတ်တိုင်းမှန်စွာ မှန်ကန်သော ပညာဖြင့် ရှုရမည်။

- သင်္ခါရတရားကို တဏှာ မာန ဒိဋ္ဌိဂါဟတို့ဖြင့် မရှုကြည့်အပ်ပုံ -

အတိတ် အနာဂတ် ပစ္စုပ္ပန်လည်းဖြစ်သော၊ အတွင်းအပြင်လည်း ဖြစ်သော၊ အကြမ်း အနုလည်းဖြစ်သော၊ အယုတ် အမြတ်လည်းဖြစ်သော၊ အဝေး အနီးလည်း ဖြစ်သော အလုံးစုံသော သင်္ခါရတို့ကို ဤသင်္ခါရတို့သည် ငါ့ဥစ္စာမဟုတ်ကုန်၊ ဤသင်္ခါရတို့သည် ငါမဟုတ်ကုန်၊ ဤသင်္ခါရတို့သည် ငါ၏ကိုယ်အတ္တမဟုတ်ကုန်ဟု ဤသို့ ဟုတ်တိုင်းမှန်စွာ မှန်ကန်သော ပညာဖြင့် ရှုရမည်။

- ဝိညာဏ်တရားကို တဏှာ မာန ဒိဋ္ဌိဂါဟတို့ဖြင့် မရှုကြည့်အပ်ပုံ -

အတိတ် အနာဂတ် ပစ္စုပ္ပန်လည်းဖြစ်သော၊ အတွင်းအပြင်လည်း ဖြစ်သော၊ အကြမ်း အနုလည်းဖြစ်သော၊ အယုတ်အမြတ်လည်း ဖြစ်သော၊ အဝေးအနီးလည်း ဖြစ်သော အလုံးစုံသော ဝိညာဏ်ကို ဤဝိညာဏ်သည် ငါ့ဥစ္စာမဟုတ်၊ ဤဝိညာဏ်သည် ငါမဟုတ်၊ ဤဝိညာဏ်သည် ငါ၏ကိုယ်အတ္တမဟုတ်ဟု ဤသို့ဟုတ်တိုင်းမှန်စွာ မှန်ကန်သော ပညာဖြင့် ရှုရမည်။

- နိဗ္ဗိန္ဒဉာဏ်မှစ၍ မဂ်ကိစ္စတစ်ဆယ့်ခြောက်ချက်ဖြစ်ပုံ -

ရဟန်းတို့ ဤသို့ ရှုသော အကြားအမြင်ရှိသော အရိယာတပည့်သည် ရုပ်၌လည်း ငြီးငွေ့၏၊ ဝေဒနာ၌လည်း ငြီးငွေ့၏၊ သညာ၌လည်း ငြီးငွေ့၏၊ သင်္ခါရတို့၌လည်း ငြီးငွေ့၏၊ ဝိညာဏ်၌လည်း ငြီးငွေ့၏၊ ငြီးငွေ့သော် စွဲမက်မှုကင်း၏၊ စွဲမက်မှုကင်းခြင်းကြောင့် (ကိလေသာမှ) လွတ်မြောက်၏၊ (ကိလေသာမှ) လွတ်မြောက်သော် (ကိလေသာမှ) လွတ်မြောက်ပြီဟု အသိဉာဏ်ဖြစ်ပေါ်၏၊ ပဋိသန္ဓေ နေမှုကုန်ပြီ၊ အကျင့်မြတ်ကို ကျင့်သုံးပြီးပြီ၊ ပြုဖွယ်(မဂ်)ကိစ္စကို ပြုပြီးပြီ၊ ဤမဂ်ကိစ္စအလို့ငှာ တစ်ပါးသောပြုဖွယ် မရှိတော့ပြီဟု ဟောတော်မူ၏။

- ပဉ္စဝဂ္ဂီရဟန်းများ ရဟန္တာဖြစ်ပုံ -

မြတ်စွာဘုရားသည် ဤစကားကို မိန့်တော်မူ၏၊ ပဉ္စဝဂ္ဂီရဟန်းတို့သည် မြတ်စွာဘုရား မိန့်တော်မူသော စကားကို နှစ်လိုသည်ဖြစ်၍ ဝမ်းမြောက်စွာ ခံယူကုန်ပြီ။

ဤဂါထာမဖက် သက်သက်သော ဒေသနာကို ဟောတော်မူအပ်သည်ရှိသော် ပဉ္စဝဂ္ဂီ ရဟန်းတို့၏ စိတ်တို့သည် မစွဲလမ်းမူ၍ အာသဝေါတို့မှ လွတ်မြောက်ကုန်၏။

အနတ္တလက္ခဏသုတ် မြန်မာပြန် ပြီးပါပြီ။

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

အနတ္တလက္ခဏသုတ် ပါဠိတော်

အနတ္တလက္ခဏသုတ် အမွှန်း –

(က) ဓမ္မစက္ကံ ပဝတ္တေတွာ၊ အာသဠှိယံ ဟိ ပုဏ္ဏမေ။ နဂရေ ဗာရာဏသိယံ၊ ဣသိပတနဝှယေ ဝနေ။
(ခ) ပါပေတွာဒိ ဖလံ နေသံ၊ အနုက္ကမေန ဒေသယိ။ ယံ တံ ပက္ခဿ ပဉ္စမျံ၊ ဝိမုတ္တတ္ထံ ဘဏာမ ဟေ။

– အနတ္တလက္ခဏသုတ် နိဒါန်း –

ဧဝံ မေ သုတံ…
ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ ဗာရာဏသိယံ ဝိဟရတိ ဣသိပတနေ မိဂဒါယေ။ တတြ ခေါ ဘဂဝါ ပဉ္စဝဂ္ဂိယေ ဘိက္ခူ အာမန္တေသိ ဘိက္ခဝေါတိ။ ဘဒ္ဒန္တေတိ တေ ဘိက္ခူ ဘဂဝတော ပစ္စဿောသုံ။ ဘဂဝါ ဧတဒဝေါစ-

– ရူပက္ခန္ဓာ အနတ္တဖြစ်ပုံ –

ရူပံ ဘိက္ခဝေ အနတ္တာ…
ရူပဉ္စ ဟိဒံ ဘိက္ခဝေ အတ္တာ အဘဝိဿ၊ နယိဒံ ရူပံ အာဗာဓာယ သံဝတ္တေယျ။ လဗ္ဘေထ စ ရူပေ ဧဝံ မေ ရူပံ ဟောတု၊ ဧဝံ မေ ရူပံ မာ အဟောသီ တိ။ ယသ္မာ စ ခေါ ဘိက္ခေ၀ ရူပံ အနတ္တာ၊ တသ္မာ ရူပံ အာဗာဓာယ သံဝတ္တတိ။ န စ လဗ္ဘတိ ရူပေ ဧဝံ မေ ရူပံ ဟောတု၊ ဧဝံ မေ ရူပံ မာ အဟောသီ တိ။

– ဝေဒနာက္ခန္ဓာ အနတ္တဖြစ်ပုံ –

ဝေဒနာ အနတ္တာ…
ဝေဒနာ စ ဟိဒံ ဘိက္ခေ၀ အတ္တာ အဘဝိဿ၊ နယိဒံ ဝေဒနာ အာဗာဓာယ သံဝတ္တေယျ။ လဗ္ဘေထ စ ဝေဒနာယ ဧဝံ မေ ဝေဒနာ ဟောတု၊ ဧဝံ မေ ဝေဒနာ မာ အဟောသီ တိ။ ယသ္မာ စ ခေါ ဘိက္ခဝေ ဝေဒနာ အနတ္တာ၊ တသ္မာ ဝေဒနာ အာဗာဓာယ သံဝတ္တတိ။ န စ လဗ္ဘတိ ဝေဒနာယ ဧဝံ မေ ဝေဒနာ ဟောတု၊ ဧဝံ မေ ဝေဒနာ မာ အဟောသီ တိ။

– သညာက္ခန္ဓာ အနတ္တဖြစ်ပုံ –

သညာ အနတ္တာ…
သညာ စ ဟိဒံ ဘိက္ခဝေ အတ္တာ အဘဝိဿ၊ နယိဒံ သညာ အာဗာဓာယ သံဝတ္တေယျ။ လဗ္ဘေထ စ သညာယ ဧဝံ မေ သညာ ဟောတု၊ ဧဝံ မေ သညာ မာ အဟောသီ တိ။ ယသ္မာ စ ခေါ ဘိက္ခဝေ သညာ အနတ္တာ၊ တသ္မာ သညာ အာဗာဓာယ သံဝတ္တတိ။ န စ လဗ္ဘတိ သညာယ ဧဝံ မေ သညာ ဟောတု၊ ဧဝံ မေ သညာ မာ အဟောသီ တိ။

– သင်္ခါရက္ခန္ဓာ အနတ္တဖြစ်ပုံ –

သင်္ခါရာ အနတ္တာ…
သင်္ခါရာ စ ဟိဒံ ဘိက္ခဝေ အတ္တာ အဘဝိဿံသု၊ နယိဒံ သင်္ခါရာ အာဗာဓာယ သံဝတ္တေယျုံ။ လဗ္ဘေထ စ သင်္ခါရေသု ဧဝံ မေ သင်္ခါရာ ဟောန္တု၊ ဧဝံ မေ သင်္ခါရာ မာ အဟေသု န္တိ။ ယသ္မာ စ ခေါ ဘိက္ခဝေ သင်္ခါရာ အနတ္တာ၊ တသ္မာ သင်္ခါရာ အာဗာဓာယ သံဝတ္တန္တိ။ န စ လဗ္ဘတိ သင်္ခါရေသု ဧဝံ မေ သင်္ခါရာ ဟောန္တု၊ ဧဝံ မေ သင်္ခါရာ မာ အဟေသုန္တိ။

– ဝိညာဏက္ခန္ဓာ အနတ္တဖြစ်ပုံ –

ဝိညာဏံ အနတ္တာ…
ဝိညာဏဉ္စ ဟိဒံ ဘိက္ခဝေ အတ္တာ အဘဝိဿ၊ နယိဒံ ဝိညာဏံ အာဗာဓာယ သံဝတ္တေယျ။ လဗ္ဘေထ စ ဝိညာဏေ ဧဝံ မေ ဝိညာဏံ ဟောတု၊ ဧဝံ မေ ဝိညာဏံ မာ အဟောသီတိ။ ယသ္မာ စ ခေါ ဘိက္ခဝေ ဝိညာဏံ အနတ္တာ၊ တသ္မာ ဝိညာဏံ အာဗာဓာယ သံဝတ္တတိ။ န စ လဗ္ဘတိ ဝိညာဏေ ဧဝံ မေ ဝိညာဏံ ဟောတု၊ ဧဝံ မေ ဝိညာဏံ မာ အဟောသီ တိ။

– ရူပက္ခန္ဓာ၌ လက္ခဏာရေးသုံးပါး –

တံ ကိံ မညထ ဘိက္ခဝေ၊ ရူပံ နိစ္စံ ဝါ အနိစ္စံ ဝါတိ။ အနိစ္စံ ဘန္တေ။ ယံ ပနာနိစ္စံ၊ ဒုက္ခံ ဝါ တံ သုခံ ဝါတိ။ ဒုက္ခံ ဘန္တေ။ ယံ ပနာနိစ္စံ ဒုက္ခံ ဝိပရိဏာမဓမ္မံ၊ ကလ္လံ နု တံ သမနုပဿိတုံ ဧတံ မမ၊ ဧသောဟမသ္မိ၊ ဧသော မေ အတ္တာ တိ။ နော ဟေတံ ဘန္တေ။

– နာမက္ခန္ဓာလေးပါး၌ လက္ခဏာရေးသုံးပါး –

ဝေဒနာ နိစ္စာ ဝါ အနိစ္စာ ဝါတိ။ အနိစ္စာ ဘန္တေ။ ယံ ပနာနိစ္စံ၊ ဒုက္ခံ ဝါ တံ သုခံ ဝါတိ။ ဒုက္ခံ ဘန္တေ။ ယံ ပနာနိစ္စံ ဒုက္ခံ ဝိပရိဏာမဓမ္မံ၊ ကလ္လံ နု တံ သမနုပဿိတုံ ဧတံ မမ၊ ဧသောဟမသ္မိ၊ ဧသော မေ အတ္တာ တိ။ နော ဟေတံ ဘန္တေ။သညာ နိစ္စာ ဝါ အနိစ္စာ ဝါတိ။ အနိစ္စာ ဘန္တေ။ ယံ ပနာနိစ္စံ၊ ဒုက္ခံ ဝါ တံ သုခံ ဝါတိ။ ဒုက္ခံ ဘန္တေ။ ယံ ပနာနိစ္စံ ဒုက္ခံ ဝိပရိဏာမဓမ္မံ၊ ကလ္လံ နု တံ သမနုပဿိတုံ ဧတံ မမ၊ ဧသောဟမသ္မိ၊ ဧသော မေ အတ္တာ တိ။ နော ဟေတံ ဘန္တေ။

သင်္ခါရာ နိစ္စာ ဝါ အနိစ္စာ ဝါတိ။ အနိစ္စာ ဘန္တေ။ ယံ ပနာနိစ္စံ၊ ဒုက္ခံ ဝါ တံ သုခံ ဝါတိ။ ဒုက္ခံ ဘန္တေ။ ယံ ပနာနိစ္စံ ဒုက္ခံ ဝိပရိဏာမဓမ္မံ၊ ကလ္လံ နု တံ သမနုပဿိတုံ ဧတံ မမ၊ ဧသောဟမသ္မိ၊ ဧသော မေ အတ္တာ တိ။ နော ဟေတံ ဘန္တေ။

ဝိညာဏံ နိစ္စံ ဝါ အနိစ္စံ ဝါတိ။ အနိစ္စံ ဘန္တေ။ ယံ ပနာနိစ္စံ၊ ဒုက္ခံ ဝါ တံ သုခံ ဝါတိ။ ဒုက္ခံ ဘန္တေ။ ယံ ပနာနိစ္စံ ဒုက္ခံ ဝိပရိဏာမဓမ္မံ၊ ကလ္လံ နု တံ သမနုပဿိတုံ ဧတံ မမ၊ ဧသောဟမသ္မိ၊ ဧသော မေ အတ္တာ တိ။ နော ဟေတံ ဘန္တေ။
– ရုပ်တရားကို တဏှာ မာန ဒိဋ္ဌိဂါဟတို့ဖြင့် မရှုကြည့်အပ်ပုံ –

တသ္မာ တိဟ ဘိက္ခဝေ ယံကိဉ္စိ ရူပံ အတီတာ နာဂတပစ္စုပ္ပန္နံ အဇ္ဈတ္တံ ဝါ ဗဟိဒ္ဓါ ဝါ သြဠာရိကံ ဝါ သုခုမံ ဝါ ဟီနံ ဝါ ပဏီတံ ဝါ ယံ ဒူရေ သန္တိကေ ဝါ၊ သဗ္ဗံ ရူပံ နေတံ မမ၊ နေသောဟမသ္မိ၊ န မေသော အတ္တာ တိ ဧဝမေတံ ယထာဘူတံ သမ္မပ္ပညာယ ဒဋ္ဌဗ္ဗံ။

– ဝေဒနာတရားကို တဏှာ မာန ဒိဋ္ဌိဂါဟတို့ဖြင့် မရှုကြည့်အပ်ပုံ –

ယာကာစိ ဝေဒနာ အတီတာနာဂတပစ္စုပ္ပန္နာ အဇ္ဈတ္တံ ဝါ ဗဟိဒ္ဓါ ဝါ သြဠာရိကာ ဝါ သုခုမာ ဝါ ဟီနာ ဝါ ပဏီတာ ဝါ ယာ ဒူရေ သန္တိကေ ဝါ၊ သဗ္ဗာ ဝေဒနာ နေတံ မမ၊ နေသောဟမသ္မိ၊ န မေသော အတ္တာ တိ ဧဝမေတံ ယထာဘူတံ သမ္မပ္ပညာယ ဒဋ္ဌဗ္ဗံ။

– သညာတရားကို တဏှာ မာန ဒိဋ္ဌိဂါဟတို့ဖြင့် မရှုကြည့်အပ်ပုံ –

ယာကာစိ သညာ အတီတာနာဂတပစ္စုပ္ပန္နာ အဇ္ဈတ္တံ ဝါ ဗဟိဒ္ဓါ ဝါ သြဠာရိကာ ဝါ သုခုမာ ဝါ ဟီနာ ဝါ ပဏီတာ ဝါ ယာ ဒူရေ သန္တိကေ ဝါ၊ သဗ္ဗာ သညာ နေတံ မမ၊ နေသောဟမသ္မိ၊ န မေသော အတ္တာ တိ ဧဝမေတံ ယထာဘူတံ သမ္မပ္ပညာယ ဒဋ္ဌဗ္ဗံ။

– သင်္ခါရတရားကို တဏှာ မာန ဒိဋ္ဌိဂါဟတို့ဖြင့် မရှုကြည့်အပ်ပုံ –

ယေကေစိ သင်္ခါရာ အတီတာနာဂတပစ္စုပ္ပန္နာ အဇ္ဈတ္တံ ဝါ ဗဟိဒ္ဓါ ဝါ သြဠာရိကာ ဝါ သုခုမာ ဝါ ဟီနာ ဝါ ပဏီတာ ဝါ ယေ ဒူရေ သန္တိကေ ဝါ၊ သဗ္ဗေ သင်္ခါရာ နေတံ မမ၊ နေသောဟမသ္မိ၊ န မေသော အတ္တာ တိ ဧဝမေတံ ယထာဘူတံ သမ္မပ္ပညာယ ဒဋ္ဌဗ္ဗံ။

– ဝိညာဏ်တရားကို တဏှာ မာန ဒိဋ္ဌိဂါဟတို့ဖြင့် မရှုကြည့်အပ်ပုံ –

ယံကိဉ္စိ ဝိညာဏံ အတီတာနာဂတပစ္စုပ္ပန္နံ အဇ္ဈတ္တံ ဝါ ဗဟိဒ္ဓါ ဝါ သြဠာရိကံ ဝါ သုခုမံ ဝါ ဟီနံ ဝါ ပဏီတံ ဝါ ယံ ဒူရေ သန္တိကေ ဝါ၊ သဗ္ဗံ ဝိညာဏံ နေတံ မမ၊ နေသောဟမသ္မိ၊ န မေသော အတ္တာ တိ ဧဝမေတံ ယထာဘူတံ သမ္မပ္ပညာယ ဒဋ္ဌဗ္ဗံ။

– နိဗ္ဗိန္ဒဉာဏ်မှစ၍ မဂ်ကိစ္စတစ်ဆယ့်ခြောက်ချက်ဖြစ်ပုံ –

ဧဝံ ပဿံ ဘိက္ခဝေ သုတဝါ အရိယသာဝကော ရူပသ္မိမ္ပိ နိဗ္ဗိန္ဒတိ၊ ဝေဒနာယပိ နိဗ္ဗိန္ဒတိ၊ သညာယပိ နိဗ္ဗိန္ဒတိ၊ သင်္ခါရေသုပိ နိဗ္ဗိန္ဒတိ၊ ဝိညာဏသ္မိမ္ပိ နိဗ္ဗိန္ဒတိ။ နိဗ္ဗိန္ဒံ ဝိရဇ္ဇတိ။ ဝိရာဂါ ဝိမုစ္စတိ။ ဝိမုတ္တသ္မိံ ဝိမုတ္တမီတိ ဉာဏံ ဟောတိ။ ခီဏာ ဇာတိ။ ဝုသိတံ ဗြဟ္မစရိယံ။ ကတံ ကရဏီယံ။ နာပရံ ဣတ္ထတ္တာယာတိ ပဇာနာတိ။

– ပဉ္စဝဂ္ဂီရဟန်းများ ရဟန္တာဖြစ်ပုံ –

ဣဒမဝေါစ ဘဂဝါ၊ အတ္တမနာ ပဉ္စဝဂ္ဂိယာ ဘိက္ခူ ဘဂဝတော ဘာသိတံ အဘိနန္ဒုန္တိ။ ဣမသ္မိံ စ ပန ဝေယျာကရဏသ္မိံ ဘညမာနေ ပဉ္စဝဂ္ဂိယာနံ ဘိက္ခူနံ အနုပါဒါယ အာသဝေဟိ စိတ္တာနိ ဝိမုစ္စိံသူတိ။

အနတ္တလက္ခဏသုတ္တံ နိဋ္ဌိတံ။

ဝေဘူ ဆရာတော် ကြီး ၏ ထေရုပတ္တိ အကျဉ်း

ဝေဘူ ဆရာတော် ကြီး ၏ ထေရုပတ္တိ အကျဉ်း

ဆရာတော်လောင်းလျာမှာအင်းကြင်ပင်ရွာ-ဦးလူဖေ၊ဒေါ်ကြင်နုတို့မှ ၁၂၅၇ ခုနှစ်တပေါင်း
လဆန်း၆ရက် တနင်လာနေ. နံနက် လေးချက်တီးကျော်မွေးဖွားခဲ.သည်။ ကျေးလက်တော
ရွာတွင်ကံက ပစ်ချခဲ.သော်လည်း ဆရာတော်ကားမင်းဆွေစိုးမျိုးဖြစ်ဧ။်။ ဆရာတော်ဧ။် အဘွား
(ဦးလူဖေဧ။်မိခင်)ကား အိမ်ရှေ့စံမိဖုရား တစ်ပါးဖြစ်ဧ။်။ ခင်ခင်ဟုခေါ်သည်။ ဆရာတော်ဧ။်
အဘိုးဦးကူးကားဘဏ္ဍဝန်ဖြစ်သည်။ယခုအင်းကြင်ပင်မြောက်ဘက် ကျောင်းကြီးဒကာဖြစ်သည်။

၁၂၇၇ ခုနှစ်တွင်ရဟန်းဖြစ်၍ ၁၂၈၀-၈၁ ခုနှစ်များ မန်းတလေးမစိုးရိမ်ဆရာတော် အဘိစဇ
မဟာရဠဂုရု ထံပညာသင်ကြားခဲ.ဧ။်။ ၁၂၈၅ ခုနှစ်အထိ အင်ကြင်ပင်ကျောင်းတွင်ပင် နေပြီး
ထိုနှစ်နယုန်လ တောထွက်တော်မူသည်။

မယ်တော်ကြီးဒေါ်ကြင်နုမှာ ကျောင်းပွဲဘုရားပွဲရှိတိုင်း တောင်ဝှေးတစ်ချောင်းဖြစ် ကျောင်းသို.
လာရာ လာတိုင်းပင် ငို၍ပြန်ရဧ။်။ သတင်းအစအနမျှ စုံစမ်းမရသဖြင်. တစ်နှစ်အကြာ သား
သောကဖြင်.ပင် ကွယ်လွန်ရရှာဧ။်။

၁၂၈၅ ခုနှစ်တစ်ဝါ ရွှေဘိုမြို. ပုသိမ်တောရ ဆရာတော်ထံနေ၍ ဝါကျွတ်လျှင် မင်းဘူး ရွှေစက်
တော်မှစ၍ တောတောင်အနှံ. ကြွရောက်တော်မူသည်။ ထိုနှစ်ကုန်ခါနီးမှာပင် ကျောက်ဆည်
ဝေဘူလတောင်ဝှမ်း အင်္ဂလိပ်သင်္ချိုင်းအနီးရှိ လျှိုမြောင်အကြားတွင် သီတင်းသုံးဧ။်။ ကျောက်
ဂူတစ်ခုလည်းရှိသည်။ တစ်နေ.သောအခါ ဟင်းရွက်ခူး ထင်းခွေသူများက ဂူထဲတွင် မကျန်း
မာ၍ လဲနေသည်ကို တွေ.ရမှာအစ ဆေးဝါးကုသကာ ဆန်စက်သူဌေးဦးပျော.က နေ.ချင်းပြီး
ကျောင်းငယ်တစ်ဆောင် ဆောက်လှူကိုးကွယ်သည်။

ကျောင်းဆောက်လှူရန် လျှောက်သော်လည်း ခုနှစ်ရက်တိုင်တိုင်ခွင်.မပြု ကပ်မိုးကပ်ကာနှစ်ခန်း
ကျောင်းကလေးဆောက်လှူပြီးသော်လည်း အရက်နှစ်ဆယ်ခန်. ကျောင်းဒကာအား စကားမပြော။
တို.များကိစ္စမပြီးခင် လူတွေက ဝိုင်းအုံလိုက်နေလို. ပုန်းစရာတောင် မရှိတော.ဘူးဟု မိန်.တော်မူဧ။်။

ထိုတောထွက်သော နှစ်၊လ၊ပိုင်း အတွင်းတွင်ပင် တတိယအဆင်.အထိပြီးစီးတော်မူဟန်ရှိသည်။
အဲဒါတော. မကြာဘူးဟဲ. ဟူ၍သာ မိန်.တော်မူဧ။်။အနာဂမ်အဖြစ်နှင်.ကား နှစ်ပေါင်းမျာစွာ ကြာလွန်
နေရဟန် တူလေသည်။ အဘိညာဉ် ကိစ္စများလည်းတစ်ပါးတည်း ပြီးပြည်.စုံမူကြောင်း အထောက်အ
ထားများစွာရှိဧ။်။ ထိုအချိန်မှစ၍ကျိန်းစက်သည်ကိုလည်းမတွေ.ရ။ရာသီဥတုကြောင်.နှာစေးခြင်းမရှိဟု
ုဆိုကြသည်။ဦပျော.ကားဘုန်းကြီး ထွက်သွားမည်စိုးသဖြင်. အထူးဂရုစိုက်နေဧ။်။ ၁၂၈၉ ခုနှစ် သတင်း
စကားအရ ခမည်းတော်ရောက်လာဧ။်။ ရဟန်းပြုပေးပြီးနောက်ခမည်းတော် ဦးပဥွင်းကြီးနှင်.အတူ
အင်ကြင်းပင်သို.ပြန်ကြွရသည်၊ ထိုအချိန်မှစ၍ ကျောက်ဆည်နှင်.အင်ကြင်းပင်ခြောက်လစီ သီတင်း
သုံးသည်။ ၁၃၁၂ ခုနှစ်မှစ၍ ရွှေဘိုတွင် အောင်မြေရိပ်သာ ဖွင်၍ နှစ်လခန်. သီတင်းသုံးသည်။

ဆရာတော်ကား ဓုတင် တစ်ဆယ်.သုံးပါးကို အခါအားလျော်စွာ ဆောင်တော်မူဧ။်။ အာနာပါနကမ္မဋ္ဌာန်းကို ပင်တိုင်ကမ္မဋ္ဌာန်းအဖြစ် ရှုပွားတော်မူပါသည်။ ကျောက်ဆည်ပတ်ဝန်းကုျင်၌် ရဟန်းဆယ်.နှစ်ဝါလောက်မှစ၍ ဆရာတော်ဧ။် သတင်းမှာ သင်းပျံ.စပြုလျက်ရှိပါသည်။ ကျောက်ဆည်မြို. ဖောင်ရွာဆန်စက်ပိုင်ရှင် သူဌေးဦးပျော. ဇနီးဒေါ်မြင်. ခဲအိုဦးချက်နှင်. သားမက်တော်သူ ဦးကြောင်နှင်. ဦးလှကျော်တို့မှစ၍ ကျောက်ဆည်မြို.သူမြိုသားများ ပူဇော်ခွင်.ရခဲ.ကြပါသည်။ ဦးပျော.က ကျောင်းဆောက်လှူခွင်.ပြုရန် အတန်တန်လျှောက်၍ လက်ခံတော်မူရကာ ကျောင်းပြီးသောအခါ -ဒကာကျောင်းကတယ်ကျယ်ဝန်းသကိုး၊ကျုပ်က ခပ်ကျဉ်းကျဉ်း လိုတာပါ ဟုမိန်.တော်မူဧ။်။

စင်စစ်ကျောင်းမှာ လေးတိုင်စင်သာသာမျှသာ ရှိပါသည်။

ဆရာတော်သည် ဓုတင်တစ်ဆယ်.သုံးပါးလုံးကို ဆောင်တော်မူရာ ကမ္မဋ္ဌာန်းအလုပ်ခွင်အတွက်တွန်းအားအကောင်ဆုံးဖြစ်သော နေသဇ်ဇိကင်္ဂဓုတင်ကိုမူ အထူးရှေ.တန်းတင်၍ ဆောင်တော်မူသည်။နည်းခံတပည်.များကိုလည်း အထူးတိုက်တွန်း ပြညွှန်တော်မူ လေ.ရှိပါဧ။်။

ထိုဓုတင်အကျင်.မှာ လူသာမန်အမြင်၌် ပြင်းထန်လွန်းသည်၊ကျန်းမာရေးချို.တဲ.လေမည်လားစသည်ဖြင်.ထင်ဖွယ်တွေးဖွယ်ရှိသော်လည်း ဆရာတော်ကမူ အရှင်မဟာကဿပ အရှင်ဗာကုလ စသည်တို့ကိုထောက်ပြကာ ပို၍ပင် ကျန်းမာသက်ရှည်နိုင်ကြောင်း ရဲရဲကြီးတိုက် တွန်းတော်မူပါသည်။ အာမခံချက်ပေးတော်မူပါသည်။ စံနမူနာလည်းပြတော်မူပါသည်။ "ဘုရားဆုံးမတာက ဆင်းရဲအောင် မဆုံးမဘူး၊ ချမ်းသာအောင်ချည်းပဲ၊ကိုယ်ကသာထင်ချင်သလို ထင်နေတာ။" တစ်ရက် (၂၄-နာရီ) ပြည်.သွားပြီဆိုတော. ကောင်ကောင်းလှလ ှကြီးသိပါလိမ်.မယ်၊ တချို.အားထုတ်တာ အနှစ်လေးငါးဆယ်ရှိပြီလို.ပြောကြတယ်၊ သေသေချာချာစိစစ်ပြီး ကြည်.ပါ၊ တစ်ရက်ပြည်. ရက်လား။ နေ.တိုင်းအိပ်နေတယ်၊ ဘာဖြစ်လို့အိပ်ရေးမဝကြတာလဲ။ အိပ် ရေးဝအောင် လုပ်တာမှမဟုတ်ပဲ။ အိပ်ချင်ရင် မအိပ်ချင်တဲ.နေရာ ရှိတယ်။ အဲဒီနေရာကို ရောက်အောင်သွား ၊အိပ်ရေးဝသွားလိမ်.မယ်။အဲဒါ" (နေသဇ်ဓုတင်) ရန်သူ(ထိနမိဒွ)ကို နိုင်တဲ. လက်နက်ဗျာ.။ စစ်တိုက်မယ်နဲ. ခေါင်းအုံးကြီးတွေနဲ. ဆိုတော. မနိုင်တာဟာ ဒါကြောင်.ဗျာ။"

ဒုတိယ ကမ္ဘာစစ်ကြီးမဖြစ်မီ နှစ်ပေါင်းအတော်ကြာကပင် တစ်နှစ်ပြီးတစ်နှစ် အံ့သြကြည်.ညို
ဖွယ် သတင်းထူများက ဖုံးကွယ်၍ မရအောင် ဖြစ်လာတော၏။ နွားကျောင်းသား ကုလာလူ
မျိုး "အလီ" ဖောင်ရွာ နွားနို.ရောင်းကုလား "ဒေဝဒတ်" ကျောက်ဆည်မြို. မင်းရပ်"ဦးခ" စသော
မျက်မြင်ကိုယ်.တွေ. ပုဂ္ဂိုလ်များတနေ.တခြား များပြားလာသည်နှင်.အမျှ နည်းခံပွားများသော

ယောဂီများပင် တနေ.တခြား တိုးပွားခဲ.ပါသည်။ ကုလားမျာကမူ -
"ဒီတောင်ပေါ်မှာ ဗမာဘုန်းကြီး လူစွမ်းကောင်းရှိတယ်" ဟုတအံ.တသြပြောဆိုကာ ကုလားလူ
မျိုးများပင် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်အဖြစ် ခံယူလာကြပါသည်။ ဝေဘူလ ဝေဘာရ တောင်စဉ်တစ်ကြော
ရှိ စေတီငယ်များအား ကောင်းကင်ယံမှ ပျံကြွကာ ဘုရားမီး ပူဇော် သည်ကိုလည်း အကြိမ်ကြိမ်
ဖူးတွေ.ရသူများ ယခုတိုင် ရှိကြပေသေးသည်။

ကျောက်ဆည်မြို၏အရှေ့တောင်အရပ် တောင်စဉ်တောင်ဝှမ်းများတွင် "တောင်ပေါင်းချောင်"
ခေါ်သော အရပ်ဌာန တစ်ခုရှိ၏။ လွန်ခဲ.သော နှစ်ပေါင်း ခုနှစ်ဆယ်ခန်.က ထို ၌်သီတင်းသုံးသော
တောင်ပေါင်းချောင်ဆရာတော် ခေါ်ရှေ.မြင်နောက်မြင်ဆရာတော် တပါးရှိခဲ.ဖူးရာ ၎င်းဆရာတော်
ကြီးကလည်း "ဝေဘူလချောင်နေရာ၌် အာဇာနည် ပုဂ္ဂိုလ်မြတ်တစ်ပါး ထွန်းပေါက်မည်" ကို ကြိုတင်
ပြောထားခဲ.ဖူးကြောင်း ကျောက်ဆည်ပတ်ဝန်းကျင်၌်ရှေ့မီ နောက်မီ လူကြီးသူမများ ပြောဆိုကြပါသည်။

ဘယ်သွားကြမလဲတရားတော် ( ဝေဘူဆရာတော်ဘုရားကြီး)

ဘယ်သွားကြမလဲတရားတော် ( ဝေဘူဆရာတော်ဘုရားကြီး)


သီလဆောင်တည်လို.ပြီးကြပြီ။သီလဆောက်တည်ပြီးလျှင် ပြည်.စုံအောင် ဖြည်.ကြ။ ဖြည်.လို.
ပြည်.စုံပြီဆိုမှဖြင်. မိမိစိတ်နှလုံး အလို တောင်.တတဲ.အတိုင်း ပြီးမယ်။ ယခုလဲချမ်းသာမယ်။
နောင်လဲချမ်းသာမယ်။ ပုစ်စုပ်ပန် ချမ်းသာ၊ သံသရာချမ်းသာ နှစ်ဖြာကို ပေးစွမ်းနိုင်တာဟာ
ဘုရားရှင်. အဆုံးအမတော်ကလွဲလို တခြားမရှိဘူး။ ဘုရားရှင်အဆုံးအမ ဆိုတာ ပိဋကတ်
သုံးပုံပဲ။ ပိဋကတ် သုံးပုံဆိုတာ အလွန်ကျယ်ဝန်းတယ်။ ပိဋကတ် သုံးပုံကိုအဆီထုတ်ပါ ဆို
လျှင် ဗောဓိပက်ခိယ တရားသုံးဆယ်.ခုနှစ်ပါး ရတယ်။ဗောဓိပက်ခိယ တရားသုံးဆယ်.ခုနှစ်ပါး
ကိုအဆီထုတ်လျှင် မဂ်ဂင်ရှစ်ပါးရတယ်။ မဂ်ဂင်ရှစ်ပါးအဆီထုတ်လျှင် သိက်ခါ ၃ ပါးရတယ်၊

သိက်ခါ ၃ ပါးဆိုတာ အဓိသီလ၊ အဓိစိတ်တ၊ အဓိပညာပါပဲ။သိက်ခါ ၃ ပါး ကိုအဆီထုတ်လျှင်
ဧကောဓမ်မော တရားတခုရတယ်။ ရုပ်ပေါ်နာမ်ပေါ်မှာ နေပြီး ယခုလိုဆောင်ထားတော. (ရှုမှတ်နေတော.)

ကာယကံသောင်းကျန်းမှု။ ဝစီကံသောင်းကျန်းမှုမရှိဘူး။ အဲဒါအဓိသီလ လိုခေါ်တယ်။

အဓိသီလအားကောင်းလျှင် စိတ်တွေသောင်းကျန်းမှုမရှိဘဲ၊ ငြိမ်ဝပ်ပိပြားပြီးတည် နေတော.တယ်။အဲဒါ အဓိစိတ်တလို.ခေါ်တယ်။ အဓိစိတ်တအားကောင်းလို.အချိန်ကြာလျှင် ဘယ်လူ၊ဘယ်နတ်၊ဘယ်ဗြဟ္မာမှ ဖန်တီးလို.မဖြစ်ဘူး၊လျှပ်တပြက်အတွင်း ကုဋေတသိန်း ဖြစ်ပြီးပျက် နေတယ်။ရုပ်နာမ်ကိုသိလျှင် ဖြစ်ပျက်ကို သိတော.တာပဲ။ ဖြစ်ပျက်ကိုသိတာ အဓိပညာလို.ခေါ် တယ်။ အများနားလည်အောင်ပြောရမယ် ဆိုလျှင် ခန္ဓာကိုယ်မှာ ထင်ရှားတဲ. အစိတ်အပိုင်း တခုဖြစ်တဲ. နှာဖျား နှာဝမှာ ထွက်လေ၊ဝင်လေ နှစ်ရပ်ဟာ အမြဲတိုက်ဝင်၊ တိုက်ထွက်နေတယ်။နှာဖျား နှာဝမှာ ကာယပသာဒ အကြည်က အထိခံ၊ ထွက်လေဝင်လေဖြစ်သော ဖြစ်တဲ. လေနှစ်ရပ်ဟာ ဝါယော ဖောဋ္ဌဗကထိတယ်။ ထိုအထိခံနဲ. ထိတာကရုပ်၊ သိတာကနာမ် ဆိုတော. ဒကာကြီးဒကာမကြီးတို. သူများမေးမနေနဲ.၊ ကိုယ်.နှာဝကိုဉာဏ်နဲ.စောင်.ကြည်.။ဝင်တော.ထိဝင်မယ်၊ထွက်တော့လည်းထိထွက်မယ်၊ထိတာကိုသိလျှင် သိနေလျှင် လောဘ၊ ဒေါသ၊မောဟ ဖြစ်ခွင်မရလို့ လောဘမီး၊ ဒေါသမီး၊မောဟမီး၊  ငြိမ်းတယ်၊ ငြိမ်းတော. အေးတယ်။ မထိခင်ကလဲသိလိုမဖြစ်ဘူး၊ ထိပြီးပြန်တော.လဲသိလို့မဖြစ်ဘူး။ထိတုန်းကိုသာလို.ဖြစ်တယ်။အဲံဒါကိုပုစ်စုပ်ပန်တဲ.တဲ.လိုဆိုတယ်။ ထိတာကိုသိနေလျှင် ရုပ်နှင်.နာမ်သာ ရှိပါသလား လို.သိလိမ်.မယ်။ ရုပ်နာမ်မှတပါး ငါ-သူတစ်ပါး ယောက်ျား၊မိန်းမ မရှိဘူး ဆိုတာ ဘုရားရှင်၏တရားတော် အမှန်ပါကလား လို. ကိုယ်ဟာကိုယ်သိလိမ်.မယ်။သူများကိုမေးနေဖို. မလိုပါဘူး။ နှာဖျားနှာဝမှာ လေထိတာကို သိနေလျှင် ထိုအချိန်မှာအတ္တ ဆိုတဲ. ကိုယ် မရှိဘူး။ ထိုသိနေတဲ.အချိန်မှာ ဉာဏ်အမြင် စင်ကြယ်တယ်။ သမ္မာဒိဋ္ဌိ ဖြစ်တယ်၊ ကမ္မဋ္ဌာန်းထိုင်ရတာ များ ဘာမှလဲ မတွေ.ပေါင်၊ ဘာမှလည်းမရပေါင် လို.များမမှတ်လိုက်ကြနဲ.၊ မြင်.မြတ်တဲ.ဘ၀ ဘုရားသာသနာနဲ. ကြုံကြိုက်တဲ.အခါမှာ ဒီလိုအကျိုးထူးများရနိုင်တယ်၊ စာဖို.သောက်ဖို.အသာထားပြီးအထူးကြိုးစားကြ။

ကြိုက်တာရွေးဘယ်သွားကြမလဲ
မေး။ ဘုရားရှင်ရဲ. အဆုံးအမနဲ.နေရင် ခန္ဓာကိုယ်မှာ ဘယ်နတ်ဘယ်ဗြဟ္မာမှ ပြုပြင်စီရင် ဖန်
တီး မှုမပြုရဘဲ ဖြစ်ပျက်နေတဲ. အဲဒီ ရုပ်နာမ် ပေါ်မှာ စိတ်ကလေးထားပြီး ခန္ဓာကိုယ်ရဲ့ဖြစ်တာ
ပျက်တာ ကိုသိနေတဲ. စိတ်ကလေးနဲ. သေရင် နောက်ဆုံး နိဗ္ဗာန် မရောက်သေးတောင် လူ၊
နတ်၊ဗြဟ္မာတော.ဖြစ်မှာပဲ။အဲဒီတော.ဘယ်သွားကြမှာလဲ။ (နိဗ္ဗာန် သွားမှာပါဘုရား။)

မေး။ အေး..ကိုယ်သွားချင်တဲ.ဆီကို သွားဖို.သူများ မေးဖို.ကို လိုသေးသလားဗျာ။ (မလိုပါဘူးဘုရား)

မေး။ အေး..ကိုယ်ဟာကို ငါဝိဇ္ဇာ နဲ.နေတာပါဗျာ လို.ကောပြောဖို.လိုသေးသလား။

(မလိုပါဘုရား)။

မေး။ သူများကိုကောငါဘာနဲ.နေ တာလဲ။ဝိဇ္ဇာနဲ. လား။ အဝိဇ္ဇာနဲ.လားလို. မေးရဦးမှာလား။

(မမေးရပါဘုရား)

အေးဟုတ်တယ်။ကိုယ်.ဟာကိုသိတယ်ဗျာ။ဒါကြောင်.သံသရာတလျှောက်လုံး ဖြည်.ကျင်.
လာတဲ.ပါရမီတွေက ပြည်.စုံလုံလောက်ကြပါတယ်ဗျာ။ ဝီရိယ နဲ.သာထူထောင်ကြ။
ဘုရားရှင် ရွှေလက်ထက်တော်က ရှေးအရှင်ကောင်း အရှင်မြတ်များ အလိုရှိရာ ဗောဓိ နဲ.
အသီးသီး နိဗ္ဗာန် စံဝင်ကြွသွားကြဘိသကဲ.သို. အချိန်အခါ ဘဝမြင်.မြတ်တာ သိလို. ထပ်တူ
ညီမျှ ဆောင်ကြပါလျှင် သမာပတ် ရှစ်ဖြာအထိ မပြီးစီးနိုင်တာမရှိ၊ ဝီရိယ သန်သန်နှင်. မှန်
မှန်ကြီး အချိန်အနည်းငယ်မျှအချည်းအနှီး မဖြစ်ရအောင် စိစစ်ကာ မိမိလဲဆောင်၊ တပါးသူ
များကိုလဲ တိုက်တွန်းနှိုးဆော်ပြီး ပျော်ပျော် ကြီးဆောင်ကြတာ အောင်ကြပြီ၊ဝမ်းမြောက်ကြ။

သကြားနှင့်ဆား စားမှသိ ( ဝေဘူဆရာတော် ဘုရားကြီး )

သကြားနှင့်ဆား စားမှသိ ( ဝေဘူဆရာတော် ဘုရားကြီး )


ဒကာကြီးရဲ့ သည်လိုပြောပါမယ်၊ သကြားတို. ဘာတို.တော ဒကာကြီးက ချိုတယ်လို. ပြော
မယ် မဟုတ်လား၊ ဒို့ကတော. မစားဖူးသေးဘူးလေ၊ တောထဲက ရဟန်းက ဒကာကြီးတို့ကို
သကြားချို သလား ပြောစမ်းပါ ဆိုရင် ဒကာကြီးက ချိုတယ်လို. ပြောမှာပဲ မဟုတ်လား။ သည်
တော့ ဒို့က ဒကာကြီးရဲ. သကြားချိုတာ ကိုပြောစမ်းပါ ဆိုရင် ဘယ်နှယ်ပြောမလဲ။ (တပည့်
တောက စားဖူးလို ပြောတတ်ပါတယ်ဘုရား။ မစားဘူတဲ့ပုဂ္ဂိုလ်များကတော့ မပြောတတ်ပါ
ဘုရား။) ဒို့က မစားဘူးလို့ သကြားချိုတာ ဘယ်လိုလဲ လို.ပြောစမ်းပါ။(ထန်းလျက်ထက် အ
များကြီး ကောင်းပါတယ် ဘုရား) ဒါဖြင့်ဒို့ကပြောမယ်၊သကြားဟာ ချိုတယ်ဆိုတာက ထန်းလျက်
ထက်ကောင်းတယ် ဆိုတော့ဒို့ကသိပါ.မလား။ (မသိပါဘုရား)။

မေး။ သကြားအချို တကယ်သိအောင် ဒို့ကို ပြောစမ်းပါဦး။

ဖြေ။ သကြားအချို တကယ်သိအောင် မပြောတတ်အောင် ဖြစ်နေပါတယ်ဘုရား။

ဒကာကြီးက စားဖူးသားပဲ၊ ဘာကြောင့်မပြောတတ်ရမှာလဲ။(တပည့်တော်မပြောတတ်တော့ပါဘုရား၊

အရှင်ဘုရားပဲ ဘုဉ်းပေးကြည့်ပါလို.ပြောရမှာပါဘုရား။)

မေး။ သကြားရဲ့ ပုံသဏ္ဍာန် ပြောစမ်းပါ ဆိုတော့ဘယ့်နှယ် ပြောမလဲ။

ဖြေ။ ဆားနှင့်တူတယ်လိုပြောရမှာပါဘုရား။ ဒါပေမယ့်ဆားကတော့ ပုရွက်ဆိတ်မတက်ဘူး၊

သကြားကတော့ ပုရွက်ဆိတ်တက်တယ်၊အခုလိုပြောပေမယ့်၊ အရှင်ဘုရားသိမှာမဟုတ်ပါ ဘုရား။
ဒါဖြင့်ဘယ်တော့မှသိမှာလဲ။(အရှင်ဘုရားဘုဉ်းပေးမှ သိမှာပါဘုရား) သကြားပုံသဏ္ဍာန်က ဆားနှင့်တူတယ်ဆိုတော့ဒို့က ဆားရော သကြားရော ကောင်းကောင်းမမြင်ဖူးဘူး။ သည်တော့ ဆားနှင့် သကြားကွဲပြားအောင် ဘယ်လိုပြောမလဲ။

(ထုံးမှုန့် နှင့် ခပ်ဆင်ဆင် ပါဘုရား။) ဖြူဖြူဖွေးဖွေးလား။ ဒို့က ဆားကိုသာ မြင်ဖူးတော့ သည်ဆားကိုပဲ သကြားဆို ပြီး စားရောဗျာ၊သည်တော့ ဘယ်နှယ်လဲ၊သကြားအမှန်ကို တွေ့ပါ့မလား။(ဆားနဲ့ပဲတွေ့
မှပါဘုရား။)သည် တော့ဒို့ကမှတ်ရတော့မယ်။ သကြားဆိုတာ ငန်တာ ထင်ပါရဲ့လို.မှတ်ရတော.မယ်။ (တပည့်တော်ပာာ အနိစ္စဘယ်လို မှတ်ရမှန်း မသိသလို လွဲနေမှာပါပဲဘုရား။)

အဲသည်တော့ သကြားပုံသဏ္ဍာန်ကို လျှောက်ပြောရင် လွဲစရာတွေ အများကြီး ဖြစ်နေပြီ၊သေသေချာချာ ပြောမှဖြစ်မယ်။ (သကြားကိုယူလာပြီး အရှင်ဘုရား ဘုဉ်းပေးပါလို့

ပြောမှပဲ ဖြစ်မှာပါဘုရား။) သကြားတော့သိပြီပြောစမ်းပါလို့ဆိုတော့ဘယ့်နှယ်လဲ။
(ပြောတော့ပြောပါရစေနှင့်၊ဘုဉ်းပေး ပါလို.ပြောရမှာပါပဲဘုရား။) စားရင်ငန်မှာလား။

(သကြားစားရင်တော့ချိုမှာပါပဲ ဘုရား။)

မေး။ အဲသည်တော့ ဒကာကြီးက သကြားစားနေတဲ့ လူနားက ထိုင်ပြီး ချိုပြီ ချိုပြီ လို ပြောနေရ ဦးမှာလား။

ဖြေ။ မပြောရပါဘုရား။

မေး။ အဲသည်လိုပါးစပ်က မပြောတော့ သကြားကရောမချို တော့ဘူးလား။

ဖြေ။ ချိုတာပါပဲဘုရား၊ ပြောလဲ နားငြီးရုံ ရှိမှာပါ ဘုရား။

မေး။ သကြားဟာ စားသည်နှင့် တပြိုက်နက် ဘယ့်နှယ်လဲ။

ဖြေ။ အဟုတ်ဆိုရင် ချိုမှာပါပဲ ဘုရား။

မေး။ သည်ရဟန်းကတောထဲက ရဟန်းဗျာ့၊ ငါ အကုန်လုံး မချိုဘူး၊မြို့ထဲက ဒကာကြီးတွေ

လောက် ပြည့်ပြည့်စုံစုံမချိုပဲ တဝက်လောက် ချိုလိုက်မယ်၊လျော့ချိုလိုက်မယ်ဆိုပြီး ချိုမှာလား။

ဖြေ။ မျက်နှာမလိုက်ပဲ အတူတူချိုမှာပါ ဘုရား။

ဒါကြောင့် ခုနကရုပ်နာမ်များကိုလဲ ခုနက လိုမှတ်လေ။ သကြားလိုပဲ ချိုပါလိမ့်မယ်ဗျာ။
သည်လိုမှတ်ရင်း မှတ်ရင်း နဲ့ သကြား နဲ့ ဆားလွဲမှား နေဦးမှာလားဗျာ့။ ဒကာကြီးက ဆားနှင့် သကြားသေသေချာချာကွဲသလား။ဒကာကြီးဟာ ဈေးထဲကို မကြာမကြာရောက်သွားပြီး
ဆားဝယ်စမ်း ဆိုရင် သကြားဝယ်လာမှလား။(မမှားပါဘုရား၊ ကုလားကိုယ်တိုင် ဆားဆိုရင်
ဆားပဲ ပေးလိုက်တာပါပဲ ဘုရား)

အခုလဲ ကုလားကတောင် မမှားဘူးဆိုတော. အတု အတူမရှိတဲ့ ဘုရားရှင် သေသေချာချာ
ကိုယ်တော် တိုင်ထိုးထွင်းပြီး သိပါတဲ.အတိုင်း ဆင်းရဲကလွတ်ချင်တဲ. လူနတ်ဗြဟ္မာ တို့ကို
စား ဆိုပြီးသေသေချာချာပေးလိုက်တာပဲ၊ စားသာစား၊ မမှားပါဘူးဗျာ.၊ မှားမှားစိုးတာနှင့်
မစားဘဲနေတာလား။ (သည်အချိန်တောင်မ ရောက်သေးပါဘုရား၊ပြောတာ နားထောင်တုန်း
ပါပဲ ဘုရား။) ဒါဖြင့်ခုနကပြောသလိုစားဗျာ့၊ မမှားပါဘူးတဲဗျာ.၊အေး..ဘာကြောင့် မမှားသ
လဲဆိုရင် ရုပ်နာမ်ဆိုတဲ့ဟာ အစဉ်အမြဲ ဖြစ်ပြီးပျက်နေတာတွေ့ပဲ။

မေး။ ဒါပေမဲ့ဘာကြောင့် အခုမသိသေးသလဲဆိုရင် စားဆိုရုံနှင့် မစားဘဲနေရင်သိပါ.မလား။

ဖြေ။ မစားဘဲနှင့် ချိုတာငန်တာကိုမသိနိုင်ပါဘုရား။

အေး...အခုလဲ သည်လိုကတော့ သိနေတယ်။ဒါကရုပ်၊ဒါကနာမ်၊ဒါကသုတ်၊ဒါကဝိနည်း၊ဒါကအဘိဓမ္မာ၊ သည်လိုတော့သိနေပါပြီ။ဘုရားရှင် ဟောတာကိုတော့ မေတ္တာရှင်၊ကရုဏာရှင် တွေကလဲ မအားမပြတ်ရအောင် ညွှန်ကြားဆုံးမထားတော့ ဒါကသမထ၊ ဒါကဝိပဿနာ ဆိုပြီးသိနေတယ် မဟုတ်လား။(ဒါလဲ လုံးလုံးထွေးထွေးပါပဲဘုရား။) ထွေးလဲထွေးပစေ၊ အခုနလိုသာဂရုစိုက်ဗျာ့၊ နောက်ကျရင်လုံးထွေးမှာ မဟုတ်တော.ပါဘူး။သူ့ဟာနှင်. သူသီးသန့် နေပါမယ်ဗျာ.။

အရှေ့သွားတော့ အရှေ့ရောက်မယ်၊ အနောက်သွားတော့အနောက်ရောက်ပါတယ်။(တပည့်တော်က မျက်စိလည်ပြီး အရှေ့ကိုအနောက်မှတ်ပြီး လျှောက်နေမိမှာ စိုးပါတယ်ဘုရား။)သည်နေရာမှာတော့ရထားစီးသလိုပေါ.။ ဒကာကြီးက သည်ကနေပြီး ဘယ်ကိုစီးချင်သလဲ (မန္တ လေး စီးချင်ပါတယ်ဘုရား)

အေး..မန္တ လေးရထားသာ မှန်မှန်တက်စီး ၊တောင်ခေါင်းထဲသွားချင်သွားပါစေ၊ မဆင်းနဲ့အဲဒါဆင်းရင် လွဲသွားမှာပဲဗျာ.။ဆင်းသာမဆင်းနဲ့။မန္တလေးရောက်မှာပဲ။

ရထားကဘာတဲ့ဆိုရင် နှာသီးဖျား၊ နှာသီး၀ ကလေးကို လက်နှင့်ထိတော့ သိသလိုပဲ သည်လို စူးစူးစိုက်စိုက်ကလေးသာ သိနေ၊ အဲဒါ မီးရထား ပဲဗျာ၊ဘာတုံး ဆိုရင် မဂ္ဂင်တည်းဟူသာလှေ၊ မဂ္ဂင်တည်ဟူသောဖောင် သည်လိုပြောကြတယ်မဟုတ်လား။ စီးသာစီး မဂ် ဖိုလ်ရမယ်။

ကျေးဇူးတော်ရှင်ဝေဘူဆရာတော်ဘုရားကြီး ညွှန်ပြတော်မူလေ.ရှိသော ဓမ္မလမ်းစဉ်

ကျေးဇူးတော်ရှင်ဝေဘူဆရာတော်ဘုရားကြီးညွှန်ပြတော်မူလေ့ရှိသော ဓမ္မလမ်းစဉ်



၁) ဘုရားအဆုံးအမဖြစ်တဲ.ပိဋကသုံးပုံအကုန်လုံးဟာဆင်းရဲမှလွတ်မှုတခုဖြစ်၍နည်းတွေများ

သော်လည်းအားလုံးအတူတူပါပဲ။အကုန်လုံးလိုက်ပြီးလုပ်စရာမလိုပါဘူး။အများကြီးထဲကကြိုက်

တာတခုခုကိုဝီရိယမှန်မှန်နှင်. သန်သန်လုပ်ဖို.အရေးကြီးတယ်။


၂)စရဏနှင်.ဝိဇ္ဇာ တပြိုင်နက်ဖြစ်အောင်လုပ်ရတယ်၊တချိန်တည်းမှာအလုပ်နှစ်ခုပြီးတာဟာ

ဒါပဲရှိတယ်။


၃)ဘုရားစကား၊ဆရာစကား၊တထစ်ချနာယူ၊အရာရာရိုသေ၊ကိုယ်ကိုနှိမ်ချ၊ခန္တီနှင်. မေတ္တာများ

များထားပြီးလုပ်ရတယ်။


၄)ဝိပဿနာဆိုတာထင်းရှားရှိတဲ.တရားကိုမြင်အောင်ရှုမှတ်ခြင်းပင်ဖြစ်တယ်၊ထင်ရှားရှိတယ်

တရားကိုမြင်အောင်မရှုနိုင်ရင်ဝိပဿနာမဖြစ်ဘူး


၅)ထင်ရှားရှိတယ်တရားဆိုတာတခြားမှာသွား၍ရှာရတာမျိုးမဟုတ်၊ရှောင်မရ၊တိမ်းမရမမြင်ချင်

၍မနေရအောင်ကိုယ်မှာအမြဲထင်ရှားရှိနေတဲ.ရုပ်နာမ်တရားတွေဖြစ်ပါတယ်။


၆)ကိုယ်မှာအမြဲထင်ရှားရှိတဲ.ရုပ်နာမ်တရားတွေထဲမှာလူတိုင်းနားလည်လွယ်ကူတာဟာအာနာပါန

=ထွက်လေဝင်လေရှုမှတ်မှုဖြစ်ပါတယ်။


၇)ထွက်လေဝင်လေဆိုတာအမိဝမ်းမှမွေးကတည်းကသေသည်အထိအမြဲမပြတ်တရစပ်ရှိနေတဲ.

တရားသဘောဖြစ်ပါတယ်။အလုပ်လုပ်နေရင်း၊စကားပြောနေရင်း၊စာကျက်နေရင်း၊အိပ်ပျော်နေ

ရင်းလဲရှိနေပါတယ်။


၈)ထွက်လေဝင်လေအမြဲမပြတ်ရှိနေသော်လဲအမှတ်တမဲ.နေကြ၍သတိမမူဂူမမြင်ဖြစ်နေကြတယ်။

သတိမူရင်မြူကိုတောင်မြင်ရတယ်ဆိုတာလိုဂရုစိုက်ပြီး၊ကြည်.ရှုနေမှရှိမှန်းသိကြတယ်။


၉) "ကြည်".ဆိုရာမှာဝိပဿနာဖြစ်ဖို.ရာအတွက်ထွက်လေဝင်လေထိရာနှာဖျားနှာဝမှာဝင်တိုင်း

ထွက်တိုင်းရိပ်ရိပ် ရိပ်ရိပ်နှင်.တထိတည်းထိနေတာကိုတသိတည်းသိနေအောင်၊တရစပ်သိ

မြင်အောင်ကြည်.ရှုနေရမယ်။အိမ်အမိုးကိုစပ်အောင်ထူထူမိုးမှနေပူဒဏ်မိုးရွာဒဏ်ကိုခံနိုင်တယ်

(၂၄-နာရီတစပ်တည်းရပါစေ)


၁၀)တရက်၂၄-နာရီတစပ်လောက်ရလျှင်အလွန်သိသာပါတယ်။(နိသဇ်ဓုတင်ဆောင်)။ဘုရား

ဆုံးမတာမှန်သမျှဆင်းရဲအောင်မဆုံးမဘူး၊ချမ်းသာဖို.ချည်းပဲ။ဘုရားလက်ထက်ကနိသဇ်ဆောင်

ပုဂ္ဂိုလ်များသည်ပိုပြီးအသက်ရှည်ကျန်းမာကြတယ်။အိပ်ချင်လို.အိပ်လျှင်တသံသရာလုံးနိုးတော့မှာ

မဟုတ်တောဘူး။အိပ်ချင်လျှင်မအိပ်ချင်တဲ.နေရာရှိတယ်၊အဲဒီကိုရောက်အောင်သွား။


၁၁)ထိတာကိုသိနေလျှင်သိက်ခါသုံးပါး၊မဂ်ဂင်ရှစ်ပါးမှအစဗောဓိပက်ခိယာတရား(၃၇)ပါးပိဋကတ်

သုံးပုံအလုံးစုံတပြိုက်နက်ပါဝင်ပြီးဖြစ်တယ်။


၁၂)ထိတာဟာရုပ်သဘောဖြစ်တယ်၊သိတာဟာနာမ်သဘောဖြစ်တယ်။


၁၃)တရိပ်ရိပ်နှင်.ထိတိုင်းပျောက်တိုင်း(ရုပ်နာမ်)ဖြစ်မှုပျက်မှုတွေဖြစ်ပျက်၍နေခြင်းဖြစ်တယ်။


၁၄)တရိပ်ရိပ်နှင်.နှားဖျားနှာဝမှာထိလိုက်ပျောက်လိုက်နေတာကိုသာတဆဲတည်းသိမြင်အောင်

ကြည်.ရှုနေရင်ကြာလျှင်ဝိပဿနာသမာဓိတစထက်တစတခဏတိုးတက်ပြီးအားကြီးလာတဲ.အခါ

နှာဖျားနှာဝတွင်သာမကခန္ဓာကိုယ်မှာလဲအလိုလိုတရိပ်ရိပ်တရွရွဖြစ်နေတာကိုတွေ.ရမယ်။


၁၅)တကိုယ်လုံးတရိပ်ရိပ်အမြဲမပြတ်ဖြစ်ပျက်နေတာကိုတွေ.လာရတဲ.အခါအအနိစ္စကောင်း

စွာမြင်သောကြောင်.ဒုက္ခနှင်.အနတ္တ ဟာအလိုလိုထင်မြင်လာပါလိမ်.မယ်၊ပါးစပ်ကနေဆိုနေ

ဖို.မလိုပါဘူး။ဝိပဿနာအလုပ်ဟာထိမှုကိုကြည်.ရှုနေရုံသာဖြစ်တယ်။ိုကြည်.ရှုနေရင်းသိထိုက်

သမျှကိုအလိုလိုတစ်နေ.ထက်တစ်နေ.တိုးပြီးတိုးပြီးသိလာပါလိမ်.မယ်။


၁၆)အဲဒီလိုတရိပ်ရိပ်နှင်.ထိမှုသိမှုတို.ကိုကြည်.ရှုနေရင်းမဂ်ဉာဏ်၊ဖိုလ်ဉာဏ်ဆိုက်လာပြီဆိုလျှင်

အလွန်သိသာလှပါတယ်၊ဘယ်လိုသိသာသလဲဆိုတော. "ရေငတ်၍နေသောသူသည်ရေကို

သောက်ရသည်ရှိသော်ရေငတ်ပြေ"သကဲ.သို.ဖြစ်သွားတော.တယ်။သူများမေးစရာမလို၊ကိုယ်တိုင်

သိမယ်။


၁၇)မဂ်ဖိုလ်ဉာဏ်ရောက်ပြီးလို့ဖလသမာပတ်ကိုဝင်စားချင်လျှင်မိမိလာခဲ.ဖူးတဲ.ဝိပဿနာ

လမ်းကိုပြန်ကြည်.ရတယ်၊ဖလသမာပတ်ဟာကိုယ်ပိုင်အိမ်နှင်.တူတယ်။


၁၈)ယုံယုံကြည်ကြည်လုံ.လဝီရိယရှိရှိနှင်.ထိမှုသိမှုတို့ကိုသာသဆက်ထဲဖြစ်အောင်ကြည်.

ရှုနေ၊ထွေလီကာလီတွေကိုလိုက်မလုပ်နှင်.၊အခုလုပ်၊အခုမီးငြိမ်း၊အခုချက်ချင်းပဲချမ်းသာတယ်၊

(အကာလိကော)။

ခန္ဓာကိုယ်ကြီးကလိမ်ပြောတတ်တယ် (ဝေဘူဆရာတော် ဘုရားကြီး)

ခန္ဓာကိုယ်ကြီးကလိမ်ပြောတတ်တယ် (ဝေဘူဆရာတော် ဘုရားကြီး)

ခန္ဓာကိုယ်ကြီးကလိမ်ပြောတတ်တယ်

မေး။ ဒကာကြီးအိမ်က နေ.တဝက်လောက် ဝအောင်ကျွေးတဲ. ဒကာမကြီးနှင်. သံသရာတစ်လျှောက်လုံး ဝအောင်ကျွေးတဲ. ဘုရားရှင် ဘယ်သူနဲ့ ပိုတည့်မှာလဲ။

ဖြေ။ ဘုရားရှင်နဲ့ အတည့်ဆုံးလို.ပြောရမှာပါပဲဘုရား။

မေး။ ဒါဖြင်. ဒကာမကြီးက ကျွေုးတာတော.ဖြင်. အဟုတ်စားတယ်၊ဘုရားရှင်က ကျွေးတာတော. ဘယ်နှယ်လဲ။
ဖြေ။ ဆုတ်ဆိုင်း ဆုတ်ဆိုင်း ဖြစ်နေပါတယ်ဘုရား၊ဒါကြောင်.တပည်.တော်ကိုယ်တိုင်ကိုတပည်.တော် အမြင်ကပ်နေပါတယ်ဘုရား။

အေး..ကောင်းပါပြီဗျာ။ကြိုးစားကြ၊အားလုံးဟာဝီရိယထူထောင်ပြီး ပြုကြတယ်ဆိုတာဟာသည်
ရုပ်နှင်.နာမ်ကို မတဲ.လို. လုပ်တာဗျာ.။ ဟုတ်ကဲ.လားဗျာ။(ဟုတ်ပါတယ်ဘုရား။)သည်တော.ဘုရားရှင်ကိုကြည်ညိုကြတယ်။အားထုတ်မယ်ဆိုပြီး အားထုတ်တယ်၊အားထုတ်တော. ညောင်းလာပြန်ပြီလိုဖြစ်လိမ်.မယ်၊သည်တော.တော်တော.လို.ပြောမှာလား၊ မပြောနှင်.၊ငါဘာလိုညောင်းရမလဲ ဆိုပြီး သည်လိုခိုင်း။ဘေးဥပါဒ်အန္တရာယ်ဖြစ်မှာကြောက်တယ်၊ဥပါဒ်အန္တရာယ်ဖြစ်ချင်ဖြစ်ပါစေ၊ သေသွားလိမ်.မယ်လိုဆိုပြန်ရင်လဲ သေရင်သေပေစေ၊ အဲသည်လိုခိုင်းဗျာ.။ဒီခန္ဓာကိုယ်ကြီးက သနားအောင်ပြောမယ်၊

သူနဲ.က တဲ.မှမတဲ.ဘဲကိုး၊ သည်တော.ဘယ်နှယ်လုပ်မလဲဆိုရင် သူကသေသွားလိမ်.ဆိုတော.သေသွားဘာဖြစ်လဲ၊ အရင် တုန်းက သေခဲ.လှပြီးပြီ။ ဒကာကြီးလဲ ဘယ်နှစ်ခါလောက်သေခဲ.သလဲ။

(မရေတွက်နိုင်ပါဘုရား)။

မေး။ အဲဒီလို သေခဲ.တာတွေဟာ အားထုတ်ရင်း သေတာလား။
ဖြေ။ အားထုတ်ရင်းမဟုတ်ပါဘုရား။အကုသိုလ်လုပ်ရင်းသေလိုအခုထက်ထိ လှုပ်လှုပ်ရွရွ ဖြစ်နေ
တာပါပဲဘုရား။

သူသေသွားလိမ်.ဆိုရင် ကိုယ်ကဘယ်လိုအောက်မေ့ရမလဲ။

သည်လိုအားထုတ်လိုများ အရင် တုန်းက တစ်ခါမှ မသေခဲ.ဖူးသေးဘူး၊အားထုတ်ရင်းသေ
ချင်နေတာ လင်းအောင်တောင် မနေလိုက်ပါနှင်.၊ အခု ချက်ချင်းပဲသေပါစေတော.၊ အား
ထုတ်ရင်းသေဖူးတယ်ရှိအောင် ငါသေချင်နေတာ အဲဒီလိုပြော။ ဒကာကြီး အခုလိုတရား
အားထုတ်ရင်း သေရင် ဘယ်နှယ်လဲ. ဆင်းရဲမှာလား။ (ချမ်းသာမှာပါဘုရား။) သည်အတိုင်း
တိုင်း အရင် တုန်းကလိုနေရင်း သေမယ်ဆိုရင် ဘယ်နှယ်လဲ.၊(ဆင်းရဲမှာပါပဲဘုရား။) ပျင်း
ပျင်းဖျင်းဖျင်း နေရင်းသေရင် ဘယ်နှယ်လဲ့။(အရင်တုံးကလို သံသရာတလျှောက်လုံး လည်
ရအုံးမှာပါဘုရား။) သည်သံသရာကိုမရောက်ချင်ရင်အခုနလိုပေါ.ဗျုာ။နေမကောင်းဖြစ်လိမ်.
မယ်ဆိုရင်လဲ ဘာ.ကြောင်.နေမကောင်းရတာလဲ။တရားအားထုတ်လို.နေမကောင်းလာတာ
လားဗျာ.။(မဟုတ်ပါဘုရား)။တရားအားထုတ်ရင်း နေမကောင်းချင်လိုက်တာလို. အဲဒီလို
ပြောဗျာ.။ညောင်းနေရင်းလဲ နားလိုက်အုံးမယ်လို.သည်လိုလုပ်မှာလား။အဲသည်လိုမလုပ်နှင်.
တရားအားထုတ်လိုများ သံသရာ တလျှောက်လုံးမှာ ညောင်းကိုမညောင်းဖူးသေးဘူး။ အခုလို
ညောင်းတာများ ကောင်းလိုက်တာလိုအဲဒီလိုပြောဗျာ.။ညောင်းတယ်ဆိုပြီး အလုပ်ကိုမရပ်ပဲ
နှင်. ရှေ.ကသူတော်ကောင်းများဟာအခုလို သွားတယ်ဆိုတာ သိပြီးရင် အခုလဲပဲ ဒို.တော.
သည်လိုလုပ်မယ်၊ သည်လိုထိုင်မယ်ဆိုပြီး အဲဒီလိုသာလုပ်ကြပါဗျာ။ရှေ.ဆက်ပြောနေရင်
ဒို.တော.ဖြင်. လုပ်ချင်လှပြီ၊သည်ရဟန်းကြီးဟာ တယ်အပြောရှည်တယ် ပြောနေကြပြီထင်
ပါရဲ.။လုပ်ရမှာက ပြောနေလိုမပြီးဘူး။ အားထုတ်မှပြီးမှာ။အခုနက ဘုရားဆုံးမတဲ. အတိုင်း
ထားပြီး လုံ.လဝီရိယတွေနှင်. အဲသည်လိုထူထောင်ကြ အားထုတ်ကြဗျာ.။
အားထုတ်ရင်းသေဖူးတယ်ရှိအောင် ငါသေချင်နေတာ အဲဒီလိုပြော။ ဒကာကြီး အခုလိုတရားအားထုတ်ရင်း သေရင် ဘယ်နှယ်လဲ. ဆင်းရဲမှာလား။ (ချမ်းသာမှာပါဘုရား။)

ကိုယ့်ကိုယ်ကိုမဖျက်ကြနှင့် + ကြီးပွားချမ်းသာလိုပါလျှင် (ဝေဘူ ဆရာတော်ဘုရားကြီး)

 ကိုယ့်ကိုယ်ကိုမဖျက်ကြနှင့်+ ကြီးပွားချမ်းသာလိုပါလျှင် (ဝေဘူ ဆရာတော်ဘုရားကြီး)

ကိုယ့်ကိုယ်ကိုမဖျက်ကြနှင့်

မြတ်စွာဘုရားဟောတဲ့ တရားကို သူ့အတိုင်းမထာဘဲ နည်းနည်းလောက် နုတ်ထားလိုက်
မယ်ဗျာ.။ ဒါမှမဟုတ် နည်းနည်းကလေးအပိုထည်.ထားလိုက် မယ်ဆိုပါတော. အဲဒါဟာ
သာသနာပြုတာလား။ဖျက်တာလား။ဖျက်တာပါဘုရား။ အဲသလိုဖျက်တော. သာသနာကပျက်
သွားမှာတဲ.လား၊ အဲသလိုဖျက်တဲ.လူမှာ ပျက်သလား။ ဖျက်တဲ့လူပဲ ပျက်မှာပါဘုရား။ အေး...ဗျာ ဘုရားက ဒီလိုပါဆိုရင် ဒီအတိုင်းသာလုပ်ဗျာ.။ ကိုယ်.ကိုယ်ကိုမဖျက်ကြနှင့်

(၁၉၇၃ ဧပြီလ ၂၀ ရက်နေ. နံနက်၁၀ နာရီ အင်းကြင်ပင်ရိပ်သာတွင်ဟောချက်မှ)



ကြီးပွားချမ်းသာလိုပါလျှင်

ဒို့ ဘုရားသာသနာက နေပူအောင်လုပ်လို.လဲရတယ်၊ မိုးရွာအောင် လုပ်လိုလဲရတယ်၊ လူ
လာအောင် လုပ်လို.လဲဖြစ်တယ်၊ လူမလာအောင် လုပ်လို့လဲဖြစ်တယ်၊ သစ်ပင်ရှိရင် ဆွမ်းရှိတယ်။
မင်းတို.ဘုရားကြည်.ညိုတာက မတည်.တဲ.သူငယ်ချင်း အိမ်အလည်လာ သလောက်မှ မကြည်
ညိုလို့ မင်းတို.မှာ ဘာအကျိုးထူးမှ မခံစားရဘူး။

မတည့်တဲ.သူငယ်ချင်းလာရင် ကိုယ်ကမခေါ်ချင်တောင်မှ စားချိန်ကျရင် ဟိုကောင် ကျွေးလိုက်ဆိုပြီး မင်းတို.ဒကာမ ကိုပြောမယ်၊စားပြီးတော.လည်း ဟိုဟာတွေဆေးပြီးသိမ်းထား လို.ခိုင်း မယ်။
ခုတော. မင်းတို.ဟာက ဘုရားဆွမ်းမှန်မှန် မလှူချင်ဘူး။ ဆွမ်းတော် တင်ပြီးလဲ ကျီးစားစား
ကြွက်စားစား တနေကုန် ပစ်ထားတာပဲ မဟုတ်လား။ "ဘုရားကိုသာ အသက်ထင်ရှားရှိ သလို
မင်းတို့ ကြည်ညိုတတ်ရင် ခုလို မဆင်းရဲဘူး။"

ဗန်မော်ဆရာတော်ဘုရားကြီး --ပဋ္ဌာန်းအပိုင်း (၁)

ဗန်မော်ဆရာတော်ဘုရားကြီး --ပဋ္ဌာန်းအပိုင်း (၁)
ဗန်မော်ဆရာတော်ဘုရားကြီး ကံံမြင့်ကျောင်းတွင်ဟောကြားသော အသံဖိုင်အား ရေးသားပူဇော်ပါသည်

သာသနာတော်နှစ် ၂၅၅၃ ခုနှစ်၊ ကောဇာသက္ကရာဇ် ၁၃၇၁ ခုနှစ်၊ နယုန်လဆန်း ၁၃ ရက်၊ ခရစ်နှစ် ၂၀၀၉ ခု၊ ဇွန်လ ၅ ရက် ရန်ကုန်တိုင်း စမ်းချောင်းမြို့နယ် အောင်ချမ်းသာရပ်ကွက် သီရိမင်္ဂလာလမ်း ကံမြင့်ကျောင်းတိုက်ဓမ္မာရုံ ယနေ့ည တရားပွဲအလှူရှင် ဖခင်ကြီး ဦးဘ၊ ခင်ပွန်း ဦးမျိုးသွင်တို့အား ရည်စူး၍ မိခင်ကြီး ဒေါ်ခင်ရီအားအမှူးထားပြီး ဒေါ်လှညွန့် သား မောင်ပြည့်ဖြိုးသွင် သမီး မအိအိဖြိုးသွင် မိသားတစ်စုတို့က ဓမ္မပူဇာမတည်အနေအားဖြင့်လှူဒါန်းပူဇော်ကြပါတယ်။ အမှတ် ၁၇၁ ငါးထပ်ကြီးဘုရားလမ်း၊သဇင်လမ်းသွယ်၊ ဗဟန်းမြို့၊ ဗဟန်းမြို့နယ် ဘုန်းဘုန်းတို့ပဋ္ဌာန်းဒေသနာတော် ပဌာန်းဒေသနာတော် (၁၀)ည ဘုန်းဘုန်းဟောပါမယ် (၁၀) ည တညတညကို တစ်နာရီသာသာ အများဆုံးတစ်နာရီခွဲပေါ့လေ အဲဒီလောက် ဘုန်းဘုန်းဟောပါမယ် နောက်နောက်ညတွေတော့တော့ ခုနစ်နာရီထိုးစပါမယ်၊ ဒီနေ့တော့အစနေ့မို့လို့ ဒကာကြီးက ခုနစ်နာရီခွဲမှစကြပါစို့ဆိုလို့ဆိုတဲ့အတိုင်း ဘုန်းဘုန်းက ကျောင်းကနေ ခုနစ်နာရီမတ်တင်းထွက်ခဲ့ ဒီကို ခုနစ်နာရီခွဲရောက်ပါတယ် လေးဆယ့်ငါးမိနစ်ကြာတယ် လမ်းမယ်ရေတွေက ပေါလိုက်တာဗျာ--နော်--- လမ်းမယ်ရေတွေကပေါ မိုးတွေကရွာ ဘုန်းဘုန်းကဒီလိုလေးပြောခဲ့ပါတယ် အသင်မိုးနတ်သား လေနတ်သား နေနတ်သားတို့ ကျုပ်ပဋ္ဌာန်းတရားသွားဟောမလို့ နည်းနည်းတော့ တိတ်ပေးပါအုံးလို့ အဟဲ့အဟဲ့အဟဲ့ အဲလိုလေးပြောခဲ့တယ် နော်--- အင်း တစ်ခါတော့ဘုန်းဘုန်းနဲ့မင်းကွန်းတိပိဋိကဆရာတော်ကြီး ဦးဝိစိတ္တ ဟောဒီနား လှည်းဆိပ်ဆိုတဲ့ရွာလေးသွားကြတယ် မိုးတွေရွာလိုက်တာ--- မှောင်မည်းပြီးတော့ တဖြောင်းဖြောင်းနဲ့ရွာ ကားမောင်းလို့မရတော့ဘူး သစ်ပင်လေးအောက်ဝင် ဆရာတော်ကြီးက ဒီလိုလေးလုပ်တယ်ဗျ အဲလိုလုပ်ပြီးခဏလောက်ကြာတော့မိုးတိတ်သွားတယ် ဆရာတော်ကြီး ဘယ်လိုလုပ်လိုက်တာတုန်းဘုရားဆိုပြီးတော့ ဘုန်းဘုန်းကမေးကြည့်တော့ သူကမိုးနတ်သားတွေပြောလိုက်တာတဲ့ အသင်မိုးနတ်သားတို့ ကျွနု်ပ်သာသနာပြုသွားတာလမ်းမိုးတွေရွာနေတာ ခဏတော့ရပ်ပေးပါအုံးလို့ပြောလိုက်တာတဲ့ အေး တိတ်သွားတာပေါ့နော် အင်းအဲဒီလိုပေါ့ ဘုန်းဘုန်းကလည်းပြောလိုက်ပါတယ့် ပဋ္ဌာန်း ၂၄ ပစ္စည်း၊ ဘုန်းဘုန်းက ပဋ္ဌာန်းးဝါသနာပါပါတယ် ပဋ္ဌာန်းဝါသနာပါလို့ ဆရာသမားတွေဆီ ပဋ္ဌာန်း ခုနစ်ခေါက်တက်ပါတယ် တစ်ခေါက်တစ်ခေါက်ကို သုံးလ၊လေးလ အဲလိုကြာပါတယ်။ တစ်ခေါက်တစ်ခေါက်သုံးလလေးလ စာချတန်းပြီးမှလည်းတက်သေးတယ် အဲစာချတန်းပြီးမှ တစ်ချို့ကတော့စာချတန်းပြီးရင် စာတတ်ပြီဆိုပြီးရပ်လိုက်တာ ဘုန်းဘုန်းကမရပ်ဘူး ငါမတတ်သေးဘူးဆိုပြီးတော့ အဲ ပဋ္ဌာန်းတွေဆက်ပြီးတော့ ဆရာသမားတွေဆီတက်ပါတယ်။ နောက်ဆုံးအခေါက်ကြတော့ ပဋ္ဌာန်းသိပ္ပံလို့ စစ်ကိုင်းတောင်ရိုးကဆရာတော်ကြီးဆီတက် အင်း သဘောပေါက်သွားတယ် သဘောပေါက်သွားတော့ဆရာတော်ကြီးဆီပြောပြ ပဋ္ဌာန်းတွေ မချသေးတဲ့ အပိုင်းတွေဆီပါသဘောပေါက်တယ် အဲဒီတော့ဆရာတော်ကြီးဘုရား ဟောဒါဆိုရင် စာ စာရိုက်တဲ့သူကျသွား ပြီဘုရာ့ ဘယ်နှစ်ကြောင်းကျတယ်ဘုရာ့ သိတယ်ဆရာတော်က ဆရာတော်ကြီးပြ အေးကွ ဟုတ်တယ်ကွာ ဟုတ်တယ်ကွနဲ့ အင်း နောက်ဒီဆဌသံဃာယနာတင်တဲ့အခါ ပဋ္ဌာန်းတွေဘာတွေ ဘုန်းဘုန်းတို့ပဲပြင်ပါတယ်နော် မစိုးရိမ်ဆရာတော်ကြီးသွားပြောပြတော့လည်း ဆရာတော်ကြီးကဘုန်းဘုန်းပြောတဲ့အတိုင်း သဘောကျပါတယ်။ အဲဒီလိုပြောတာ ဘုန်းဘုန်းပြောတာက ပဠာန်းခုနစ်ခေါက်တက်တယ် ချတာကလည်းချတာကတော့ အခေါက်ရေ တော်တော်များနေပါပြီနော်။ တခါတည်းအခေါက်ရေတွေကိုများ အဲဒီလိုပြောတာက ကြွားချင်လို့ပြောတာ မဟုတ်ပါဘူးနော် အေး-- အခေါက်ခေါက်အခါခါတက်တော့ ဟို အာသေဝဏ္ဏပစ္စယောလို့ခေါ်တယ် အာ ဆိုတာ အာ--ပုဏပုဏံ အဖန်ဖန်အထပ်ထပ် သေဝဏ္ဏ--မှီဝဲတယ်၊ ဆည်းကပ်တယ် အဖန်ဖန်အထပ်ထပ် မှီဝဲဆည်းကပ်တဲ့အလုပ်အကိုင်မျိုးလုပ်တော့ အဲဒါ တဖြည်းဖြည်း တဖြည်းဖြည်း ကျွမ်းကျင်လာတယ်လို့ ဆိုပါတယ်နော် ဒီ မိန်းကလေးတွေဘာတွေသနပ်ခါးလိမ်းတယ်ဆိုတာ တခါတည်းလိမ်းလို့ သိပ်မမွှေးဘူးနှစ်ထပ်၊ သုံးထပ်၊ လေးထပ်ဒီလိုထပ်လိမ်းရတယ် အဲဒါဆိုရင် အာသေဝဏ္ဏပစ္စည်းကပ်တယ်တဲ့။ အေး--ဟုတ်ကဲ့လား ဒီလည်းပဲ အခုတစ်ခေါက် ဘုန်းဘုန်းချလိုက်လို့ သိပ်သဘောမပေါက်သေးလဲ စိတ်မပျက်ပါနဲ့နော် အေး--စိတ်မပျက်ပါနဲ့ နောက်တစ်ခေါက်ဘုန်းဘုန်းချအုန်းမပေါ့…. အေး---အဲဒီလို အခေါက်ခေါက်အဖန်ဖန် အပြန်ပြန် အထပ်ထပ် အာသေဝဏ္ဏပစ္စည်းတက်လာတော့ အကျိုးပေးပါတယ် အဲ မြတ်စွာဘုရားသခင်ကတရားနာစေချင်တဲ့အဆင့်မယ် လေးဆင့်ရှိပါတယ်။ ဘယ်နှစ်ဆင့်ရှိတုန်း ‘လေးဆင့်ပါဘုရာ့’ လေးဆင့် ပထမကြတော့ တစ်နံပါတ်အဆင့်က တရားနာ၊ တစ်နံပတ်ကဘာတဲ့တုန်း ‘တရားနာပါဘုရာ့’ သူများရွတ်တာ သူများဟောတာပြောတာတွေ လိုက်နားထောင်တာပေါ့ အဲဒါတစ်နံပါတ် အဆင့်ပဲနော် နှစ်နံပါတ်အဆင့်ကြတော့ မိမိပါးစပ်နဲ့ရွတ်ဖတ်ရတယ်၊ သဝစသာပတိစိသာ လို့ခေါ်တယ်ခုဏတုန်းက သောတေနသုနာတိ ပထမဆုံးအဆင့်ကနား ဒုတိယအဆင့်ကပါးစပ်နော် ဝစသာပတိစိသ ကိုယ့်ပါးစပ်နဲ့ ကိုယ်ရွတ်ရတယ် ကိုယ့်ပါးစပ်နဲ့ကိုယ်ရွတ် ဥပမာအားဖြင့် ဘုန်းဘုန်းက ပဋ္ဌာန်းလေးပစ္စယုတ်ဒေသ ရွတ်ပြပါမယ် ဟေတုပစ္စယော၊ အာရမ္မဏပစ္စယော၊ အဓိပတိပစ္စယော၊ အနန္တရပစ္စယော၊ သမန္တရပစ္စယော၊ သဟဇာတပစ္စယော၊ အညမညပစ္စယော၊ နိတ္တယပစ္စယော၊ ဥပနိတ္တယပစ္စယော၊ ပုရေဇာတပစ္စယော၊ ပစ္ဆာဇာတပစ္စယော၊ အာသေဝဏ္ဏပစ္စယော၊ ကမ္မပစ္စယော၊ ဝိပါကပစ္စယော၊ အာဟာရပစ္စယော၊ ဣန္ဒြိယပစ္စယော၊ ဈာနပစ္စယော၊ မဂ္ဂပစ္စယော၊ သံပ္ပယုတ္တပစ္စယော၊ ဝိပ္ပယုတ္တပစ္စယော၊ အတ္တိပစ္စယော၊ နတ္တိပစ္စယော၊ ဝိဂတပစ္စယော၊ အဝိဂတပစ္စယောတိ ကြားတယ်မဟုတ်လား ‘ကြားပါတယ်ဘုရာ့’ အဲဒါပထမအဆင့်ပဲ၊ ပထမအဆင့်ဆိုတာ သူများရွတ်တာဖတ်တာကိုနားထောင်တာနော် အေး----ပြီးတော့ ဒုတိယအဆင့်ကတော့ မိမိကိုယ်တိုင်ကိုယ့်ပါးစပ်နဲ့ကိုယ်ရွတ်ရတယ် ကဲဒုတိယအဆင့် ရွတ်ကြစမ်းပါအုံး စာအုပ်ကြည့်ရွတ်တာပေါ့ မရတဲ့ပုဂ္ဂိုလ်က၊ ရတဲ့ပုဂ္ဂိုလ်ကတော့ရွတ်လိုက်ပေါ့နော် ကဲဖြည်းဖြည်းရွတ်ကြစမ်းပါအုံး ‘ဟေတုပစ္စယော၊ အာရမ္မဏပစ္စယော၊ အဓိပတိပစ္စယော၊ အနန္တရပစ္စယော၊ သမန္တရပစ္စယော၊ သဟဇာတပစ္စယော၊ အညမညပစ္စယော၊ နိတ္တယပစ္စယော၊ ဥပနိတ္တယပစ္စယော၊ ပုရေဇာတပစ္စယော၊ ပစ္ဆာဇာတပစ္စယော၊ အာသေဝဏ္ဏပစ္စယော၊ ကမ္မပစ္စယော၊ ဝိပါကပစ္စယော၊ အာဟာရပစ္စယော၊ ဣန္ဒြိယပစ္စယော၊ ဈာနပစ္စယော၊ မဂ္ဂပစ္စယော၊ သံပ္ပယုတ္တပစ္စယော၊ ဝိပ္ပယုတ္တပစ္စယော၊ အတ္တိပစ္စယော၊ နတ္တိပစ္စယော၊ ဝိဂတပစ္စယော၊ အဝိဂတပစ္စယောတိ’ အေးဒါဆိုရင်နှစ်ဆင့်အောင်ပြီပေါ့ ပထမအဆင့်က သူများရွတ်တာဖတ်တာကိုနားထောင် နားကိစ္စပေါ့နော် ဒုတိယအဆင့်ကပါးစပ် ကိုယ့်ပါးစပ်နဲ့ကိုယ်ရွတ်ဖတ်ရတယ် အဲဒုတိယအဆင့်အောင်တော့ တတိယအဆင့်ကြတော့ စိတ်နဲ့ကြံစည်ရတယ်တဲ့ မနသာနုပစ္ခိတ မနသာ=စိတ်ဖြင့် အနုပစ္ခိတ=အဖန်ဖန်စဉ်းစားဆင်ခြင်ရတယ် ဒါကပစ္စည်းတရား ဒါကပစ္စယုပ္ပုန်တရား ဒါကပစ္စယသတ္တိစသည်ဖြင့် အဲဒီလိုစိတ်နဲ့ကြံတဲ့အဆင့်က တတိယအဆင့် ဟုတ်ကဲ့လား၊ ပထမအဆင့်ကနားနဲ့နားဆထာင်တဲ့အဆင့်၊ ဒုတိယအဆင့်က မိမိပါးစပ်နဲ့ရွတ်ဖတ်တဲ့အဆင့်၊ တတိယအဆင့်ကစိတ်နဲ့ကြံစည်တဲ့အဆင့်၊ စတုထ္တအတင့်ကြတော့ အနိစ္စ၊ဒုက္ခ၊အနတ္တရှုတဲ့အဆင့်တဲ့။ စတုတ္ထအဆင့်ကဘာတုန်း ‘အနိစ္စ၊ဒုက္ခ၊အနတ္တရှုတဲ့အဆင့်ပါဘုရာ့’ အေး---အဲဒီအဆင့်လေးဆင့်ရပြီဆိုလို့ရှိရင်တော့ ဒီပုဂ္ဂိုလ်ဟာနိဗ္ဗာန်လမ်းဘက် သွားပြီ နိဗ္ဗာန်လမ်းပေါ်ရောက်ပြီသူကနော်--- တဖြည်းဖြည်းအဲဒါလျှောက်ဖို့ပဲလိုတယ် ဆရာတော်ကတော့ နိဗ္ဗာန်လမ်းပေါ်တင်ပေးပြီးပြီအဲဒါဆိုရင်နော် ဉာဏ်စဉ်အနေအားဖြင့် ဉာဏ်စဉ်အနေအားဖြင့်လည်း လေးဆင့်ရသွားပါမယ် နေ့တိုင်းဘုန်းဘုန်းကဉာဏ်စဉ် လေးဆင့်လေးဆင့်ဟောသွားပါမယ်နော် တစ်နံပါတ်အဆင့်အနေနဲ့ နာမရူပ ပဋိစေတဉာဏ်စဉ် နာမ်တရား၊ရုပ်တရားခွဲခြားတဲ့ဉာဏ်စဉ်ဟုတ်လား တစ်နံပါတ်ကဘာအဆင့်တဲ့တုန်း ‘နာမရူပ ပဋိစေတဉာဏ်စဉ်ပါဘုရာ့’ အေး-- နာမရူပ ပဋိစေတဉာဏ်စဉ် ဒီဟာနာမ်တရား ဒီဟာရုပ်တရားလို့ နာမ်ရုပ်တရားခွဲခြားတဲ့အဆင့်။ တစ်နံပါတ်ကနော် နှစ်နံပါတ်ကြတော့ ပစ္စယပဋိဂဟဉာဏ်တဲ့ ဘာတဲ့ ‘ပစ္စယပဋိဂဟဉာဏ်စဉ်ပါဘုရာ့’ ပစ္စယဆိုတာအကြောင်းတရား ပဋိဂဟဆိုတာသိမ်းဆည်းတာ ဒါကအကြောင်းတရား။ အကြောင်းတရားဆိုသဖြင့် အကျိုးတရားပါ ပါတယ်ပေ့ါနော်။ ဒါက အကြောင်းတရား ဒါကအကျိုးတရား၊ အကြောင်းတရားကြောင့်အကျိုးတရားတွေဖြစ်ပျက်နေပါလားလို့ အကြောင်းအကျိုးဆင်ခြင်တဲ့ဉာဏ်ကို ပစ္စယပဋိဂဟဉာဏ် ဟုတ်လား။ ဉာဏ်စဉ်နှစ်ခုရှိသွားပြီနော် နံပါတ်တစ် နံပါတ်ဉာဏ်ကဘာတဲ့ ‘နာမရူပ ပဋိစေတဉာဏ်ပါဘုရာ့’ နာမရူပ ပဋိစေတဉာဏ်၊ နှစ်နံပါတ်က ပစ္စယပဋိဂဟဉာဏ် ၊ သုံးနံပါတ်က သမ္မာသန္နဉာဏ် အေး သုံးနံပါတ်က ဘာတဲ့တုန်း ‘သမ္မာသန္နဉာဏ်ပါဘုရာ့’ သုံးနံပါတ်က သမ္မာသန္နသုံးသပ်ဆင်ခြင်တာ သံဆိုတာကောင်းမွန်တာ မသန္နဆိုတာ သုံးသပ်ဆင်ခြင်တာ ဥပမာအားဖြင့် ဘုန်းဘုန်းက ယပ်တောင်လေးဒီလိုလေးဆိုသုံးသပ်ဆင်ခြင်တာပေါ့ သပ်ကြည့်တာပေါ့၊ ကိုင်ကြည့်တာပေါ့၊ အဲဒီလိုပဲဒီရှိသမျှ သတ္တလောက၊ သင်္ခံါရလောက၊ သြကာသလောက ရှိတဲ့တရားတွေ ပေါ့ သြော် ဒါတွေပါလားလို့ နာမ်တရား၊ရုပ်တရားတွေ သုံးသပ်ဆင်ခြင်တဲ့ဉာဏ်ကို သမ္မာသန္နဉာဏ် ဟုတ်ကဲ့လား အေး သမ္မာသန္နဉာဏ်ရပြီးတဲ့နောက် အဖြစ်အပျက်တွေမြင်တဲ့ ဥဒ္ဒယဘယဉာဏ် သမ္မာသန္နဉာဏ်ရပြီးတဲ့နောက်ဘာဉာဏ်ရမှာတဲ့တုန်း ‘ဥဒ္ဒယဘယဉာဏ်ပါဘုရာ့’ ဥဒ္ဒယဘယဉာဏ် ဥ ဆိုတာအဖြစ် ဝရဆိုတာ ‘ဝ’ကို ‘ဘ’ ရေးပြီးတော့ ဥဒ္ဒယဘယဉာဏ် အမှန်က ဝရ ဖြစ်ရမှာ အဖြစ်အပျက်ကိုရှုဆင်ခြင်တဲ့ ဉာဏ်ကို ဥဒ္ဒယဘယဉာဏ်လို့ခေါ်တယ် နော်၊ နေ့တိုင်းနေ့တိုင်း ဘုန်းဘုန်းဆယ်ညဟောမယ့် ဒီဉာဏ်စဉ်လေးဉာဏ်ပါအောင်ဟောပါမယ် နော်။ အေး နာမရူပ ပဋိစေတဉာဏ်၊ ပစ္စယပဋိဂဟဉာဏ် ဒီဉာဏ်စဉ်နှစ်ပါးကိုရရင် ဘုန်းဘုန်းတို့ အပါယ်တံခါးပိတ်တဲ့ စူဠသောတာပန်ဖြစ်တယ်။ ဒီဘက်က သမ္မာသန္နဉာဏ်၊ ဥဒ္ဒယဘယဉာဏ်စဉ်နှစ်ပါးရလာပြီဆိုရင်တော့ နိဗ္ဗာန်ဘက်သွားပြီ၊ အနှေးနဲ့ အမြန် ဒီပုဂ္ဂိုလ်ဟာနိဗ္ဗာန်ရတော့မှာ သူကနော် အေး နိဗ္ဗာန်ကိုအနှေးနဲ့အမြန် ဧကံနရောက်မယ် ဧကံရောက်အောင် ဘုန်းဘုန်းကလည်း လမ်းကြောင်းပေါ်တင်ပေးလိုက်မှာပါနော် အေး ဒီနေ့ ဒီစာအုပ်လေးတွေရပြီးကြပြီနော် အဲဒီမယ်စာမျက်နှာနံပါတ်တစ်မယ်လေ တွေ့တယ်မဟုတ်လား အေးပဋ္ဌာန်းပါဠိတော်ဆိုပြီး ပစ္စယုတ်ဒေသပါဠိ ပစ္စယုတ်ဒေယပစ္စယဥဒ္ဒေသ ပစ္စယကပစ္စည်း ဥဒ္ဒေသက အကျဉ်း ပစ္စည်းကအကျဉ်းအားဖြင့် (၂၄) ပါးပေ့ါနော် ပစ္စည်းအကျဉ်း ပါဠိကတော့ ပါဠိတော်ပေါ့နော် ပြီးတော့ဟိုဘက်စာမျက်နှာနှစ်နံပါတ်ကြတော့ ဘာတွေ့တုန်း၊ ပစ္စယနိဒ္ဒေသပါဠိ နိဒ္ဒေသဆိုတာ အကျယ်ပေါ့နော် ခုဏ ပစ္စယဥဒ္ဒေသဆိုတာ အကျဉ်း၊ အကျဉ်းအားဖြင့် (၂၄)ပါး အကျယ်ကြတော့ အဲဒါကိုတစ်ခုတစ်ခုကို မြတ်စွာဘုရားကချဲ့ဟောတာပေါ့ ဟေတုပစ္စယောကို ကျယ်ချဲ့လိုက်မယ်နော် ဟေတုပစ္စယောတိ ဟေတူ ဟေတု သမ္ပယုတ္တကာနံဓမ္မာနံ၊ တံသမုဋ္ဌာနာနဉ္စ ရူပါနံ ဟေတုပစ္စယေန ပစ္စယော၊ ဟေတုပစ္စယောတိဆိုတာကတော့ သူကအဲဒီတရားလေး ဟေတုပစ္စည်းလေးကို အကျယ်ချဲ့ပြီး အကျယ်ချဲ့မယ်လို့ တည်လိုက်မယ့်ပုဒ်ပေါ့ ပြီးတော့မှ ဟေတူ ဟေတူဆိုတာကတ္တား သဒ္ဒါလိုပြောတော့ ကတ္တား၊ပြီးတော့ဟေတုသမ္ပယုတ္တကာနံဓမ္မာနံ၊ တံသမုဋ္ဌာနာနဉ္စ ရူပါနံ ဒါကျတော့ သမ္ဗဓံလို့ခေါ်တယ် အား ဟေတူဟိတ်ခြောက်ပါးပစ္စည်းတရားတို့သည် ဟေတုသမ္ပယုတ္တကာနံ ဟိတ်နှင့်ယှဉ်ကုန်သော ဓမ္မာနံစ စိတ်စေတသိတ်ခြောက်ပါးတို့သည်လည်းကောင်း တံသမုဋ္ဌာနာနံ ထိုစိတ်စေသတိတ် တရားတို့ကြောင့်ဖြစ်ပေါ်လာကုန်သော စိတ္တဇရုပ် ပဋိသန္ဓေ ကမ္ပဇရုပ်တို့အားလည်းကောင်း ဟေတုပစ္စယေန ဟေတုသတ္တိဖြင့် ပစ္စယောကျေးဇူးပြုတတ်သည် ဟောတိဖြစ်၏။ အဲဒီမယ်ကတ္တားတံမရန်ကရိုဏ်းလို့ သဒ္ဒါလိုပြောရင်သုံးခုပေါ့ အဲ ဟေတုဆိုတာ ဟိတ်တရားတို့သည် ဟိတ်ခြောက်ပါးတရားတို့သည် ကတ္တား၊ ဟေတုသမ္ပယုတ္တကာနံဓမ္မာနံ တံသမုဋ္ဌာနာနဉ္စရူပါနံ ဒါကသမ္ဗဒါ ဟေတု ဟိတ်နှင့်ယှဉ်ကုန်သောစိတ်စေသတိတ် သဟိတ်ဇေကသတ္တိဟောသတိ စေသတိတ်တွေတို့အားလည်းကောင်း တံသမုဋ္ဌာနာနဉ္စရူပါနံ ထိုစိတ်စေသတိတ်တို့ကြောင့်ဖြစ်ပေါ်လာကုန်သော စိတ္တဇရုပ် ပဋိသန္ဓေကမ္ဗဇရုပ်တို့အားလည်းကောင်း ဟေတုပစ္စယေနဟေတုသတိ္တဖြင့် ဝါအမြစ်ဟူသောအကြောင်းသတိ္တဖြင့် ပစ္စယောကျေးဇူးပြုတတ်သည် ဟောတိဖြစ်၏။ ဘုန်းဘုန်းကတစ်ခေါက်ရွတ်ပြပါအုံးမယ်။ ဟေတုပစ္စယောတိ ဟေတူ ဟေတု သမ္ပယုတ္တကာနံဓမ္မာနံ၊ တံသမုဋ္ဌာနာနဉ္စ ရူပါနံ ဟေတုပစ္စယေန ပစ္စယော၊ ကဲအာလုံးတစ်ခေါက်လောက်တော့ဖတ်ပါအုံး။ ‘ဟေတုပစ္စယောတိ ဟေတူ ဟေတု သမ္ပယုတ္တကာနံဓမ္မာနံ၊ တံသမုဋ္ဌာနာနဉ္စ ရူပါနံ ဟေတုပစ္စယေန ပစ္စယော၊’ ကဲတစ်ခေါက်လောက်တော့ဖတ်ပါအုံး ‘ဟေတုပစ္စယောတိ ဟေတူ ဟေတု သမ္ပယုတ္တကာနံဓမ္မာနံ၊ တံသမုဋ္ဌာနာနဉ္စ ရူပါနံ ဟေတုပစ္စယေန ပစ္စယော၊’ အေးဟေတူဆိုတာဟိတ်ခြောက်ပါးတရားတို့သည် ဟိတ်ဆိုတာဒီနေရာမှာတော့ လောဘ၊ ဒေါသ၊ မောဟ အကုသိုလ်ဟိတ်သုံးပါး အလောဘ၊ အဒေါသ၊ အမောဟ ကုသိုလ်ဟိတ် အဗျာကတဟိတ် သုံးပါး ဟိတ်ဘယ်နှစ်ပါးရှိတုန်း ‘ဟိတ်ခြောက်ပါးရှိပါတယ်ဘုရား’ ဟိတ်ခြောက်ပါး ရေးလိုက်စမ်းပါအုံး လောဘ၊ ဒေါသ၊ မောဟ အကုသိုလ်ဟိတ်သုံးပါး အလောဘ၊ အဒေါသ၊ အမောဟ ကုသိုလ်ဟိတ်သုံးပါး။ အေး ပေါင်းလိုက်တော့ခြောက်ပါးပေါ့နော် အေး လောဘဟိတ်က လောဘမူစိတ်စေသတိတ်လောဘစိတ်တွေကို ကျေးဇူးပြုတယ်၊ ဒေါသဟိတ်က ဒေါသမူစိတ်စေသတိတ်ဒေါသစိတ်တွေကို ကျေးဇူးပြု၊ မောဟဟိတ်ကလည်းပဲ မောသမူစိတ် စေသတိတ်မောဟစိတ်တွေကို ကျေးဇူးပြုတယ်တဲ့ အကုသိုလ်ဟိတ်သုံးပါး ဟိတ်ဆိုတာဘာလည်း ဘုရားဆိုတော့ မူလေဋ္ဌန အဋ္ဌကထာဆရာက မူလ အမြစ်လို့ဆိုပါတယ် ဟေတု ဟိတ်ဆိုတာဘာတဲ့တုန်း အမြစ် သစ်ပင်များအမြစ်ရှိတယ်မဟုတ်လား သစ်ပင်များ အမြစ်ရှိတဲ့သစ်ပင် အမြစ်တစ်ချောင်းရှိတဲ့သစ်ပင် အမြစ်နှစ်ချောင်းရှိတဲ့သစ်ပင် အမြစ်သုံးချောင်းရှိတဲ့သစ်ပင် ဒီလိုရှိတယ် ပေါ့နော်။ လူတွေရဲ့သွားတွေကလည်းဒီလိုပဲ သွားက အမြစ်တစ်ချောင်းရှိတဲ့သွား၊ အမြစ်နှစ်ချောင်း ရှိတဲ့သွား၊ အမြစ်သုံးချောင်းရှိတဲ့သွား သွားသုံးမျိုးရှိတယ်ပေါ့နော် အေး ပြီးလည်းပဲ လောဘမူစိတ်၊ လောဘစိတ်ဖြစ်တယ် ဆိုလို့ရှိရင် လောဘဆိုတဲ့ အမြစ်တစ်ချောင်း၊ မောဟဆိုတဲ့အမြစ်တစ်ချောင်း၊ ဆိုတဲ့ အမြစ်နှစ်ချောင်းပါတယ် အဲဒီလိုအမြစ်နှစ်ချောင်းပါလို့သူ့ကို ဒွိဟေတုကဟိတ်တဲ့ဟုတ်လား။ ဒွိ နှစ်ပေါ့ ဟေတုဆိုတာအမြစ် ဒွိဟေတု ကအမြစ်နှစ်ချောင်း က လေးကပါရှိသော အဲ အမြစ်နှစ်ချောင်း ပါရှိသောဟိတ်ဒွိဟေတုက ဒွိဟေတုကဟိတ်ဆိုတာဘယ်လိုခေါ်တာတုန်း ‘အမြစ်နှစ်ချောင်းပါရှိသောဟိတ်ပါဘုရား’ အမြစ်နှစ်ချောင်းပါလို့ ဒွိဟေတုကဟိတ် ဥပမာအားဖြင့် သူများပစ္စည်း တစ်ချို့ခိုးတယ်မဟုတ်လား သူများပစ္စည်းခိုးတယ်၊ ပစ္စည်းလေးတွေလိုချင်တယ်ဆို လောဘစိတ်ဖြစ် အဲလိုလောဘစိတ်ဖြစ်လိုက်လို့ရှိရင် လောဘမူစိတ်ဖြစ်လိုက်လို့ရှိရင် လောဘ၊မောဟ မောဟကလည်းပါလို့ နော် လောဘနဲ့မောဟ အမြစ်နှစ်ချောင်းက အမြစ်တွယ်လိုက်ပြီးတော့ လောဘမူစိတ်စေတသိတ် စိတ္တဇရုပ်တွေပေါ်လာတယ် မပေါ်ဘူးလား ‘ပေါ်ပါတယ်ဘုရား’ အေး အဲဒီလောဘနဲ့မောဟ အဲဒီဟေတုပစ္စည်း အကြောင်းပြုလိုက်တော့ သူစိတ်စေတသိတ်တွေ စိတ္တဇရုပ်တွေ ခိုးတဲ့စိတ်တွေ စေတသိတ်တွေ သူများပစ္စည်းတွေထမ်း သယ်သွားတာ ဟုတ်တယ်မသုတ်လား အေးအဲဒီစိတ်တွေ အဲဒီလိုခိုးကြတယ် ဓါးပြတိုက်ကြတယ်ပေါ့ အဲဒါတွေကဟေတုပစ္စည်းရဲ့ပစ္စယုပ္ပန်တဲ့နော် အေးဟေတုပစ္စည်းရဲ့ပစ္စယုပ္ပန် ဒေါသစိတ်ဖြစ်တဲ့ အခါလည်းဒီလိုရှိတယ်မဟုတ်လား တခါမယ် တစ်ယောက်နဲ့တစ်ယောက်ရန်ဖြစ်ကြ၊ ရိုက်ကြနှက်ကြ၊ ဆဲကြဆိုကြ တစ်ယောက်နဲ့တစ်ယောက် ဓါးနဲ့ဒီဘက်စစ်တိုက်ကြရင်လည်း ဟိုဘက်စစ်သားတွေနဲ့ ဒီဘက်ကစစ်သားတွေ တိုက်ကြဗုံးကြဲကြ အဲဒါတွေက ဒေါသမူစိတ်တွေဒေါသတွေ ဟုတ်ကဲ့လား။ ဒေါသနဲ့မောဟကဟေတုပစ္စည်း တစ်ယောက်နဲ့တစ်ယောက်ရိုက်ကြနှက်ကြ ဆဲကြဆိုကြတာတွေကစိတ္တဇရုပ်တွေ အဲဒါဟေတုပစ္စည်း ရဲ့ပစ္စယုပ္ပန် သဘောပေါက်တယ်မဟုတ်လား အေး အဲဒီတော့ လောဘမူစိတ်မယ်လောဘ၊မောဟ ဟိတ်နှစ်ခုရှိသလို ဒေါသမူစိတ်ကျတော့လည်း ဒေါသဟိတ်၊မောဟဟိတ် ဟိတ်ဘယ်နှခုရှိတုန်း နှစ်ခုရှိတယ် အဲဒါကြောင့်သူ့လည်း ဒွိဟေတုကစိတ် ‘ဒွိ’ ကနှစ် ‘ဟေတု’ ကအမြစ် အမြစ်နှစ်ချောင်း ‘က’ လေးကပါရှိသော အမြစ်နှစ်ချောင်းပါရှိသောစိတ် အဲဒါမယ် ဒေါသနဲ့မောဟက ကျန်တဲ့ပစ္စည်း ဒေါသ၊မောဟအကြောင်းပြုပြီးဆဲကြဆိုကြတဲ့ အသံတွေ၊ ရိုက်ကြနှက်ကြတဲ့ကာယကံတွေ ဆဲကြ၊ဆိုကြတဲ့ဝစီကံတွေ ဒါတွေကစိတ္တဇရုပ်တွေက ဟေတုပစ္စည်းပစ္စယုပ္ပန် သဘောပေါက်တယ် မဟုတ်လား အေးအဲဒီလိုဟေတုပစ္စည်းဟေတုပစ္စယုပ္ပန် အဲဒီလောဘ၊ဒေါသ၊ မောဟတွေမှာ အမြစ်ဆိုတဲ့သဘောမျိုး သူကအမြစ်ရှိတဲ့သစ်ပင်နဲ့ အမြစ်မရှိတဲ့သစ်ပင်ဆို ဘယ်သစ်ပင်ကစွဲတုန်း ‘အမြစ်ရှိတဲ့သစ်ပင်ကစွဲပါတယ်ဘုရား’ အေးအဲဒီလိုပဲဒီစိတ်တွေထဲမယ် အဟိတ်စိတ်၊ အ ဟိတ်စိတ်ဆိုတဲ့ထဲမယ် အဟိတ်စိတ်(၁၈)ပါး၊ အ ဟိတ်စိတ်ဆိုတာ အ ဆိုတာ မရှိ ဟေတုဆိုတာအမြစ် အမြစ်မရှိသောစိတ် အမြစ်မရှိတဲ့စိတ် ဘယ်နှစ်ခုရှိတုန်း (၁၈)ပါး အဲဒီ တရားတွေနဲ့ အဲဒီအဟိတ်စိတ်တွေကျတော့ဟေတုပစ္စည်းမရဘူး သူက သူ့အမြစ်မှမပါဘဲကိုး သူကနော် လောဘဟိတ်၊ဒေါသဟိတ်၊တေမာဟဟိတ် ဆိုတဲ့ အကုသိုလ်ဟိတ်လည်းမပါဘူး သူက အလောဘ၊အဒေါသ၊အမောဟ ဆိုတဲ့ကုသိုလ်ဟိတ်လည်း မပါဘူး အဲဒီလိုအမြစ်မပါတဲ့အတွက် စက္ခုဝိဉာဏ်အစရှိတဲ့ စိတ်တွေကို အ ဟိတ်စိတ်၊ အ ဟေတုက စိတ် အမြစ်မပါတဲ့စိတ်၊ ဟေတုပစ္စည်းကျေးဇူးအပြုမခံရတဲ့စိတ် တဲ့ဟုတ်လား ဒါလောဘ၊ဒေါသ၊မောဟက အကုသိုလ်ဖြစ်သလို အလောဘ၊အဒေါသ၊အမောဟ ကျတော့ ဘာဖြစ်မတုန်း ကုသိုလ်ဟိတ် ဥပမာအားဖြင့် ဘုန်းဘုန်းကမနက်တိုင်း စာလေးတွေ၊ ခိုလေးတွေ၊ ဇရက်တွေ၊ ချိုးလေးတွေ ဘုန်းဘုန်း ဆန်လေးပက်လိုက်တယ်ဆို အကုန်လာကြတာဗျသူတို့က နော် အကုန်လာကြတယ် အဲဒါနဲ့ကျွေးလိုက်တယ်ဆိုရင် ဒါ အ လောဘပေါ့နော် ဟုတ်ကဲ့လား။ လောဘတိုတာကမပေးနိုင်ဘူး နှမြောနေတာ သူကနော် အေး အလောဘဆိုတော့ပေးနိုင်တယ် မဟုတ်လား ပေးနိုင်တယ်၊လှူနိုင်တယ် တို့ဒကာ၊ဒကာမတွေ မြန်မာပြည်ကတို့ ဒကာ၊ဒကာမတွေ တော်လွန်းလို့ ဆွမ်းတွေဘာတွေ လောင်းကြတယ်ပေါ့ဗျ၊ ဆွမ်းတွေလောင်းကြလို့ ဘုန်းကြီးတွေရှိတာ နိုင်ငံခြားဆို ဆွမ်းမလောင်းဘူး ဆွမ်းလောင်းတဲ့ကိုယ်တော်ဖမ်း၊ ဘယ့်နှယ်ကြောင့်လဲဆိုတော့ လူပဲ လက်တွေ၊ခြေတွေ ရှိရဲ့သားနဲ့ သူများဆီတောင်းစားတယ်ဆိုပြီးတော့ ဖမ်းပစ်တာ၊ ထောင်ချပစ်လိုက်တာနော် မြန်မာပြည်မှာဆို မြန်မာနိုင်ငံမှာရှိတဲ့ ဒကာ၊ဒကာမတွေကတော့ သြော် ကိုယ်တော်လေးတွေ စာအံနေကြ၊တရားအားထုတ်နေကြ ချက်ဖို့၊ပြုတ်ဖို့အချိန်မရှိဘူး ဆွမ်းလောင်း မယ်ဟေ့ ဆိုပြီးတော့ လောင်းလိုက်တော့ အ လောဘ စေတသိတ်ဖြစ်တယ်မဟုတ်လား၊ ‘မှန်လှပါဘုရား’ အဲဒီ အလောဘစေတသိတ်က ဟေတုပစ္စည်း ဆွမ်းလောင်းတယ်ဆိုတော့ ဆွမ်းတွေ၊ ဟင်းတွေဒီ့ပြင်လည်းပဲစားစရာလေးတွေလောင်းလှူလိုက်တော့ ဒါတွေကဟေတုပစ္စည်းရဲ့ပစ္စယုပ္ပန် နော် အေး အလောဘလှူတယ် ကုသိုလ်ဒါနပြုတယ် အလောဘက လှူတယ် ကုသိုလ်ဒါနပစ္စည်း ဒီအဒေါသကျတော့ ဒေါသဆိုတာကတစ်ယောက်နဲ့ တစ်ယောက် ရိုက်ကြနှက်ကြတာကိုး အဲ အဒေါသကျတော့မေတ္တာ အဒေါသကျတော့ဘာတဲ့တုန်း ‘မေတ္တာပါဘုရား’ အေး တစ်ယောက်နဲ့တစ်ယောက်အပေါ်မေတ္တာထားလိုက်တာ ချစ်ခင်တဲ့သဘောတွေထားလိုက်တာ အဲဒီလိုချစ်ခင်တဲ့သဘောတွေထားလိုက်တော့ အဒေါသစေတသိတ်က ကုသိုလ်ဟေတုပစ္စည်း ကျန်းမာကြပါစေ၊ချမ်းသာကြပါစေ စတဲ့အသံတွေ ထွက်လာနော် အဲဒီလိုအသံတွေကဟေတုပစ္စည်းရဲ့ပစ္စယုပ္ပန် သဘောပေါက်တယ်မဟုတ်လား ‘သဘောပေါက်ပါတယ်ဘုရား’ အေး အလောဘ၊အဒေါသ၊အမောဟ အမောဟကျတော့ ပညာဦးစီးပြီ ခုလိုတရားသဘောတွေဆင်ခြင်တယ်၊ အနိစ္စ၊ဒုက္ခ၊အနတ္တ သတ္တဝါတွေ ရုပ်တရားနာမ်တရားအားလုံး ဖြစ်ပြီးပျက်တယ် အနိစ္စ၊ ဖြစ်လို့ပျက်လို့ကိုမဆုံးနိုင်လို့ဒုက္ခ၊ ကိုယ့်အလိုလိုက်ကဲ့လား ‘မလိုက်ပါဘူးဘုရား’မလိုက်ဘူး သူ့အကြောင်း အားလျော်စွာ ဖြစ်ပျက်သွားလို့ အနတ္တ အနိစ္စ၊ ဒုက္ခ၊ အနတ္တ လို့ရှုလိုက်တော့ အမောဟဖြစ် အမောဟကဟေတုပစ္စည်း ဟုတ်တယ်မဟုတ်လား။ အနိစ္စ၊ဒုက္ခ၊အနတ္တ လို့ ဉာဏ်တွေ ထင်တော့ ထင်လာတဲ့အဲဒီ ဝိပဿနာ ဉာဏ်က ဟေတုပစ္စည်းရဲ့ပစ္စယုပ္ပန် သဘောပေါက်တယ်နော်။ အေး..အဲ့တောဟေတုပစ္စည်းဆိုတာ မကောင်းတဲ့ အကုသိုလ်ဘက်က လောဘ၊ဒေါသ၊မောဟ အမြစ် ၃ ချောင်း ဟုတ်လား။ ကောင်းတဲ့ ကုသိုလ်ဘက်က ဘယ်သူတုန်း အလောဘ၊အဒေါသ၊အမောဟ အမြစ် ၃ ချောင်း ဟုတ်ကလား။အေး… အေးအဲဒီ ဟေတုပစ္စည်း ဟေတုပစ္စည်းရဲ့ ပစ္စယုပ္ပန်ဟေတု ဆိုတာ အမြစ် ခေါ်တယ်။ အမြစ် ၆ ချောင်း အကုသိုလ်ဘက်က အမြစ် ၃ ချောင်း ၊ကုသိုလ်ဘက်က အမြစ် ၃ ချောင်း အကုသိုလ်ဘက်က အမြစ် ၃ ချောင်း သဘောပေါက်တယ်နော် အေးတစ်ခေါက်ဆိုလိုက်စမ်းပါအုံး။

“ဟေတုပစ္စယောတိ ဟေတူ ဟေတု သမ္ပယုတ္တကာနံဓမ္မာနံ၊ တံသမုဋ္ဌာနာနဉ္စ ရူပါနံ ဟေတုပစ္စယေန ပစ္စယော”

အေး ဟေတု ပစ္စည်း ဟေတုဆိုတာ အမြစ်ခေါ်တယ်။ အမြစ် ၆ ချောင်း အကုသိုလ်ဘက် က အမြစ် ၃ ချောင်း ကုသိုလ်ဘက်က အမြစ် ၃ ချောင်း ။အကုသိုလ် ဘက်က အမြစ် ၃ ချောင်းဆိုတာ ပြောလိုက်စမ်းပါ အုံး။ လောဘ၊ဒေါသ၊မောဟ အေး အဲဒါတွေက အကုသိုလ်ဘက်က အမြစ် ၃ ချောင်း နော် ပြီးတော့ ကုသိုလ်ဘက်က အမြစ် ၃ ချောင်းဆိုတာကတော့ အလောဘ၊အဒေါသ၊အမောဟ အေး ကုသိုလ်ဘက်က အမြစ် ၃ ချောင်း ။ အဲဒီတော့ လောဘ၊ဒေါသ၊မောဟ၊အလောဘအဒေါသ၊အမောဟတွေက စေတသိတ် နာမ်တရား ဘာတရားတဲ့တုန်း (စေတသိတ် နာမ်တရားပါ)။ အေး..နာမ်တရားဆိုတော့ သူတို့က နာမ်တရား လောဘ၊ဒေါသ၊မောဟ တွေကို အကြောင်းပြုပြီးတော့ သူများရိုက်တယ်၊ နှပ်တယ်၊ ခိုးတယ်၊ သူများသားမယားပြစ်မှားတယ်။ အဲတာတွေက ရုပ်တရားတွေ သူကနော်။ရုပ်တရားတွေ ဆိုတော့ နာမရူပ ပဋိစ္ဆေဒဉာဏ် နာမ်ရုပ် ကွဲမသွားဘူးလား။ အေး..သူများပစ္စည်းခိုးတယ် ဆိုတာလောဘကနေ ကျေးဇူးပြုလိုက်လို့ လောဘဟေတု ပစ္စည်း နဲ့ ကျေးဇူးပြုလို့ ခိုးတာကိုး ။ သူများအသက် သတ်တယ်ဆိုရင်လဲဘဲ ဒေါသကနေ ကျေးဇူးပြုလိုက်လို့ ဒေါသဟေတု ပစ္စည်းနဲ့ ကျေးဇူးပြုလို့ သတ်တာကိုး နော်။ လောဘ၊ဒေါသ။မောဟ တို့က အကြောင်းတရား သူ့ကြောင့့်ဖြစ်ပေါ်လာတဲ့ ပစ္စယုပ္ပန် စေသတိတ်၊စိတ္တဇ ရုပ်တွေက သူတို့က ဘာတုန်း အကျိုးတရား။ အကြောင်းတရား၊ အကျိုးတရား ပိုင်းခြားလိုက်လို့ရှိရင် ပစ္စယပရိဂ္ဂဟဉာဏ် တဲ့ ဟုတ်ကလား။ ဉာဏ်စဉ် နှစ်ပါးမရ ပေဘူးလား။ အေး… နာမရူပ ပဋိစ္ဆေဒဉာဏ် လောဘ၊ဒေါသ၊မောဟ၊အလောဘ၊အဒေါသ၊အမောဟ တို့က နာမ်တရား ဟုတ်ကလား။ သူနဲ့ ယှဉ်ဘက်ဖြစ်တဲ့ စိတ်စေသတိတ်နဲ့ သူ့ကြောင့်ဖြစ်ပေါ်လာတဲ့ စိတ္တဇရုပ်တွေက ရုပ်တရား နာမရူပ ပဋိစ္ဆေဒဉာဏ် နော်။ လောဘ၊ဒေါသ၊မောဟ၊အလောဘ၊အဒေါသ၊အမောဟ ဒီစေသတိတ် အမြစ် ၆ခု က အကြောင်းတရား သူတို့ နဲ့ ဖြစ်ပေါ်လာတဲ့ စိတ္တဇရုပ်တွေက အကျိုးတရား။ အကြောင်ကြောင့် အကျိုးဖြစ်တယ် လို့သိလိုက်တာတော့ ပစ္စယပရိဂ္ဂဟဉာဏ်။ ဉာဏ်စဉ် (၂) ရပြီနော်။အေး…အဲ့တော့ နာမရူပ ပဋိစ္ဆေဒဉာဏ်၊ဒါက နာမ် တရား ဒါကရုပ်တရား ဒီဟာက အကြောင်းတရား ဒီဟာက အကျိုးတရား လို့ အဲဒီလို သုံးသပ်ဆင်ခြင်လိုက်လို့ ရှိရင် သမ္မသတ္တဉာဏ် လို့ခေါ်တယ်။ အေး..သမ္မသတ္တ ဆိုတာ သုံးသပ်ဆင်ခြင်တယ် ။ ဘုန်းဘုန်းက ယပ်တောင်လေး ဒီလိုလေး ကိုင်ကြည့်လိုက်တယ်မဟုတ်လား။ အေး..ဒီလိုဘဲ ဒီတရားက ဟေတုပစ္စည်း လောဘ၊ဒေါသ၊မောဟ၊အလောဘ၊အဒေါသ၊အမောဟ ဒီအကြောင်းတရား အမြစ်တရား ၆ ခု က အကြောင်းတရားတွေလို့ခေါ်တယ် နာမ်တရားတွေခေါ်တယ် သူနဲ့ ယှဉ်မယ့် စိတ်စေတသိတ်တွေ ကြောင့်ဖြစ်ပေါ်လာတဲ့ ရုပ်တရားတွေက အကျိုးတရား ။ဒီလို့ ဆင်ခြင်လိုက်တော့ သမ္မသတ္တဉာဏ် လို့ခေါ်တယ်။ဘာဉာဏ်လို့ ခေါ်တုန်း (သမ္မသတ္တဉာဏ်ပါဘုရား) အေး…သမ္မသတ္တဉာဏ်လို့ခေါ်တယ်။ အဲဒီအကြောင်းတရားရော အကျိုးတရားကော ခဏလေးဖြစ်ပျက်လို့ အနိစ္စ၊ ခဏလေးဖြစ်ပျက်သွားတာ အကြာကြီးတည်ရဲ့လား (မတည်ပါဘူး ဘုရား) အေး..အကြာကြီးမတည်ဘူး ခဏလေး နော်။ ရုပ်မြင်သံကြားတွေ Television တွေကြည့်ကြတယ် မဟုတ်လား…အဲဒီပေါ်မယ် ပေါ်ပေါ်လာတဲ့ရုပ်ပုံလေးတွေက အကြာကြီးတည်ရဲ့လား (မတည်ပါဘူး ဘုရား) ခဏလေးပျောက်ပျောက်သွားတာ အဲဒီလို့ဘဲ ဒီခန္ဓာကိုယ်ထဲမယ် ရှိတဲ့ ရုပ်တရား၊နာမ်တရားတွေက ခဏလေး ပေါ်လာလိုက် ပျောက်သွားလိုက် ပေါ်လာတိုက် ပျောက်သွားလိုက် အဲဒီလိုဖြစ်တဲ့ အနိစ္စ၊သဘောပေါက်တယ်နော်။ အေး..အဲဒီလို အနိစ္စလို့ မြင်လိုက်ရင် ဒါဥဒယဘယ ဉာဏ်တဲ့။ ခဏဖြစ်ပြီးပျက်ပျက်သွားလို့ ဘယဉာဏ်။ဖြစ်လိုက် ပျက်လိုက် ဖြစ်လိုက် ပျက်လိုက်ဖြစ်လို့ မိုလို့ ဥဒယဘယ ။အေး… ဒီတရားသဘောတွေက အားလုံး ဖြစ်လိုက် ပျက်လိုက် ဖြစ်လိုက်ပျက်လိုက် ဖြစ်ဖြစ်နေလို့ ဥဒယဘယ ဒါကိုလိုက်ပြီး သိတဲ့ ဉာဏ်ကိုတော့ ဉာဏ်ပေါ့ ဝိပဿနာ ဉာဏ်ဟုတ်ကလား။ အေး…အဲဒီ ဝိပဿနာ ဉာဏ် အနိစ္စ၊ဒုက္ခ၊အနတ္တ လို့ အဖြစ်အပျက်ကိုသိတဲ့ ဉာဏ်ပေါ်ရင် အဖိုးတန်ပြီနော်။အဲဒီ ဉာဏ်က နိဗ္ဗာန်ဘက် သူက ပို့တာ ။ဘယ်မှ မပို့ဘူး ဘယ်ရောက်အောင်ပို့တုန်း( နိဗ္ဗာန်ရောက်အောင်ပို့ပါတယ် ဘုရား) အေး..နိဗ္ဗာန်ရောက်အောင်ပို့တာတဲ့ အဲ့တော့ လောဘ၊ဒေါသ၊မောဟ၊အလောဘ၊အဒေါသ၊အမောဟတွေက နာမ်တရာ။ အကြောင်းနာမ်တရား။ ဟုတ်ကလား။ ပြီးတော့ သူနဲ့ ယှဉ် စိတ်စေသတိတ် တွေကလဲ နာမ်တရား အကျိုးနာမ်တရား ။ပြီးတော့သူတို့ကြောင့်ဖြစ်ပေါ်လာတဲ့ စိတ္တဇရုပ်တွေက ရုပ်တရား နာမရူပ ပဋိစ္ဆေဒဉာဏ် ဖြစ်ကရောမဟုတ်လား။ အေး…အဲဒါကို မကြာမကြာဖြစ်အောင်ကြိုးစားရတယ်နော်။ မကြာမကြာဖြစ်အောင်ဆိုတာ ဒီလိုလေ့ကျင့်ပါ များလာတော့ တော်ကြာတော့ သိသိလာတာ။ ဘယ်သူမဆို အစကတော့ဘယ်သိတ် မသိဘူးပေါ့နော်။အစတော့ သိပ်မသိဘူး နောက်ကျတော့ ဉာဏ်ကဦးစီးလာပြီဆိုတော့ ဟိုက တစ်ခုခုလေးဖြစ် အနိစ္စ၊ဒုက္ခ၊အနတ္တ နောက်ကဉာဏ်ကပ် ပါလာပြီနော် ။အေး..ဒါဆိုရင် အဖိုးတန်ပြီ သူက နိဗ္ဗာန်ဘက် ပို့တာ။ အဲဒီဉာဏ်က ဥဒယ ဘယဉာဏ် ဥဒယ ဘယ ဉာဏ်ဆိုတာ ဝိပဿနာ ဉာဏ် ၁၀ ပါးရှိတဲ့ အနက် လိုရင်းက ဥဒယဘယ ဉာဏ် ဘယ်ဉာဏ် လိုရင်းတုန်း (ဥဒယဘယ ဉာဏ်ပါဘုရား) အဖြစ်အပျက်သိတဲ့ ဉာဏ် ဒီဉာဏ်လိုရင်းဘဲ။ နိဗ္ဗာန်လိုချင်တဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်က ဒါလေးတွေ မြင်အောင်ကြိုးစားပြီးရှုရပါမယ်နော်။ အေး..နိဗ္ဗာန်ကိုမြင်ချင်တဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်တွေ နိဗ္ဗာန်ရောက်ချင်တဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်တွေ အဲဒီလို ရှုရပါမယ်။ အဲဒီလို ရှုလို့ရှိရင် နိဗ္ဗာန်ဘက် ကို တနေ့ ထက်တနေ့ တရက်ထက် တရက် တနာရီထက် တနာရီ တမိနစ်ထက် ထမိနစ် နိဗ္ဗာန်ဘက် နီးပြီ ဟုတ်ကလား။ ဒီကနေ ရွှေတိဂုံသွားနေတဲ့ သူက တစ်လှမ်းထက် တစ်လှမ်း ရွှေတိဂုံဘက်နီးတာဘဲ ။ မနီးပေဘူးလား။ မသွားဘဲထိုင်နေရင် ရပ်နေရင်ဘယ်ရောက်မလဲ။ အေး..အဲဒါကြောင့် ဝိပဿနာ ဉာဏ်ဆိုတာက နေစဉ် ညစဉ်ရှုရတယ် ။ ရှုလိုက်မှ သူကနိဗ္ဗာန်ဘက် နီးနီး သွားတာ ။ အေး…အဲဒါကြောင့် ဘုန်းဘုန်းဆီညစဉ် လာပြီး နာလိုက်လို့ရှိရင် တပစ္စည်းမယ် ၄ ဉာဏ် ၄ ဉာဏ် တက်လာမှာကိုး။ (မှန်လှပါဘုရား) အဖိုးတန်ရဲ့မဟုတ်လား။ (တန်ပါတယ်ဘုရား) ဘုန်းဘုန်းတို့ ငယ်ငယ်တုန်းက ဆရာတော်ကြီးက တော့ပြောတယ် ။တစ်ခုခုပြောပြီးရင် မင်းဒါသေချာ မှတ်ထား လူတိုင်းမသိဘူး ဗျ တစ်ထောင်တန်တယ်နော်။ သူက အဲဒီလိုပြောတယ် ။တကယ်တော့ ဒီစာတွေ ကြတော့ ဘယ်တစ်ထောင်ကမလဲ။ ဟုတ်လား။ အဖိုးအနဂ္ဂ တန်တဲ့စာတွေနော် ။အေး..အေး.. အဲတော့ ဟေတုပစ္စည်းပြီးသွားပြီ ထားကြစို့။ ထပ်လဲပြောအုံးမယ်ပေါ့။ တစ်ခေါက်ဆိုလိုက် စမ်းပါအုံး။

“ဟေတုပစ္စယောတိ



ဟေတူ ဟေတုသမ္ပယုတ္တကာနံ ဓမ္မာနံ တံသမုဋ္ဌာနာနဉ္စ ရူပါနံ ဟေတုပစ္စယေန ပစ္စယော”

အေး..ဒါဆို အဖိုးတန်တယ်နော်.ဒါဆိုတော့ မြတ်စွာဘုရား ဟောတဲ့ အတိုင်း

၁ နံပါတ်က နားထောင်တယ်။ ထောင်ပြီးပြီ။

၂ နံပါတ်က မိမိ ပါးစပ်က ရွတ်ဖတ်တယ်။ဟုတ်လား။ ဒါက ပစ္စည်းတရား။

၃ နံပါတ်က စဉ်းစား ဆင်ခြင်တယ်။ ဟုတ်လား။ ဒါက ပစ္စည်းတရား။ဒါက ပစ္စယုပ္ပန်တရား

၄နံပါတ်က အနိစ္စ၊ ဒုက္ခ၊အနတ္တ ရှုတယ်။ ဒီရုပ်တရား၊နာမ်တရား တွေ လောဘ၊ဒေါသ၊မောဟ၊အလောဘ၊အဒေါသ၊အမောဟ ဒီအမြစ် ၆ ခုလည်း ဖြစ်ပျက်တယ်။ သူ့ကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာတဲ့ စိတ်စေသတိတ်၊ စိတ္တဇ ရုပ်တွေလဲ ဖြစ်ပျက်တယ်။ အားလုံးဖြစ်ပျက် တယ်အနိစ္စလို့ ရှုလိုက်တော့ အေး.. ဝိပဿနာ ဉာဏ်မပေါ် ပေဘူးလား။ (ပေါ်ပါတယ်ဘုရား) အေး
၁ နံပါတ်က နားထောင်တယ်

၂ နံပါတ်က ပါးစပ်နဲ့ ရွတ်တယ်

၃ နံပါတ်က စိတ်နဲ့ ဆင်ခြင်တယ်

၄ နံပါတ်က အနိစ္စ၊ဒုက္ခ၊အနတ္တ လို့ ဝိပဿနာ ရှုတယ်

အဲ့ဒီ လေးခု ပိုင်ပြီဆို ရင် ဒီပုဂ္ဂိုလ် ကစိတ်ချရပြီတဲ့။ဟုတ်လား။ အေး..သူကစူဋ္ဌသောတပန် အဆင့်ကျော်သွားပြီ ဆိုဆော့ နိဗ္ဗာန် လမ်းပေါ်ရောက်နေပြီ နိဗ္ဗာန် နဲ့နီးနေပြီ တဆင့်ထက်တဆင့် ၊တစ်နာရီ ထက် တစ်နာရီ နိဗ္ဗာန် နီးပြီ သူကနော်။ အဲ့တော့ အားရှိစရာပါနော်။ ကဲ ဒုတိယ ပစ္စည်းသွားလိုက် ကြအုံး စို့။ ဒုတိယပစ္စည်းက ဘာတဲ့တုန်း (အာရမ္မဏပစ္စည်း) ဘုန်းဘုန်းတစ်ခေါက် ရွတ်ပြမယ် ။ နားနဲ့ ထောင်တဲ့ ကိစ္စပြီးအောင်လို့နော်။

“အာရမ္မဏပစ္စယောတိ

ရူပါယတနံ စက္ခုဝိညာဏဓာတုယာ တံသမ္ပယုတ္တကာနဉ္စ ဓမ္မာနံ အာရမ္မဏပစ္စယေန ပစ္စယော။

သဒ္ဒါယတနံ သောတဝိညာဏဓာတုယာ တံသမ္ပယုတ္တကာနဉ္စ ဓမ္မာနံ အာရမ္မဏပစ္စယေန ပစ္စယော။

ဂန္ဓာယတနံ ဃာနဝိညာဏဓာတုယာ တံသမယုတ္တကာနဉ္စ ဓမ္မာနံ အာရမ္မဏပစ္စယေန ပစ္စယော။

ရသာယတနံ ဇိဝှါဝိညာဏဓာတုယာ တံသမ္ပယုတ္တကာနဉ္စ ဓမ္မာနံ အာရမ္မဏပစ္စယေန ပစ္စယော။

ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ ကာယဝိညာဏဓာတုယာ တံသမ္ပယုတ္တကာနဉ္စ ဓမ္မာနံ အာရမ္မဏပစ္စယေန ပစ္စယော။

ရူပါယတနံ သဒ္ဒါယတနံ ဂန္ဓာယတနံ ရသာယတနံ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ မနောဓာတုယာ တံသမ္ပယုတ္တကာနဉ္စ ဓမ္မာနံ အာရမ္မဏပစ္စယေန ပစ္စယော။

သဗ္ဗေ ဓမ္မာ မနောဝိညာဏဓာတုယာ တံသမ္ပယုတ္တကာနဉ္စ ဓမ္မာနံ အာရမ္မဏပစ္စယေန ပစ္စယော။

ယံ ယံ ဓမ္မံ အာရဗ္ဘ ယေ ယေ ဓမ္မာ ဥပ္ပဇ္ဇန္တိ စိတ္တစေတသိကာ ဓမ္မာ၊ တေ တေ ဓမ္မာ တေသံ တေသံ ဓမ္မာနံ အာရမ္မဏပစ္စယေန ပစ္စယော”

နှစ်ပစ္စည်းပြီးသွားရော။ ဖြည်းဖြည်းဖတ်လိုက်ကြပါအုံး။

“အာရမ္မဏပစ္စယောတိ



ရူပါယတနံ စက္ခုဝိညာဏဓာတုယာ တံသမ္ပယုတ္တကာနဉ္စ ဓမ္မာနံ အာရမ္မဏပစ္စယေန ပစ္စယော။

သဒ္ဒါယတနံ သောတဝိညာဏဓာတုယာ တံသမ္ပယုတ္တကာနဉ္စ ဓမ္မာနံ အာရမ္မဏပစ္စယေန ပစ္စယော။

ဂန္ဓာယတနံ ဃာနဝိညာဏဓာတုယာ တံသမယုတ္တကာနဉ္စ ဓမ္မာနံ အာရမ္မဏပစ္စယေန ပစ္စယော။

ရသာယတနံ ဇိဝှါဝိညာဏဓာတုယာ တံသမ္ပယုတ္တကာနဉ္စ ဓမ္မာနံ အာရမ္မဏပစ္စယေန ပစ္စယော။

ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ ကာယဝိညာဏဓာတုယာ တံသမ္ပယုတ္တကာနဉ္စ ဓမ္မာနံ အာရမ္မဏပစ္စယေန ပစ္စယော။

ရူပါယတနံ သဒ္ဒါယတနံ ဂန္ဓာယတနံ ရသာယတနံ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ မနောဓာတုယာ တံသမ္ပယုတ္တကာနဉ္စ ဓမ္မာနံ အာရမ္မဏပစ္စယေန ပစ္စယော။

သဗ္ဗေ ဓမ္မာ မနောဝိညာဏဓာတုယာ တံသမ္ပယုတ္တကာနဉ္စ ဓမ္မာနံ အာရမ္မဏပစ္စယေန ပစ္စယော။

ယံ ယံ ဓမ္မံ အာရဗ္ဘ ယေ ယေ ဓမ္မာ ဥပ္ပဇ္ဇန္တိ စိတ္တစေတသိကာ ဓမ္မာ၊ တေ တေ ဓမ္မာ တေသံ တေသံ ဓမ္မာနံ အာရမ္မဏပစ္စယေန ပစ္စယော”

အာရမ္မဏ ဆိုတာ ဆွဲကိုင်စရာ သဘောမျိူးတဲ့ ဆွဲကိုင်စရာဆိုတာ တချို့အသက်ကြီးလာပြီဆိုရင် အကြောတွေ တင်းသွားတော့ ခြေထောက်တွေက သိပ်မသွားနိုင်ဘူး။ ဒီဘက်ကို လှမ်းလိုက်မယ် ဆိုပေမယ့်လို့ ခြေထောက်က ကိုယ်လှမ်းတဲ့ မရောက်ဖူး။ ဟိုဘက်ရောက်ချင်ရောက်သွားတာနော်။ အဲဒါတောင်ဝှေးဆောင်ရတယ်။ တောင်ဝှေးလေးနဲ့ ဆိုတော့ သက်သာတယ် မဟုတ်လား။ (မှန်လှပါဘုရား)။ အေး..တောင်ဝှေးလေး တချို့ကြတော့ အိမ်ထဲမယ် ကိုယ့်အဖေ၊အမေ တွေအသက်ကြီးလာပြီဆိုတော့ သိပ်မသွားနိုင်တော့ကြိုးတန်းလေး လုပ်ထားပေးတယ်။ ကြိုးမရှိတဲ့ သူကြတော့ တန်းလေးတွေ၊ ဝါးလုံးတန်းလေးတွေ ။ အဲဒီဝါးလုံးတန်းလေးတွေ၊ ကြိုးတန်းလေးတွေ၊ တောင်ဝှေးလေးတွေဟာ ဆွဲကိုင်စရာဖြစ်သလို စိတ်စေသတိတ်ဆိုတဲနာမ်တရားတွေက အာရုံကို ဆွဲကိုင်တယ်။ ဘယ်သူကို ဆွဲကိုင်သလဲ (အာရုံကို ဆွဲကိုင်တယ် ဘုရား) အေး..အာရုံကခြောက်ပါး..ရူပါရုံဆိုတာ အဆင်း ၊သဒ္ဒါရုံ ဆိုတာ အသံ၊ ဂန္ဓာရုံ ဆိုတာ အနံ၊ ရသာရုံဆိုတာ အရသာ၊ ဖောသဗ္ဗရုံဆိုတာ အတွေ့အထိ ပြီးတော့ ဓမ္မာရုံ စိတ်ကူးတွေပေါ့နော်။ အာရုံဘယ်နှစ်ပါးတုန်း( ၆ ပါးပါဘုရား) ရူပါရုံ၊သဒ္ဒါရုံ၊ဂန္ဓာရုံ၊ရသာရုံ၊ဖောသဗ္ဗရုံ၊ဓမ္မရုံ အေး…အာရုံ ၆ ပါး ရူပါရုံက စက္ကူဝိဉာဏ်စိတ် မြင်စိတ် ကိုကျေးဇူးပြုတယ်။ ရူပါရုံက ဘယ်သူ့ကို အကျိုးပြုတုန်း။( မြင်စိတ်ကို ကျေးဇူးပြုပါတယ် ဘုရား) အေး မြင်တဲ့ စိတ်ဆိုတာ စက္ကူဝိဉာဉ်စိတ်။ မျက်စိကို ဒီလိုပိတ်ထားရင် မြင်ပါ့မလား။ (မြင်ပါဘူးဘုရား) အေး..သူက ဘာရှိမှ မြင်သလဲဆိုရင် ရူပါရုံလေးရှိမှ မြင်တာ ဟုတ်တယ်မဟုတ်လား။ အေး..ဒီလိုရူပါရုံအလင်းရောင်လေး ရှိမှ မြင်စိတ်က မြင်တာကိုး။အဲတော့ ရူပါရုံသည် မြင်စိတ်အား အာရမ္မဏ သတ္တိဖြင့် ကျေးဇူးပြုတယ်။ လွယ်တယ် မဟုတ်လား။ သဒ္ဒါရုံ အသံတွေ အသံက ဘယ်သူ့ ကျေးဇူးပြုသလဲ ဆိုတော့ ကြားစိတ်အား သောတ ဝိဉာဏ်အား သောတဝိဉာဏ် ဆိုတာကြားတဲ့စိတ်နော်။ သောတဝိဉာဏ် ဆိုတာ ဘာတဲ့တုန်း (ကြားတဲ့စိတ်ပါဘုရား) အေး..ကြားတဲ့စိတ် သောတ ဆိုတာနားပေါ့ စိတ္တဆိုတာစိတ်ပေါ့ နားပေါ်မယ် သူက ဖြစ်သွားတာ နော်။ စက္ကူဝိဉာဏ်စိတ် ဆိုတာ စက္ကူက မျက်စိ။ မျက်စိ ပေါ်မှာ ဖြစ်သွားတဲ့ စိတ်။ဂန္ဓရုံ ဆိုတာ အနံတွေ မျိုးစုံရှိတယ် မဟုတ်လား။ အဲဒီအနံတွေ ဘုန်းဘုန်းတို့ မြန်မာပြည် မှာတော့ ရိုးနေတာပေါ့ ကြက်သားတွေ၊ဝက်သားတွေချက်လိုက် ။ ဆဋ္ဌသံဃာရတနာတင်တော့ ဂျပန်လေးတွေ လာကြတယ်။ သူတို့က အယောက် ၃၀။ ဂျပန်လေးတွေ ၃၀ ကိုယ်ရင်ဝတ်။ရဟန်းခံနေကြ ။ ညနေများ ဆွမ်းစားကျောင်းနားလေး ချက်ပြုတ်နေတဲ့နေရာ သွားရင် ဟင်းချက်ဆော်တွေ၊ ကြက်သားချက်ဆော်တွေ၊ ဝက်သားချက်ဆော်တွေ နံတယ်ဆို သူတို့က ဟင်း အမလေး “ကောင်းလိုက်တာ..ကောင်းလိုက်တာ” အဲဒီ အနံတွေ သူတို့က သဘောကြလွန်းလို့တဲ့။ ဘုန်းဘုန်းတို့ကတော့ ဟာညှော်နံတယ်ဟေ့ သွားကြစမ်း။ မြန်မြန်သွား။ သူတို့သတော့ အဲ့ဒါကိုနင်းရူ ပြစ်တာ။ အဲဒါပြောလိုရင်းကတော့ အနံတွေ ကနံစိတ်ကို ဂန္ဓဝိဉာဏ် စိတ်ကို ကျေးဇူးပြုတယ်။ ဟုတ်တယ် မဟုတ်လား။ အဲတော့ အရသာတွေ စားတဲ့ အရသာတွေ အချို၊အချဉ်၊အစပ်၊အခါး၊အငံ၊အစိမ့် ဆိုတဲ့ ရသာ ၆ ပါးတွေက ဒီဇိဝါဝိဉာဏ် လျှာပေါ်မယ် ဖြစ်တဲ့စိတ်က ကျေးဇူးပြုတယ်။ဖြစ်အောင်လုပ်ပေးတယ်။ ကာယဝိဉာဏ် ကတော့ ဒီတကိုယ်လုံးမယ် ကာယပဒါသ ရုပ်တွေ ကုဋေ ကုဋာ ရှိတယ်နော်။ အများကြီး အဲဒီ ကုဋေကုဋာ ပေါ်မယ် ရှိတဲ့ ကာယပဒါသ ရုပ်ကလေးနဲ့ ခုန တုန်းက ဖောဋ္ဌဗ္ဗရုံ ဆိုတဲ့

( ဖောဋ္ဌဗ္ဗ ဆိုတာ တွေထိတဲ့ အာရုံနော်) ။ အဲ့ဒီ တွေထိတဲ့ အာရုံနဲ့ ကာယပသာဒ ထိလိုက်တဲ့ အခါ ဘာစိတ်လေး ပေါ်တုန်းဆိုတော့ ထိသိစိတ် ပေါ်တယ်။ မြင်စိတ်၊ကြားစိတ်၊နံစိတ်၊ လျက်စိတ်၊ ထိသိစိတ၊ စိတ် ကူးစိတ် ဆိုစမ်းပါ။ (မြင်စိတ်၊ကြားစိတ်၊နံစိတ်၊ လျက်စိတ်၊ ထိသိစိတ်၊စိတ်ကူးစိတ် ) အေး.. အဲ့တော့ ရူပါရုံက အဆင်းတွေက အဆင်းတွေ အမျိုးမျိုးပေါ့ ဘယ်သူ့ ကျေးဇူးပြုတုန်းဆိုတော့ မြင်စိတ်အား ကျေးဇူးပြုတယ်။ မြင်စိတ်ကလေးဖြစ်အောင် ရူပါရုံတွေက ကျေးဇူးပြုတယ်။ ရူပါရုံက ပစ္စည်းတရား မြင်စိတ်က ပစ္စယုပ္ပန်တရား ဆိုစမ်းပါအုံး။ (ရူပါရုံက ရုပ်တရား မြင်စိတ်က နာမ်တရား) အဲဒီတော့ နာမရူပ ပဋိစ္ဆေဒဉာဏ် ရသွားပြီနော်။ ဟုတ်တယ် မဟုတ်လား။ အေး..ရူပါရုံက အကြောင်းတရား မြင်စိတ်က အကျိုးတရား ရူပါရုံက ပစ္စည်းတရား မြင်စိတ်က ပစ္စယုပ္ပန် တရား အဲဒီတော့ အကြောင်းအကျိုးဖြစ်တယ် လို့သိလာတော့ ပစ္စယပရိဂ္ဂဟဉာဏ်ရတယ်နော်။ ဆိုစမ်းပါ (ရုပါရုံ က ပစ္စည်းတရား မြင်စိတ်က ပစ္စယုပ္ပန်တရား) ရူပါရုံက အကြောင်းတရား မြင်စိတ်က အကျိုးတရား အဲ့ဒီလို အကြောင်းကြောင့် အကျိုးဖြစ်တာ ဗြဟ္မာ၊ ဗိဿနိုး၊စတဲ့ တန်းခိုးရှင် ဖန်ဆင်းလို့ ဖြစ်တာ မဟုတ်ဘူး လို့သိလိုက်ရင် ပစ္စယပရိဂ္ဂဟဉာဏ် ရတယ်တဲ့ ဟုတ်လား။ အေး..ဒီရူပါရုံ အမျိုးမျိုးပေ့ါ အဖြူ၊အနီ၊ အကြောင်၊အကြား၊ အဲဒီ ရူပါရုံ အမျိုးမျိုးသည်လည်း ဖြစ်ပျက်သွားတယ်။ ဖြစ်ပြီးတော့ ပျက်မသွားပေ ဘူးလား။ အေး..မြင်စိတ်တွေကော ဖြစ်ပြီးပျက်သွားတာဘဲ မဖြစ်မပျက်ဘဲနဲ့ တည်နေတဲ့ တရားရှိရဲ့လား။ (မရှိပါဘူးဘုရား) မရှိဘူး။ တလောကလုံးလျောက်ကြည့် ုမြင်စိတ်နဲ့ ရူပါရုံ နဲ့တွေထိ ရူပါရုံ နဲ့ မျက်စိ နဲ့တွေ ထိမြင်စိတ်ပေါ် ဖြစ်ပြီးပျက် အနိစ္စ၊ ဖြစ်လို့ ပျက်လို့ မဆုံးနိုင် လို့ ဒုက္ခ၊ ဟုတ်ကလား။ အေး..မဖြစ်ပါမပျက်ပါနဲ့လို့ တားဆီးလို့ ရရဲ့လား၊ (မရပါဘူးဘုရား) မရဘူး၊ အနတ္တ ကိုယ်အစိုးမရဘူးနော်။ အေး..အဲဒီတော့ကြတော့ သမ္မကတ္တ ဉာဏ်၊ဥဒယဘယ ဉာဏ်၊ မရပေဘူးလား။ အေး..အာရမ္မဏ ပစ္စည်းနဲ့ ပတ်သတ်ပြီးတော့ လည်း သမ္မသတ္တဉာဏ်၊ ဥဒယဘယ ဉာဏ်ရ။ အဲ့ဒီလို အဖြစ်အပျက်တွေ ကိုသိပြီးသွား ပြီဆိုရင် ရုပါရုံတွေကြည့်ပြီးတော့ လည်းဘဲ မဂ်ဖိုလ် နိဗ္ဗာန်ရပါတယ်နော်။ အေး..တို့ TV တွေကြည့်ပြီးတော့လည်း မဂ်ဖိုလ် နိဗ္ဗာန်ရပါတယ် နော်။ TV တွေကြည့်ရင် TV တွေမယ် အရုပ်ကလေးတွေ ဖြစ်ပြီးပျက်သွား အသံလေးတွေ ဖြစ်ပြီး ပျက်သွားတယ် မဟုတ်လား။ မဖြစ်ပျက်တဲ့ တရား တည်နေတဲ့တရားတွေ့ဘူးလား။ အေး..မတွေဘူးပါဘူး။ မရှိဘူး မဟုတ်လား။ အေး..ဘုန်းဘုန်းတို့ ဆဋ္ဌသံဃာရတနည တင်တော့ ရရှားပြည်က လေယဉ်ပျံ တစ်စင်းရောက်လာတယ် ။ လေယဉ်ပျံ တစ်စင်းဗမာ အစိုးရဆီပို့ လိုက်တယ်။ ခင်ဗျားတို့ဆီက ဘုန်းကြီးဘက်က ၅ ပါး ။ လူဘက်က ၅ ယောက် ကျုပ်တို့ ရရှားပြည်လာပြီးတော့ သိပ္ပံပညာတွေ ဘယ်လောက်ထွန်းကားတယ်ဆိုတာ လာလေ့လာ လှည့်ပါဆိုပြီးတော့ ၁၀ ယောက်ဖိတ်လိုက်တယ်။ အဲ့တော့ မြန်မာအစိုးရက ဒကာတွေဘက်က တရားဝန်ကြီး ဦးခြံထွန်းတဲ့ ကြားဖူးကြတယ် မဟုတ်လား။အေး..တရားဝန်ကြီး ဦးခြံထွန်း ခေါင်းဆောင်ပြီး တော့ သွားတယ်။ ပြီးတော့ကြတော့ ဘုန်းတော်ကြီးဘက်က ဘုန်းကြီး ၅ ပါး လူ ၅ ယောက် ၁၀ ယောက် သီးခြားလေယဉ်ပျံ နဲ့ သွားကြ ဟိုကြတော့ မော်စကို ရောက်။ သူတို့မြို့ ရောက်တဲ့ အခါ အဆင်းကစပြီးတော့ TV တွေ Video တွေရိုက်ထားတယ်။ ရိုက်ပြီးတော့ နောက်ဟေယပြော ပွဲတွေလဲ ရိုက်ထား ပြီးတော့ကြတော့ ထမင်းစားပွဲတွေ၊ မိတ်ဆုံပွဲတွေ လဲ ရိုက်ထားပြီးတော့ သူတို့ကို ပြန်ပြန်ပြတယ်။ ပြတော့ တရားသူကြီး ဦးခြံထွန်း ကပြောတယ်။ ကြမနေ ပါနဲ့ ဗျာ ဒါတွေ ကျုပ်တို့လုပ်တက်တယ်။ သိတယ်။ ခင်ဗျားတို့ ထက်တောင်ကောင်းသေးဗျ။ ကျုပ်တို့ ဗမာတွေ က အမယ်ရုပ်ရှင် မင်းသား၊မင်းသမီးတွေ ချောလှ။ ခင်ဗျားတို့ ထက်လှတယ် မပြပါနဲ့ဗျာ ။ အဲဒီလိုပြောတယ်။ နဲနဲလေးရှေ့ဆက်ပါအုံးမယ် ဗျာလို သိပ္ပံပညာရှင်ကြီးတွေက ပြောသတဲ့ ။ နောက်ဟောဒီလို လက်ညိုးလေးတစ်ချောင်း ထောင်ပြတယ်။ ကြည့်နော် ဟောဒီ လက်ညိုးလေးကို သူက ဗွီဒီယို ရိုက် ရိုက်ပြီးတော့ အပုံ ၂၀၀၀၊ ၃၀၀၀ လောက်ချဲ့လိုက်တော့ လက်ညိုးလေးက အကြီးကြီး ဒီလိုတုတ်ကြီးဖြစ်လာတယ်။ နောက် တဖြည်းဖြည်း အပုံကြီး ၂၀၀၀၊၃၀၀၀ လောက် ထပ်ချဲ့လိုက်တော့ လက်ညိုးလေးမရှိတော့ဘူး အပြောက်ကလေးတွေဘဲ ရှိတော့တယ်။ ဘာလေးတွေဘဲရှိတော့တုန်း (အပြောက်ကလေးတွေဘဲ ဘုရား) အပြောက်ကလေးတွေ အစက်ကလေးတွေနော် TV တွေမယ် စက်ပျက်သွားတဲ့ အခါ သာကူစေ့လေးတွေ လိုဖြစ်နေတာ တွေတယ် မဟုတ်လား။ (မှန်လှပါ) အဲဒါလေးတွေ ငြိမ်နေရဲ့လား။ (မငြိမ်ပါဘူးဘုရား) မငြိမ်ဘူး ပြောက်ပြောက် ပြောက်ပြောက် နဲ့ ဖြစ်ပြီး ပျက်နေကြတာနော်။ အေး..အဲဒီလိုမယ် လက်ညိုးလေးရယ်လို့ မရှိတော့ဘူး။ အပြောက်ကလေးတွေ ကလပ်စည်းလေးတွေ ဆဲလ်လေးတွေဘဲဖြစ်ပြီးတော့ တစ်စက္ကန့်မယ် အကြိမ်ပေါင်းများစွာ လှုပ်လှုပ် လှုပ်လှုပ် နဲ့ ဖြစ်ပျက်သွားတာ။ လက်ခလယ်၊လက်သူကြွယ်၊လက်သန်း၊လက်မ ကိုရိုက်ပြ၊ ခေါင်းရိုက်ပြ၊ ကိုယ်လုံးကြီးတွေ ရိုက်ပြ အကုန်လုံး ပုံကြီးချဲ့လိုက်ပြီဆိုရင် ဖြစ်ပျက်နေတဲ့ အပြောက်လေးတွေ ဘဲကျန်တယ်။ ဘာဘဲရှိတုန်း။( အပြောက်ကလေးတွေဘာဘဲဘုရား) အပြောက်ကလေးတွေ အစက်ကလေးတွေ ကလပ်စည်းလေးတွေ ဆဲလ်လေးတွေဘဲရှိတယ် ။ အဲဒီ ဆဲလ်လေးတွေသည် ငြိမ်နေရဲ့လား။ (မငြိမ်ဘူးဘုရား)။ မငြိမ်ဘူး အကုန်လုံးဖြစ်ပျက်။ အဲဒီတော့ လူတွေတွင် ဆိုလားဆိုတော့ ခွေးတွေ၊ကြက်တွေ၊ငှက်တွေ ရိုက်ကြည့်ပြီးတော့ အဲဒီလို ပုံကြီးချဲ့လိုက်တော့ ခွေးတွေ၊ကြက်တွေငှက်တွေ ရယ်လို့မရှိဘူး အစက်အပြောက်လေးတွေဘဲ ဖြစ်ပျက်လေးတွေဘဲ ရှိတယ်။ အဲဒီတော့ သူတို့ကပြောတယ် ကျုပ်တို့သတ္တဝါတွေအကုန် သက်ရှိတွေ အကုန် ရိုက်ပြီး ကြည့်ပြီးပြီ ဖြစ်ပျက်ဘဲရှိတယ်။ ဟောဒီ စာပွဲတွေ၊ကုလားထိုင်တွေ၊မိုက်ကရို ဖုန်းတွေ ၊ဒီဓါတ်ဘူးတွေ ရော အကုန်ရိုက်ပြတယ်။ ပုံကြီးချဲ့လိုက်ရင် အကုန်လုံး အပြောက်ကလေးတွေဘဲရှိတယ်။ ဟုတ်ကလား။ အဲဒီတော့ တစ်ကမ္ဘာလုံး ကျုပ်တို့ လှည့်ရိုက်ပြီးပြီ တစ်ကမ္ဘာလုံးရှိတဲ့ ရုပ်တရား သိပ္ပံနည်းအရဆိုရင် ၁၀၄ မျိုးရှိတယ်။ အဲဒီ ၁၀၄မျိုးအကုန်လုံး ဖြစ်ပျက်တွေ အစက်အပြောက်တွေဘဲ ရှိတယ်ဗျာ။ ခင်ဗျားတို့ ဂေါတမ ဗုဒ္ဓဟောတဲ့ သဗ္ဗေသင်္ခါရာ အနိစ္စဆိုတာ မှန်လှဗျာ လို့ပြောသတဲ့။ အေး ..အားလုံးသော သင်္ခါရတရားတွေ ရုပ်တရားတွေ ဖြစ်ပြီးပျက် နေကြတာ ။ ငြိမ်နေတဲ့ တရားရယ်လို့ တစက်မှ မရှိဘူးတဲ့ ရှိပါ့မလား။ အဲဒါ အနိစ္စလို့ အဲဒါ လေ့ကျင့်ပေးလိုက်ရင် လူကြည့်လိုက်ရင် လူလို့ မမြင်တော့ဘူး။ ဘာမြင်တုန်း (အစက်အပြောက်ကလေးတွေ) အဲဒါတွေလဲ့ ဖြစ်ပျက်နေတာ အနိစ္စ။ သဗ္ဗေသင်္ခါရာ အနိစ္စ၊သဗ္ဗေ သင်္ခါရာ ဒုက္ခ၊ သဗ္ဗေ ဓမ္မာ အနတ္တ ဆိုစမ်းပါ။ (အနိစ္စ။ သဗ္ဗေသင်္ခါရာ အနိစ္စ၊သဗ္ဗေ သင်္ခါရာ ဒုက္ခ၊ သဗ္ဗေ ဓမ္မာ အနတ္တ) ။အေး.. အဲတာ အာရမ္မဏ ပစ္စည်း။ တစ်ခေါက်ဆိုလိုက်စမ်းပါအုံး ကဲ။

“အာရမ္မဏပစ္စယောတိ



ရူပါယတနံ စက္ခုဝိညာဏဓာတုယာ တံသမ္ပယုတ္တကာနဉ္စ ဓမ္မာနံ အာရမ္မဏပစ္စယေန ပစ္စယော။

သဒ္ဒါယတနံ သောတဝိညာဏဓာတုယာ တံသမ္ပယုတ္တကာနဉ္စ ဓမ္မာနံ အာရမ္မဏပစ္စယေန ပစ္စယော။

ဂန္ဓာယတနံ ဃာနဝိညာဏဓာတုယာ တံသမယုတ္တကာနဉ္စ ဓမ္မာနံ အာရမ္မဏပစ္စယေန ပစ္စယော။

ရသာယတနံ ဇိဝှါဝိညာဏဓာတုယာ တံသမ္ပယုတ္တကာနဉ္စ ဓမ္မာနံ အာရမ္မဏပစ္စယေန ပစ္စယော။

ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ ကာယဝိညာဏဓာတုယာ တံသမ္ပယုတ္တကာနဉ္စ ဓမ္မာနံ အာရမ္မဏပစ္စယေန ပစ္စယော။

ရူပါယတနံ သဒ္ဒါယတနံ ဂန္ဓာယတနံ ရသာယတနံ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ မနောဓာတုယာ တံသမ္ပယုတ္တကာနဉ္စ ဓမ္မာနံ အာရမ္မဏပစ္စယေန ပစ္စယော။

သဗ္ဗေ ဓမ္မာ မနောဝိညာဏဓာတုယာ တံသမ္ပယုတ္တကာနဉ္စ ဓမ္မာနံ အာရမ္မဏပစ္စယေန ပစ္စယော။

ယံ ယံ ဓမ္မံ အာရဗ္ဘ ယေ ယေ ဓမ္မာ ဥပ္ပဇ္ဇန္တိ စိတ္တစေတသိကာ ဓမ္မာ၊ တေ တေ ဓမ္မာ တေသံ တေသံ ဓမ္မာနံ အာရမ္မဏပစ္စယေန ပစ္စယော”



အေး..ရုပါရုံက မြင်စိတ်အား ကျေးဇူးပြုတယ်။ သဒ္ဒါရုံက ကြားစိတ်အား ကျေးဇူးပြုတယ်။ ဂန္ဓာရုံ အနံတွေက နံစိတ်အားကျေးဇူးပြုတယ်။အရသာတွေက လျက်စိတ်အားကျေးဇူးပြုတယ်။ အတွေ့အထိတွေက ကာယဝိဉာဏ် ထိသိစိတ်အား ကျေးဇူးပြုတယ်။ ကျန်တဲ့ အာရုံတွေက အားလုံးက စိတ်ကူးစိတ်အား ကျေးဇူးပြုတယ်။ အေး..ကြားထဲမယ်။

ရူပါယရုံ၊သဒ္ဒါရုံ၊ ဂန္ဓာရုံ၊ ရသာရုံ၊ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယရုံ အာရုံငါးပါး အဲဒီ အာရုံ ငါးပါးက မနောဓါတ်အားကျေးဇူးပြုတယ်။ ကျန်တဲ့တရားတွေက ဓမ္မရုံလို့ ခေါ်တယ်။ အဲဒီ ဓမ္မရုံတွေက စိတ်ကူးစိတ်သန်းတွေကို ကျေးဇူးပြုတယ်။စိတ်ကူးစိတ်တွေ ကူးဘူးကြတယ် မဟုတ်လား။ (ကူးဖူးပါတယ်ဘုရား) စိတ်ကူးတာတွေ အမျိုးမျိုးပေါ့။ ပိုက်ဆံမပေးရတာ နဲ့ကူးပစ်ကြတာနော်။ စိတ်ကူးတွေ ဘုန်းဘုန်းတခါပြော သေးတယ် မဟုတ်လား။ ကိုယ်ရင်းလေးစိတ်ကူးပုံလေ။ ကိုယ်ရင်လေးကစိတ်ကူးသတဲ့ ။ ကိုယ်ရင်းလေးက သူ့ဘကြီး ဘုန်းကြီးကို ဆွမ်းစား တော့ ရက်ခတ်ပေးနေတာပေါ့ အိုက်လို့ ရင်တွေဘာတွေ လည်းမလာအောင်ရပ်ခပ်ပေးရင်းမတ်တပ် တို့ဘုန်းကြီးဘကြီးက တော့ တသက်လုံးဘုန်းကြီးဝတ်လာတာ ငါတော့ ဘုန်းကြီးတသက်လုံးတော့ မဝတ်နိုင်ဘူး။ ကြီးရင်လူထွက်မှာဘဲ လူထွက်တော့ အရပ်ထဲရှိတဲ့ ကလေးမလေးတစ်ယောက် သူကလံချစ်သတဲ့။ အဲဒီကလေးမလေးကို ယူမယ်ပေါ့။ သူက စိတ်ကူးပြီးနေလိုက်တာ။ ယူလိုက်ပြီ။သူကစိတ်ကူးပြီးယူလိုက်တော့ ကလေးမလေးနဲ့ရတော့ သူ့အမေတွေ အဖေတွေဆီက လယ်တစ်ကွက်တောင်းသတဲ့။ ကျွန်တော်တို့ကို့ ပေးပါ ဆိုပြီးလယ်လုပ် သတဲ့။ လယ်တွေ လုပ်လိုက် တော့ ကောင်းလိုက်တဲ့လယ်တွေက ရာကျော်လို့ စပါးတွေကပေါ့လေး။ စပါးတွေများရ။ ရလိုက်တော့ သူ့စိတ် ထဲမယ် သဘောကြပြီးတော့ တို့ဆရာတော်ကြီးဆီ သွားကတော့မယ် ဆိုပြီးတော ချက်ပြုတ်။ သူ့မိန်းမကိုလည်းချက်ခိုင်းတယ်။ပြီးတော့ကျတော့ဒီပြင်လည်းဘဲ ငါးလေး၊သားလေး နဲ့ ကောင်းတဲ့ ဟင်း လေးတွေနဲ့ စီစဉ်တယ်ပေါ့။တနှစ်ကျော်ကျော် လောက်ဆိုတော့ သားလေးတစ်ယောက်လည်းရသတဲ့ ။သားလေးကို လှည်းပေါ်တင် ဆွမ်းအုပ်ကြီးလည်း ဒီလိုအကြီးကြီးဘဲ ဆွမ်းတွေ၊ဆွမ်းရံတွေ စားစရာ၊သောက်စရာတွေ ထည့် လှည်းယဉ်လေးမောင်းသွား ကြတာပေါ့။ တောဆိုတော့ လှည်းယှဉ်ဘဲရှိတာကိုး ကားမှမရှိဘဲ ။အဲတော့ ချူလုံးကြီးတွေဒီလောက်ကြီးတွေ ဂလုံ ဂလုံနဲ့ မောင်းချသွားတယ်။ ကျောင်းလဲရောက်ကော ဆရာတော်ကြီးက မင်းတို့လာကြသကိုး လာ လာ လာ ဘာတုန်းဟဲ့ တပည့်တော် တို့ ဆွမ်းပို့လာတာပါဘုရား လို့ သူက သူ့ဆရာသမားကြီးယပ်ခပ်ရင်း မတ်တပ်စဉ်းစားနေတာ ဆရာတော်ကြီးကို သူတို့ ကတော့ပြီးတော့ ဆရာတော်ကြီးကလဲ ဆုပေး ။အေး..ကျန်မာကြပါစေ။ ချမ်းသာကြပါစေ။ ဘုန်းကြီးသက်ရှည်ကြစေ။ အေး..အိုအောင်မင်းအောင်ပေါင်းကြစေ ဟေ့ ဆိုပြီးတော့ ဆုပေးလိုက်တော့ ဝမ်းသာပြီး လှည်းပေါ်တင် ဒုန်းဆိုင်းလိုက်တာ ဘဲ(သူက စိတ်ကူးထဲမယ်နော်) ဒုန်းဆိုင်းမောင်းလိုက်တော့ ကလေးကချော်ပြီး လွတ်ထွက်ပြီး လှည်းဘီးထဲ ညှပ်သွားတော့ ဟယ်နင့်ဒီကလေးမှ ကိုင်မထားဘူးလားဟဲ့ ဆိုပြီးတော့ သူ့မိန်းမကို နံကန်နဲ့ ဆင့်ရိုက်လိုက်တာ ဘုန်းကြီးခေါင်းကို ယပ်တောင်နဲ့ အပြင်မှာ ထောင်းမီနေတာ ဟေးဟေး အေး..သူကစိတ်ကူးနေတာကိုး။ သဗ္ဗေ ဓမ္မာ မနောဝိညာဏဓာတုယာ ဆိုတာ အလုံးဆုံးသော တရားတွေက အဲဒီစိတ်ကူးစိတ်ကို ကျေးဇူးပြုတာပေါ့ ကြားလား။ အေး..အေး..ပြန်ပြောအုံးမယ်။ ရုပါရုံတွေက ဘယ်စိတ်ကို ကျေးဇူးပြုလဲ ။မြင်စိတ်အား ကျေးဇူးပြုတယ်။ အသံတွေ သဒ္ဒါရုံတွေက ကြားစိတ်အား ကျေးဇူးပြုတယ်။ အနံတွေက နံစိတ်အား ကျေးဇူးပြုတယ်။ အရသာတွေက လျက်စိတ်ကို ကျေးဇုူးပြုတယ် ပြီးတော့ ဖောသဗ္ဗရုံတွေက ထိသိစိတ်ကို ကျေးဇူးပြုတယ်။ ကျန်တဲ့ ဓမ္မာရုံတွေက စိတ်ကူးစိတ်ကို ကျေးဇူးပြုတယ်။ အဲဒီလို ကျေးဇူးပြုတယ် ။ခုနတုန်းက စိတ်ကူးစိတ်ဆိုရင်လဲ ကိုယ်ရင်လေး သဏ္ဍန်ပေါ်လာတဲ့ ဓမ္မရုံ ။ အဲဒီ ဓမ္မရုံတွေက ပစ္စည်းတရား စိတ်ကူး စိတ်စေသတိတ်တွေက ပစ္စယုပ္ပန် တရား။ စိတ်ကူူး စိတ်စေသတိတ်တွေက နာမ်တရား ပေါ်လာတဲ့ တရားတွေက ရုပ်တရား၊နာမ်တရား ဟုတ်လား။ အဲဒါတွေက ရုပ်နဲ့ နာမ်ကွဲ သွားတဲ့ အတွက် နာမရူပ ပဋိစ္ဆေဒဉာဏ် ရတယ်မဟုတ်လား။ ရူပါရုံတွေက အကြောင်းတရား မြင်စိတ်က အကျိုးတရား အကြောင်းအကျိုးကွဲသွားတော့ ပစ္စယပရိဂ္ဂဟဉာဏ်ရတယ်။ ရူပါရုံက ရုပ်တရား မြင်စိတ်က နာမ်တရား ဒီလိုပိုင်းခြားသိလိုက်တော့ သမ္မသတ္တဉာဏ်ရတယ်။ အဲဒီရူပါရုံရော မြင်စိတ်ကလေးရော ခဏလေးအတွင်းမယ် ဖြစ်ပြီးပျက်သွား လို့ အနိစ္စလို ရူလိုက်တော့ ဥဒယဘယ ဉာဏ် ရတယ်။ ဉာဏ်စဉ်လေးခု ရပြီ မဟုတ်လား။ နာမရူပ ပဋိစ္ဆေဒဉာဏ်၊ ပစ္စယပရိဂ္ဂဟဉာဏ်၊သမ္မသတ္တဉာဏ်၊ ဥဒယဘယ ဉာဏ် အေး ပစ္စည်းတိုင်း ပစ္စည်းတိုင်း အဲဒီ ဉာဏ်စဉ်လေးခု နဲ့တက်သွား လိုက် ဟုတ်ကလား။ အဲဒါ နိဗ္ဗာန်ဘက် ရောက်ပြီ နိဗ္ဗာန်ဘက် တဖြည်းဖြည်းပို့ ဟုတ်ကလား။ အေး..အဖိုးတန်ရဲ့ မဟုတ်လား (တန်ပါတယ်ဘုရား) အဲဒီလိုဆိုတော့ ဘုန်းဘုန်းတို့ ငယ်ငယ်က ဆရာတော်ကြီးတွေ က ပြောတယ် မင်းဒါ လူတိုင်းမသိဘူးနော် သေချာမှတ် တစ်ထောင်တန်တယ် နော်။ ဟုတ်လား။ ဒီက ဘုန်းဘုန်းပြော မှာတော့ တစ်ထောင်မက တန်ပါတယ်။ ဟုတ်လားဟေ့။ အေး..ကြိုးစားပြီးတော့ ပဋ္ဌာန်းတွေ ရွတ်ဖတ်နိုင်ကြပါစေဗျာ။ နိဗ္ဗာန်ဘက်လည်း နီးကြပါစေဗျာ။ ကဲတော်ကြ အုံးဆို့။

သာဓု….သာဓု…….သာဓု

ဗန်မော်ဆရာတော်ဘုရားကြီး ကံံမြင့်ကျောင်းတွင်ဟောကြားသော အသံဖိုင်အား ရေးသားပူဇော်ပါသည်

ဓမ္မစက္ကပ္ပဝတ္တန (ခေါ်) ဓမ္မစကြာသုတ်ပါဠိတော်

ဓမ္မစက္ကပ္ပဝတ္တန (ခေါ်) ဓမ္မစကြာသုတ်ပါဠိတော်

( ဆဋ္ဌသံဂါယနာမူ )

နမော တဿ ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ။

( ဓမ္မစကြာအမွှန်း )

(က) ဘိက္ခူနံ ပဉ္စဝဂ္ဂီနံ၊ ဣသိပတန နာမကေ။

မိဂဒါယေ ဓမ္မဝရံ၊ ယံ တံ နိဗ္ဗာနပါပကံ။

(ခ) သဟမ္ပတိ နာမကေန၊ မဟာဗြဟ္မေန ယာစိတော။

စတုသစ္စံ ပကာသေန္တော၊ လောကနာထော အဒေသယိ။

(ဂ) နန္ဒိတံ သဗ္ဗဒေဝေဟိ၊ သဗ္ဗသမ္ပတ္တိသာဓကံ။

သဗ္ဗလောကဟိတတ္ထာယ၊ ဓမ္မစက္ကံ ဘဏာမ ဟေ။


( နိဒါန်း )

ဧဝံ မေ သုတံ- ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ ဗာရာဏသိယံ ဝိဟရတိ ဣသိပတနေ မိဂဒါယေ။ တတြ ခေါ ဘဂဝါ ပဉ္စဝဂ္ဂိယေ ဘိက္ခူ အာမန္တေသိ။

( မမှီဝဲသင့်သော အဖို့အစွန်း ၂-ပါး )

ဒွေ မေ ဘိက္ခဝေ အန္တာ ပဗ္ဗဇိတေန န သေဝိတဗ္ဗာ။ ကတမေ ဒွေ၊ ယော စာယံ ကာမေသု ကာမသုခလ္လိကာနုယောဂေါ ဟီနော ဂမ္မော ပေါထုဇ္ဇနိကော အနရိယော အနတ္ထသံဟိတော။ ယော စာယံ အတ္တကိလမထာနုယောဂေါ ဒုက္ခော အနရိယော အနတ္ထသံဟိတော။

( မဇ္ဈိမ ပဋိပဒါနှင့် ယင်း၏အကျိုး )

ဧတေ ခေါ ဘိက္ခဝေ ဥဘော အန္တေ အနုပဂမ္မ မဇ္ဈိမာ ပဋိပဒါ တထာဂတေန အဘိသမ္ဗုဒ္ဓါ စက္ခုကရဏီ ဉာဏကရဏီ ဥပသမာယ အဘိညာယ သမ္ဗောဓာယ နိဗ္ဗာနာယ သံဝတ္တတိ။

ကတမာ စ သာ ဘိက္ခဝေ မဇ္ဈိမာ ပဋိပဒါ တထာဂတေန အဘိသမ္ဗုဒ္ဓါ စက္ခုကရဏီ ဉာဏကရဏီ ဥပသမာယ အဘိညာယ သမ္ဗောဓာယ နိဗ္ဗာနာယ သံဝတ္တတိ၊

အယမေဝ အရိယော အဋ္ဌင်္ဂိကော မဂ္ဂေါ။

သေယျထိဒံ-

သမ္မာဒိဋ္ဌိ သမ္မာသင်္ကပ္ပေါ သမ္မာဝါစာ သမ္မာကမ္မန္တော သမ္မာအာဇီဝေါ သမ္မာဝါယာမော သမ္မာသတိ သမ္မာသမာဓိ။ အယံ ခေါ သာ ဘိက္ခဝေ မဇ္ဈိမာ ပဋိပဒါ တထာဂတေန အဘိသမ္ဗုဒ္ဓါ စက္ခုကရဏီ ဉာဏကရဏီ ဥပသမာယ အဘိညာယ သမ္ဗောဓာယ နိဗ္ဗာနာယ သံဝတ္တတိ။

( ဒုက္ခသစ္စာ )

ဣဒံ ခေါ ပန ဘိက္ခဝေ ဒုက္ခံ အရိယသစ္စံ၊ ဇာတိပိ ဒုက္ခာ၊ ဇရာပိ ဒုက္ခာ၊ ဗျာဓိပိ ဒုက္ခော၊ မရဏမ္ပိ ဒုက္ခံ၊ အပ္ပိယေဟိ သမ္ပယောဂေါ ဒုက္ခော၊ ပိယေဟိ ဝိပ္ပယောဂေါ ဒုက္ခော၊ ယမ္ပိစ္ဆံ န လဘတိ၊ တမ္ပိ ဒုက္ခံ၊ သံခိတ္တေန ပဉ္စုပါဒါနက္ခန္ဓာ ဒုက္ခာ။

( သမုဒယသစ္စာ )

ဣဒံ ခေါ ပန ဘိက္ခဝေ ဒုက္ခသမုဒယံ အရိယသစ္စံ၊ ယာယံ တဏှာ ပေါနောဗ္ဘဝိကာ နန္ဒီရာဂသဟဂတာ တတြတတြာဘိနန္ဒိနီ။ သေယျထိဒံ- ကာမတဏှာ ဘဝတဏှာ ဝိဘဝတဏှာ။

( နိရောဓသစ္စာ )

ဣဒံ ခေါ ပန ဘိက္ခဝေ ဒုက္ခနိရောဓံ အရိယသစ္စံ၊ ယော တဿာယေဝ တဏှာယ အသေသဝိရာဂနိရောဓော စာဂေါ ပဋိနိဿဂ္ဂေါ မုတ္တိ အနာလယော။

( မဂ္ဂသစ္စာ )

ဣဒံ ခေါ ပန ဘိက္ခဝေ ဒုက္ခနိရောဓဂါမိနီ ပဋိပဒါ အရိယသစ္စံ၊ အယမေဝ အရိယော အဋ္ဌင်္ဂိကော မဂ္ဂေါ။ သေယျထိဒံ- သမ္မာဒိဋ္ဌိ သမ္မာသင်္ကပ္ပေါ သမ္မာဝါစာ သမ္မာကမ္မန္တော သမ္မာအာဇီဝေါ သမ္မာဝါယာမော သမ္မာသတိ သမ္မာသမာဓိ။

( ဒုက္ခသစ္စာ၌ သစ္စဉာဏ် )

''ဣဒံ ဒုက္ခံ အရိယသစ္စ'' န္တိ မေ ဘိက္ခဝေ ပုဗ္ဗေ အနနုဿုတေသု ဓမ္မေသု စက္ခုံ ဥဒပါဒိ၊ ဉာဏံ ဥဒပါဒိ၊ ပညာ ဥဒပါဒိ၊ ဝိဇ္ဇာ ဥဒပါဒိ၊ အာလောကော ဥဒပါဒိ။

( ဒုက္ခသစ္စာ၌ ကိစ္စဉာဏ် )

''တံ ခေါ ပနိဒံ ဒုက္ခံ အရိယသစ္စံ ပရိညေယျ''န္တိ မေ ဘိက္ခဝေ ပုဗ္ဗေ အနနုဿုတေသု ဓမ္မေသု စက္ခုံ ဥဒပါဒိ၊ ဉာဏံ ဥဒပါဒိ၊ ပညာ ဥဒပါဒိ၊ ဝိဇ္ဇာ ဥဒပါဒိ၊ အာလောကော ဥဒပါဒိ။

( ဒုက္ခသစ္စာ၌ ကတဉာဏ် )

''တံ ခေါ ပနိဒံ ဒုက္ခံ အရိယသစ္စံ ပရိညာတ''န္တိ မေ ဘိက္ခဝေ ပုဗ္ဗေ အနနုဿုတေသု ဓမ္မေသု စက္ခုံ ဥဒပါဒိ၊ ဉာဏံ ဥဒပါဒိ၊ ပညာ ဥဒပါဒိ၊ ဝိဇ္ဇာ ဥဒပါဒိ၊ အာလောကော ဥဒပါဒိ။

( သမုဒယသစ္စာ၌ သစ္စဉာဏ် )

''ဣဒံ ဒုက္ခသမုဒယံ အရိယသစ္စ''န္တိ မေ ဘိက္ခဝေ ပုဗ္ဗေ အနနုဿုတေသု ဓမ္မေသု စက္ခုံ ဥဒပါဒိ၊ ဉာဏံ ဥဒပါဒိ၊ ပညာ ဥဒပါဒိ၊ ဝိဇ္ဇာ ဥဒပါဒိ၊ အာလောကော ဥဒပါဒိ။

( သမုဒယသစ္စာ၌ ကိစ္စဉာဏ် )

''တံ ခေါ ပနိဒံ ဒုက္ခသမုဒယံ အရိယသစ္စံ ပဟာတဗ္ဗ''န္တိ မေ ဘိက္ခဝေ ပုဗ္ဗေ အနနုဿုတေသု ဓမ္မေသု စက္ခုံ ဥဒပါဒိ၊ ဉာဏံ ဥဒပါဒိ၊ ပညာ ဥဒပါဒိ၊ ဝိဇ္ဇာ ဥဒပါဒိ၊ အာလောကော ဥဒပါဒိ။

( သမုဒယသစ္စာ၌ ကတဉာဏ် )

''တံ ခေါ ပနိဒံ ဒုက္ခသမုဒယံ အရိယသစ္စံ ပဟီန''န္တိ မေ ဘိက္ခဝေ ပုဗ္ဗေ အနနုဿုတေသု ဓမ္မေသု စက္ခုံ ဥဒပါဒိ၊ ဉာဏံ ဥဒပါဒိ၊ ပညာ ဥဒပါဒိ၊ ဝိဇ္ဇာ ဥဒပါဒိ၊ အာလောကော ဥဒပါဒိ။

( နိရောဓသစ္စာ၌ သစ္စဉာဏ် )

''ဣဒံ ဒုက္ခနိရောဓံ အရိယသစ္စ''န္တိ မေ ဘိက္ခဝေ ပုဗ္ဗေ အနနုဿုတေသု ဓမ္မေသု စက္ခုံ ဥဒပါဒိ၊ ဉာဏံ ဥဒပါဒိ၊ ပညာ ဥဒပါဒိ၊ ဝိဇ္ဇာ ဥဒပါဒိ၊ အာလောကော ဥဒပါဒိ။

( နိရောဓသစ္စာ၌ ကိစ္စဉာဏ် )

''တံ ခေါ ပနိဒံ ဒုက္ခနိရောဓံ အရိယသစ္စံ သစ္ဆိကာတဗ္ဗ''န္တိ မေ ဘိက္ခဝေ ပုဗ္ဗေ အနနုဿုတေသု ဓမ္မေသု စက္ခုံ ဥဒပါဒိ၊ ဉာဏံ ဥဒပါဒိ၊ ပညာ ဥဒပါဒိ၊ ဝိဇ္ဇာ ဥဒပါဒိ၊ အာလောကော ဥဒပါဒိ။

( နိရောဓသစ္စာ၌ ကတဉာဏ် )

''တံ ခေါ ပနိဒံ ဒုက္ခနိရောဓံ အရိယသစ္စံ သစ္ဆိကတ''န္တိ မေ ဘိက္ခဝေ ပုဗ္ဗေ အနနုဿုတေသု ဓမ္မေသု စက္ခုံ ဥဒပါဒိ၊ ဉာဏံ ဥဒပါဒိ၊ ပညာ ဥဒပါဒိ၊ ဝိဇ္ဇာ ဥဒပါဒိ၊ အာလောကော ဥဒပါဒိ။

( မဂ္ဂသစ္စာ၌ သစ္စဉာဏ် )

''ဣဒံ ဒုက္ခနိရောဓဂါမိနီ ပဋိပဒါ အရိယသစ္စ''န္တိ မေ ဘိက္ခဝေ ပုဗ္ဗေ အနနုဿုတေသု ဓမ္မေသု စက္ခုံ ဥဒပါဒိ၊ ဉာဏံ ဥဒပါဒိ၊ ပညာ ဥဒပါဒိ၊ ဝိဇ္ဇာ ဥဒပါဒိ၊ အာလောကော ဥဒပါဒိ။

( မဂ္ဂသစ္စာ၌ ကိစ္စဉာဏ် )

''တံ ခေါ ပနိဒံ ဒုက္ခနိရောဓဂါမိနီ ပဋိပဒါ အရိယသစ္စံ ဘာဝေတဗ္ဗ''န္တိ မေ ဘိက္ခဝေ ပုဗ္ဗေ အနနုဿုတေသု ဓမ္မေသု စက္ခုံ ဥဒပါဒိ၊ ဉာဏံ ဥဒပါဒိ၊ ပညာ ဥဒပါဒိ၊ ဝိဇ္ဇာ ဥဒပါဒိ၊ အာလောကော ဥဒပါဒိ။

( မဂ္ဂသစ္စာ၌ ကတဉာဏ် )

''တံ ခေါ ပနိဒံ ဒုက္ခနိရောဓဂါမိနီ ပဋိပဒါ အရိယသစ္စံ ဘာဝိတ''န္တိ မေ ဘိက္ခဝေ ပုဗ္ဗေ အနနုဿုတေသု ဓမ္မေသု စက္ခုံ ဥဒပါဒိ၊ ဉာဏံ ဥဒပါဒိ၊ ပညာ ဥဒပါဒိ၊ ဝိဇ္ဇာ ဥဒပါဒိ၊ အာလောကော ဥဒပါဒိ။

( ဘုရားအဖြစ် ဝန်မခံတော်မူခဲ့သေးပုံ )

ယာဝကီဝဉ္စ မေ ဘိက္ခဝေ ဣမေသု စတူသု အရိယသစ္စေသု ဧဝံ တိပရိဝဋ္ဋံ ဒွါဒသာကာရံ ယထာဘူတံ ဉာဏဒဿနံ န သုဝိသုဒ္ဓံ အဟောသိ။

နေဝ တာဝါဟံ ဘိက္ခဝေ သဒေဝကေ လောကေ သမာရကေ သဗြဟ္မကေ သဿမဏဗြာဟ္မဏိယာ ပဇာယ သဒေဝမနုဿာယ ''အနုတ္တရံ သမ္မာသမ္ဗောဓိံ အဘိသမ္ဗုဒ္ဓေါ'' တိ ပစ္စညာသိံ။

( ဘုရားအဖြစ် ဝန်ခံတော်မူပုံ )

ယတော စ ခေါ မေ ဘိက္ခဝေ ဣမေသု စတူသု အရိယသစ္စေသု ဧဝံ တိပရိဝဋ္ဋံ ဒွါဒသာကာရံ ယထာဘူတံ ဉာဏဒဿနံ သုဝိသုဒ္ဓံ အဟောသိ။

အထာဟံ ဘိက္ခဝေ သဒေဝကေ လောကေ သမာရကေ သဗြဟ္မကေ သဿမဏဗြာဟ္မဏိယာ ပဇာယ သဒေဝမနုဿာယ ''အနုတ္တရံ သမ္မာသမ္ဗောဓိံ အဘိသမ္ဗုဒ္ဓေါ'' တိ ပစ္စညာသိံ။

( ပစ္စဝေက္ခဏာဉာဏ်ဖြင့် သိမြင်ပုံ )

ဉာဏဉ္စ ပန မေ ဒဿနံ ဥဒပါဒိ၊ အကုပ္ပါ မေ ဝိမုတ္တိ၊ အယမန္တိမာ ဇာတိ၊ နတ္ထိ ဒါနိ ပုနဗ္ဘဝေါတိ။

( ပဉ္စဝဂ္ဂီတို့နှစ်သက်ကြပုံ )

ဣဒမဝေါစ ဘဂဝါ၊ အတ္တမနာ ပဉ္စဝဂ္ဂိယာ ဘိက္ခူ ဘဂဝတော ဘာသိတံ အဘိနန္ဒုန္တိ။

( အရှင်ကောဏ္ဍည တရားထူးရပုံ )

ဣမသ္မိံ စ ပန ဝေယျာကရဏသ္မိံ ဘညမာနေ အာယသ္မတော ကောဏ္ဍညဿ ဝိရဇံ ဝီတမလံ ဓမ္မစက္ခုံ ဥဒပါဒိ ''ယံကိဉ္စိ သမုဒယဓမ္မံ၊ သဗ္ဗံ တံ နိရောဓဓမ္မ''န္တိ။

( နတ်ဗြဟ္မာတို့ ကောင်းချီးပေးပုံ )

ပဝတ္တိတေ စ ပန ဘဂဝတာ ဓမ္မစက္ကေ ဘုမ္မာ ဒေဝါ သဒ္ဒ မနုဿာဝေသုံ ''ဧတံ ဘဂဝတာ ဗာရာဏသိယံ ဣသိပတနေ မိဂဒါယေ အနုတ္တရံ ဓမ္မစက္ကံ ပဝတ္တိတံ အပ္ပဋိဝတ္တိယံ သမဏေန ဝါ ဗြာဟ္မဏေန ဝါ ဒေဝေန ဝါ မာရေန ဝါ ဗြဟ္မုနာ ဝါ ကေနစိ ဝါ လောကသ္မိ''န္တိ။

ဘုမ္မာနံ ဒေဝါနံ သဒ္ဒံ သုတွာ စာတုမဟာရာဇိကာ ဒေဝါ သဒ္ဒမနုဿာဝေသုံ ''ဧတံ ဘဂဝတာ ဗာရာဏသိယံ ဣသိပတနေ မိဂဒါယေ အနုတ္တရံ ဓမ္မစက္ကံ ပဝတ္တိတံ အပ္ပဋိဝတ္တိယံ သမဏေန ဝါ ဗြာဟ္မဏေန ဝါ ဒေဝေန ဝါ မာရေန ဝါ ဗြဟ္မုနာ ဝါ ကေနစိ ဝါ လောကသ္မိ''န္တိ။

စာတုမဟာရာဇိကာနံ ဒေဝါနံ သဒ္ဒံ သုတွာ တာဝတိံသာ ဒေဝါ သဒ္ဒမနုဿာဝေသုံ ''ဧတံ ဘဂဝတာ ဗာရာဏသိယံ ဣသိပတနေ မိဂဒါယေ အနုတ္တရံ ဓမ္မစက္ကံ ပဝတ္တိတံ အပ္ပဋိဝတ္တိယံ သမဏေန ဝါ ဗြာဟ္မဏေန ဝါ ဒေဝေန ဝါ မာရေန ဝါ ဗြဟ္မုနာ ဝါ ကေနစိ ဝါ လောကသ္မိ''န္တိ။

တာဝတိံသာနံ ဒေဝါနံ သဒ္ဒံ သုတွာ ယာမာ ဒေဝါ သဒ္ဒမနုဿာဝေသုံ ''ဧတံ ဘဂဝတာ ဗာရာဏသိယံ ဣသိပတနေ မိဂဒါယေ အနုတ္တရံ ဓမ္မစက္ကံ ပဝတ္တိတံ အပ္ပဋိဝတ္တိယံ သမဏေန ဝါ ဗြာဟ္မဏေန ဝါ ဒေဝေန ဝါ မာရေန ဝါ ဗြဟ္မုနာ ဝါ ကေနစိ ဝါ လောကသ္မိ''န္တိ။

ယာမာနံ ဒေဝါနံ သဒ္ဒံ သုတွာ တုသိတာ ဒေဝါ သဒ္ဒမနုဿာဝေသုံ ''ဧတံ ဘဂဝတာ ဗာရာဏသိယံ ဣသိပတနေ မိဂဒါယေ အနုတ္တရံ ဓမ္မစက္ကံ ပဝတ္တိတံ အပ္ပဋိဝတ္တိယံ သမဏေန ဝါ ဗြာဟ္မဏေန ဝါ ဒေဝေန ဝါ မာရေန ဝါ ဗြဟ္မုနာ ဝါ ကေနစိ ဝါ လောကသ္မိ''န္တိ။

တုသိတာနံ ဒေဝါနံ သဒ္ဒံ သုတွာ နိမ္မာနရတီ ဒေဝါ သဒ္ဒမနုဿာဝေသုံ ''ဧတံ ဘဂဝတာ ဗာရာဏသိယံ ဣသိပတနေ မိဂဒါယေ အနုတ္တရံ ဓမ္မစက္ကံ ပဝတ္တိတံ အပ္ပဋိဝတ္တိယံ သမဏေန ဝါ ဗြာဟ္မဏေန ဝါ ဒေဝေန ဝါ မာရေန ဝါ ဗြဟ္မုနာ ဝါ ကေနစိ ဝါ လောကသ္မိ''န္တိ။


နိမ္မာနရတီနံ ဒေဝါနံ သဒ္ဒံ သုတွာ ပရနိမ္မိတဝသဝတ္တီ ဒေဝါ သဒ္ဒမနုဿာဝေသုံ ''ဧတံ ဘဂဝတာ ဗာရာဏသိယံ ဣသိပတနေ မိဂဒါယေ အနုတ္တရံ ဓမ္မစက္ကံ ပဝတ္တိတံ အပ္ပဋိဝတ္တိယံ သမဏေန ဝါ ဗြာဟ္မဏေန ဝါ ဒေဝေန ဝါ မာရေန ဝါ ဗြဟ္မုနာ ဝါ ကေနစိ ဝါ လောကသ္မိ''န္တိ။

ပရနိမ္မိတဝသဝတ္တီနံ ဒေဝါနံ သဒ္ဒံ သုတွာ ဗြဟ္မကာယိကာ ဒေဝါ သဒ္ဒမနုဿာဝေသုံ ''ဧတံ ဘဂဝတာ ဗာရာဏသိယံ ဣသိပတနေ မိဂဒါယေ အနုတ္တရံ ဓမ္မစက္ကံ ပဝတ္တိတံ အပ္ပဋိဝတ္တိယံ သမဏေန ဝါ ဗြာဟ္မဏေန ဝါ ဒေဝေန ဝါ မာရေန ဝါ ဗြဟ္မုနာ ဝါ ကေနစိ ဝါ လောကသ္မိ''န္တိ။

ဣတိဟ တေန ခဏေန တေန လယေန တေန မုဟုတ္တေန ယာဝ ဗြဟ္မလောကာ သဒ္ဒေါ အဗ္ဘုဂ္ဂစ္ဆိ။

( မြေငလျင်လှုပ်ခြင်း၊ အရောင်အလင်းဖြစ်ပေါ်ခြင်း )

အယဉ္စ ဒသသဟဿိလောကဓာတု သံကမ္ပိ သမ္ပကမ္ပိ သမ္ပဝေဓိ။

အပ္ပမာဏော စ ဥဠာရော သြဘာသော လောကေ ပါတုရဟောသိ အတိက္ကမ္မ ဒေဝါနံ ဒေဝါနုဘာဝန္တိ။

( မြတ်စွာဘုရား ဥဒါန်းကျူးတော်မူပုံ )

အထ ခေါ ဘဂဝါ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါနေသိ ''အညာသိ ဝတ ဘော ကောဏ္ဍညော၊ အညာသိ ဝတ ဘော ကောဏ္ဍညော'' တိ။ ဣတိ ဟိဒံ အာယသ္မတော ကောဏ္ဍညဿ ''အညာသိ ကောဏ္ဍညော'' တွေဝ နာမံ အဟောသီတိ။

( အရှင်ကောဏ္ဍည ရဟန်းအဖြစ် လျှောက်တောင်းပုံ )

အထ ခေါ အာယသ္မာ အညာသိကောဏ္ဍညော ဒိဋ္ဌဓမ္မော ပတ္တဓမ္မော ဝိဒိတဓမ္မော ပရိယောဂါဠှဓမ္မော တိဏ္ဏဝိစိကိစ္ဆော ဝိဂတကထံကထော ဝေသာရဇ္ဇပ္ပတ္တော အပရပ္ပစ္စယော သတ္ထုသာသနေ ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ ''လဘေယျာဟံ ဘန္တေ ဘဂဝတော သန္တိကေ ပဗ္ဗဇ္ဇံ၊ လဘေယျံ ဥပသမ္ပဒ''န္တိ။

( ဧဟိဘိက္ခု ရဟန်းဖြစ်ပုံ )

''ဧဟိ ဘိက္ခူ'' တိ ဘဂဝါ အဝေါစ ''သွာက္ခာတော ဓမ္မော၊ စရ ဗြဟ္မစရိယံ သမ္မာ ဒုက္ခဿ အန္တကိရိယာယာ'' တိ။ သာဝ တဿ အာယသ္မတော ဥပသမ္ပဒါ အဟောသီတိ။


ဓမ္မစက္ကပ္ပဝတ္တနသုတ္တံ နိဋ္ဌိတံ
၂၀၁၀.၀၅.၀၆


ဓမ္မစက္ကပ္ပဝတ္တနသုတ် မြန်မာပြန်

အခါတစ်ပါး၌ မြတ်စွာဘုရားသည် ဗာရာဏသီပြည် ဣသိပတန မိဂဒါဝုန်တော၌ သီတင်းသုံး နေတော်မူ၏၊ ထိုအခါ မြတ်စွာဘုရားသည် ပဉ္စဝဂ္ဂီရဟန်းတို့ကို မိန့်တော်မူ၏- ရဟန်းတို့ ရဟန်းဖြစ်သူသည် အစွန်းနှစ်ပါးတို့ကို မမှီဝဲအပ်ကုန်၊ အဘယ်နှစ်ပါးတို့နည်း -

ယုတ်ညံ့၍ ရွာသူတို့၏ အကျင့်ဖြစ်သော ပုထုဇဉ်တို့၏ အလေ့အကျင့်သာ ဖြစ်၍ အရိယာတို့၏အလေ့အကျင့် မဟုတ်သော အကျိုးစီးပွားနှင့် မစပ်ယှဉ်သော ကာမဂုဏ်တို့၌ ကာမဂုဏ်ချမ်းသာကို ကပ်ငြိသောအားဖြင့် အဖန်တလဲလဲ လိုက်စား အားထုတ်ခြင်း လည်းကောင်း၊ ကိုယ်စိတ်၏ ဆင်းရဲခြင်းကို ဖြစ်စေတတ်သော အရိယာတို့၏ အကျင့် မဟုတ်သော အကျိုးစီးပွားနှင့် မစပ်ယှဉ်သော ကိုယ်ပင်ပန်းမှုကို အားထုတ်ခြင်း လည်းကောင်း ဤနှစ်ပါးတို့တည်း။


ရဟန်းတို့ ဤအစွန်းနှစ်ပါးတို့သို့ မကပ်ရောက်မူ၍ မြတ်စွာဘုရားသည် အထူးသဖြင့် သိတော်မူအပ်သော ပညာမျက်စိကို ပြုတတ်သော ဉာဏ်အမြင်ကို ပြုတတ်သော အလယ်အလတ်ဖြစ်သော အကျင့်သည် ကိလေသာ ငြိမ်းရန် အလို့ငှါ ဖြစ်၏၊ ထူးသော ဉာဏ်ဖြင့် သိရန် အလို့ငှါ ဖြစ်၏၊ သစ္စာလေးပါးကိုသိရန် အလို့ငှါ ဖြစ်၏၊ နိဗ္ဗာန်ကို မျက်မှောက်ပြုရန် အလို့ငှါ ဖြစ်၏။

ရဟန်းတို့ မြတ်စွာဘုရားသည် အထူးသဖြင့် သိတော်မူအပ်သော ပညာမျက်စိကို ပြုတတ်သော ဉာဏ် အမြင်ကို ပြုတတ်သော ကိလေသာ ငြိမ်းခြင်းငှါ ထူးသော ဉာဏ်ဖြင့် သိခြင်းငှါ သစ္စာလေးပါးကို သိခြင်းငှါ နိဗ္ဗာန်ကို မျက်မှောက်ပြုခြင်းငှါ ဖြစ်သော ထိုအလယ်အလတ် ဖြစ်သော မြတ်သော အကျင့်ကား အဘယ်နည်း၊ အင်္ဂါရှစ်ပါးရှိသော ဤအရိယမဂ်ပင်တည်း။ ဤသည်ကား အဘယ်နည်း -

မှန်ကန်သောအမြင် 'သမ္မာဒိဋ္ဌိ'၊ မှန်ကန်သော ကြံစည်မှု 'သမ္မာသင်္ကပ္ပ'၊ မှန်ကန်သော စကား'သမ္မာဝါစာ'၊ မှန်ကန်သောအလုပ် 'သမ္မာကမ္မန္တ'၊ မှန်ကန်သော အသက်မွေးမှု 'သမ္မာအာဇီဝ'၊ မှန်ကန်သော အားထုတ်မှု 'သမ္မာဝါယာမ'၊ မှန်ကန်သော အောက်မေ့မှု 'သမ္မာသတိ'၊ မှန်ကန်သော တည်ကြည်မှု 'သမ္မာသမာဓိ' တို့တည်း။

ရဟန်းတို့ မြတ်စွာဘုရားသည် အထူးသဖြင့် သိတော်မူအပ်သော ပညာမျက်စိကို ပြုတတ်သော ဉာဏ်အမြင်ကို ပြုတတ်သော အလယ်အလတ်ဖြစ်သော ဤမြတ်သော အကျင့်သည် ကိလေသာ ငြိမ်းရန် အလို့ငှါ ဖြစ်၏၊ ထူးသော ဉာဏ်ဖြင့် သိရန် အလို့ငှါ ဖြစ်၏၊ (သစ္စာလေးပါးကို) သိရန် အလို့ငှါ ဖြစ်၏၊ နိဗ္ဗာန်ကို မျက်မှောက်ပြုရန် အလို့ငှါ ဖြစ်၏။

ရဟန်းတို့ ဤသည်ကား ဆင်းရဲဖြစ်သော အရိယာတို့၏ အမှန်တရားတည်း။ ပဋိသန္ဓေ တည်နေရခြင်းသည်လည်း ဆင်းရဲ၏၊ အိုရခြင်းသည်လည်း ဆင်းရဲ၏၊ နာရခြင်းသည် လည်း ဆင်းရဲ၏၊ သေရခြင်းသည်လည်း ဆင်းရဲ၏၊ မချစ်သော သူတို့နှင့် အတူနေရခြင်းသည်လည်း ဆင်းရဲ၏၊ ချစ်သော သူတို့နှင့် ကွေကွင်းရခြင်းသည်လည်း ဆင်းရဲ၏၊ လိုချင်ရာကို မရခြင်းသည်လည်း ဆင်းရဲ၏၊ အကျဉ်းအားဖြင့် စွဲလမ်းရာ အာရုံဖြစ်သော ခန္ဓာငါးပါးတို့သည်လည်း ဆင်းရဲကုန်၏။ (၁)

ရဟန်းတို့ ဤသည်ကား ဆင်းရဲခြင်း၏ အကြောင်းဖြစ်သော အရိယာတို့၏ အမှန်တရားတည်း။ အကြင် တဏှာသည် ဘဝသစ်၌ ဖြစ်စေတတ်၏၊ နှစ်သက်ခြင်း တပ်မက်ခြင်းနှင့်တကွ ဖြစ်၏၊ ထိုထို အာရုံ၌ လွန်စွာ နှစ်သက်တတ်၏။ ထိုတပ်မက်မှု 'တဏှာ' ဟူသည် အဘယ်နည်း၊ ကာမ၌ တပ်မက်မှု 'ကာမတဏှာ'၊ သဿတဒိဋ္ဌိနှင့်တကွ ဖြစ်သော တပ်မက်မှု 'ဘဝတဏှာ'၊ ဥစ္ဆေဒဒိဋ္ဌိနှင့်တကွ ဖြစ်သော တပ်မက်မှု 'ဝိဘဝတဏှာ' တို့တည်း။ (၂)

ရဟန်းတို့ ဤသည်ကား ဆင်းရဲ၏ ချုပ်ရာဖြစ်သော အရိယာတို့၏ အမှန်တရားတည်း။ ယင်းဆင်းရဲ၏ ချုပ်ငြိမ်းရာဟူသည် ထိုတပ်မက်မှု 'တဏှာ' ၏သာလျှင် အကြွင်းမဲ့ စွဲမက်မှု ကင်းပျောက် ချုပ်ငြိမ်းရာ စွန့်လွှတ်ရာ တစ်ဖန် စွန့်ပယ်ရာ လွတ်မြောက်ရာ မကပ်ငြိရာပင် ဖြစ်၏။ (၃)

ရဟန်းတို့ ဤသည်ကား ဆင်းရဲ၏ ချုပ်ရာ (နိဗ္ဗာန်) သို့ ရောက်ကြောင်း အကျင့်ဖြစ်သော အရိယာတို့၏ အမှန်တရားတည်း။ ဤအရိယမဂ်သည် အင်္ဂါရှစ်ပါးရှိ၏၊ အင်္ဂါရှစ်ပါးဟူသော်ကား မှန်ကန်သော အမြင် 'သမ္မာဒိဋ္ဌိ' ။ပ။ မှန်ကန်သော တည်ကြည်မှု 'သမ္မာသမာဓိ' တို့တည်း။ (၄)

ရဟန်းတို့ ''ဤတရားသည် ဆင်းရဲဖြစ်သော အရိယာတို့၏ အမှန်တရားမည်၏'' ဟု (ဘုရား မဖြစ်မီ) ရှေးက မကြားဖူးကုန်သော (ဒုက္ခသစ္စာ) တရားတို့၌ ငါဘုရားအား ပညာမျက်စိသည် ထင်ရှား ဖြစ်၏၊ အသိဉာဏ်သည် ထင်ရှားဖြစ်၏၊ အပြားအားဖြင့် သိတတ်သော ဉာဏ် 'ပညာ' သည် ထင်ရှား ဖြစ်၏၊ ထိုးထွင်း၍ သိသော ဉာဏ် 'ဝိဇ္ဇာ' သည် ထင်ရှားဖြစ်၏၊ အလင်းရောင်သည် ထင်ရှားဖြစ်၏။ ရဟန်းတို့ ''ထိုဆင်းရဲဖြစ်သော အရိယာတို့၏ အမှန်တရားကို ပိုင်းခြား၍ သိထိုက်၏'' ဟု (ဘုရားမဖြစ်မီ) ရှေးက (မကြားဖူးကုန်သော ဒုက္ခသစ္စာတရားတို့၌) ငါဘုရားအား။ပ။ ထင်ရှားဖြစ်၏။ ရဟန်းတို့ ''ထိုဆင်းရဲ ဖြစ်သော အရိယာတို့၏ အမှန်တရားကို ပိုင်းခြား၍ သိခဲ့ပြီ'' ဟု (ဘုရား မဖြစ်မီ) ရှေးက မကြားဖူး ကုန်သော (ဒုက္ခသစ္စာ) တရားတို့၌ ငါဘုရားအား ပညာမျက်စိသည် ထင်ရှားဖြစ်၏၊ အသိဉာဏ်သည် ထင်ရှားဖြစ်၏၊ အပြားအားဖြင့် သိတတ်သော ဉာဏ် 'ပညာ' သည် ထင်ရှားဖြစ်၏၊ ထိုးထွင်း၍ သိသော ဉာဏ် 'ဝိဇ္ဇာ' သည် ထင်ရှားဖြစ်၏၊ အလင်းရောင်သည် ထင်ရှား ဖြစ်၏။ (၁)

ရဟန်းတို့ ''ဤတရားသည် ဆင်းရဲခြင်း၏ အကြောင်းဖြစ်သော အရိယာတို့၏ အမှန်တရား မည်၏''ဟု (ဘုရားမဖြစ်မီ) ရှေးက မကြားဖူးကုန်သော (သမုဒယသစ္စာ) တရားတို့၌ ငါဘုရားအား ပညာမျက်စိသည် ထင်ရှားဖြစ်၏၊ အသိဉာဏ်သည် ထင်ရှားဖြစ်၏၊ အပြားအားဖြင့် သိတတ်သော ဉာဏ် 'ပညာ'သည် ထင်ရှားဖြစ်၏၊ ထိုးထွင်း၍ သိသော ဉာဏ် 'ဝိဇ္ဇာ' သည် ထင်ရှားဖြစ်၏၊ အလင်းရောင်သည် ထင်ရှားဖြစ်၏။ ရဟန်းတို့ ''ထိုဆင်းရဲခြင်း၏ အကြောင်းဖြစ်သော အရိယာတို့၏ အမှန်တရားကို ပယ်အပ်၏'' ဟု (ဘုရားမဖြစ်မီ) ရှေးက (မကြားဖူးကုန်သော သမုဒယသစ္စာတရားတို့၌) ငါဘုရားအား။ပ။ ထင်ရှားဖြစ်၏။ ရဟန်းတို့ ''ထိုဆင်းရဲခြင်း၏ အကြောင်းဖြစ်သော အရိယာတို့၏ အမှန်တရားကို ပယ်ပြီးပြီ'' ဟု (ဘုရားမဖြစ်မီ) ရှေးက မကြားဖူးကုန်သော (သမုဒယသစ္စာ) တရားတို့၌ ငါဘုရားအား ပညာမျက်စိသည် ထင်ရှားဖြစ်၏၊ အသိဉာဏ်သည် ထင်ရှားဖြစ်၏၊ အပြားအားဖြင့် သိတတ်သော ဉာဏ်'ပညာ' သည် ထင်ရှားဖြစ်၏၊ ထိုးထွင်း၍ သိသော ဉာဏ် 'ဝိဇ္ဇာ' သည် ထင်ရှားဖြစ်၏၊ အလင်းရောင်သည် ထင်ရှားဖြစ်၏။ (၂)

ရဟန်းတို့ ''ဤတရားသည် ဆင်းရဲ၏ ချုပ်ရာဖြစ်သော အရိယာတို့၏ အမှန်တရားမည်၏'' ဟု (ဘုရားမဖြစ်မီ) ရှေးက မကြားဖူးကုန်သော (နိရောဓသစ္စာ) တရားတို့၌ ငါဘုရားအား ပညာမျက်စိသည် ထင်ရှားဖြစ်၏၊ အသိဉာဏ်သည် ထင်ရှားဖြစ်၏၊ အပြားအားဖြင့် သိတတ်သော ဉာဏ် 'ပညာ' သည် ထင်ရှားဖြစ်၏၊ ထိုးထွင်း၍ သိသော ဉာဏ် 'ဝိဇ္ဇာ' သည် ထင်ရှားဖြစ်၏၊ အလင်းရောင်သည် ထင်ရှား ဖြစ်၏။ ရဟန်းတို့ ''ထိုဆင်းရဲ၏ ချုပ်ရာဖြစ်သော အရိယာတို့၏ အမှန်တရားကို မျက်မှောက် ပြုအပ်၏''ဟု (ဘုရားမဖြစ်မီ) ရှေးက (မကြားဖူးကုန်သော နိရောဓသစ္စာတရားတို့၌) ငါဘုရားအား။ပ။ ထင်ရှားဖြစ်၏။ ရဟန်းတို့ ''ထိုဆင်းရဲ၏ ချုပ်ရာဖြစ်သော အရိယာတို့၏ အမှန်တရားကို မျက်မှောက်ပြုပြီးပြီ'' ဟု (ဘုရားမဖြစ်မီ) ရှေးက မကြားဖူးကုန်သော (နိရောဓသစ္စာ) တရားတို့၌ ငါဘုရားအား ပညာမျက်စိသည် ထင်ရှားဖြစ်၏၊ အသိဉာဏ်သည် ထင်ရှားဖြစ်၏၊ အပြားအားဖြင့် သိတတ်သော ဉာဏ် 'ပညာ' သည် ထင်ရှားဖြစ်၏၊ ထိုးထွင်း၍ သိသော ဉာဏ် 'ဝိဇ္ဇာ' သည် ထင်ရှားဖြစ်၏၊ အလင်းရောင်သည် ထင်ရှားဖြစ်၏။ (၃)

ရဟန်းတို့ ''ဤတရားသည် ဆင်းရဲချုပ်ရာ (နိဗ္ဗာန်) သို့ ရောက်ကြောင်း အကျင့်ဖြစ်သော အရိယာတို့၏ အမှန်တရားမည်၏'' ဟု (ဘုရားမဖြစ်မီ) ရှေးက မကြားဖူးကုန်သော (မဂ္ဂသစ္စာ) တရားတို့၌ ငါဘုရားအား ပညာမျက်စိသည် ထင်ရှားဖြစ်၏၊ အသိဉာဏ်သည် ထင်ရှားဖြစ်၏၊ အပြားအားဖြင့် သိတတ်သော ဉာဏ် 'ပညာ' သည် ထင်ရှားဖြစ်၏၊ ထိုးထွင်း၍ သိသော ဉာဏ် 'ဝိဇ္ဇာ' သည် ထင်ရှားဖြစ်၏၊ အလင်းရောင်သည် ထင်ရှားဖြစ်၏။ ရဟန်းတို့ ''ထိုဆင်းရဲချုပ်ရာ (နိဗ္ဗာန်) သို့ရောက်ကြောင်း အကျင့်ဖြစ်သော အရိယာတို့၏ အမှန်တရားကို ပွားများအပ်၏'' ဟု (ဘုရားမဖြစ်မီ) ရှေးက (မကြားဖူး ကုန်သော မဂ္ဂသစ္စာ တရားတို့၌) ငါဘုရားအား။ပ။ ထင်ရှားဖြစ်၏၊ ရဟန်းတို့ ''ထိုဆင်းရဲချုပ်ရာ (နိဗ္ဗာန်)သို့ ရောက်ကြောင်း အကျင့်ဖြစ်သော အရိယာတို့၏ အမှန်တရားကို ပွားများပြီးပြီ'' ဟု (ဘုရားမဖြစ်မီ) ရှေးက မကြားဖူးကုန်သော (မဂ္ဂသစ္စာ) တရားတို့၌ ငါဘုရားအား ပညာမျက်စိသည် ထင်ရှားဖြစ်၏၊ အသိဉာဏ်သည် ထင်ရှားဖြစ်၏၊ အပြားအားဖြင့် သိတတ်သောဉာဏ် 'ပညာ' သည် ထင်ရှားဖြစ်၏၊ ထိုးထွင်း၍ သိသော ဉာဏ် 'ဝိဇ္ဇာ' သည် ထင်ရှားဖြစ်၏၊ အလင်းရောင်သည် ထင်ရှားဖြစ်၏။ (၄)

ရဟန်းတို့ ''ဤအရိယာတို့၏ အမှန်တရားလေးပါးတို့၌ ဤသို့ သုံးပါးသော အပြန် တစ်ဆယ့်နှစ်ပါးသော အခြင်းအရာရှိသော မှန်ကန်သော ဉာဏ်အမြင် မစင်ကြယ် သေးသမျှ ကာလပတ်လုံး ငါသည် နတ် မာရ်နတ် ဗြဟ္မာနှင့်တကွသော နတ်လောကနှင့် သမဏဗြာဟ္မဏမင်းများ လူများနှင့်တကွသော လူ့လောက၌ အတုမရှိသော အလုံးစုံသော တရားတို့ကို ကိုယ်တိုင်မှန်စွာ သိသော (အရဟတ္တမဂ်) ဉာဏ်ကို သိပြီဟု ဝန်မခံခဲ့ချေ။

ရဟန်းတို့ ''ဤအရိယာတို့၏ အမှန်တရားလေးပါးတို့၌ ဤသို့ သုံးပါးသော အပြန် တစ်ဆယ့်နှစ်ပါးသော အခြင်းအရာရှိသော မှန်ကန်သော ဉာဏ်အမြင်သည် စင်ကြယ်လာသော အခါ၌သာလျှင် ငါသည် နတ် မာရ်နတ် ဗြဟ္မာနှင့်တကွသော နတ်လောကနှင့် သမဏဗြာဟ္မဏ မင်းများ လူများနှင့်တကွသော လူ့လောက၌ အတုမရှိသော အလုံးစုံသော တရားတို့ကို ကိုယ်တိုင်မှန်စွာ သိသော (အရဟတ္တမဂ်) ဉာဏ်ကို သိပြီဟု ဝန်ခံခဲ့၏၊ ငါ၏ (ကိလေသာတို့မှ) လွတ်မြောက်မှုသည် မပျက်စီးနိုင်ပြီ၊ ဤကား အဆုံးစွန်သော ဘဝတည်း၊ ယခုအခါ ဘဝသစ်၌ ဖြစ်ခြင်း မရှိတော့ပြီဟု ငါ့အား ပစ္စဝေက္ခဏာ ဉာဏ်အမြင်သည် ဖြစ်ပေါ်လာ၏။ မြတ်စွာဘုရားသည် ဤစကားကို မိန့်တော်မူ၏၊ ပဉ္စဝဂ္ဂီငါးပါး ရဟန်းတို့သည် နှစ်လိုကုန်သည် ဖြစ်၍ မြတ်စွာဘုရား၏ တရားတော်ကို ဝမ်းမြောက်စွာ ခံယူကြလေကုန်၏။

ဤဂါထာမဖက် သက်သက်သော ဒေသနာတော်ကို ဟောတော်မူသည်ရှိသော် အသျှင်ကောဏ္ဍညအား ''ဖြစ်ခြင်း သဘောရှိသော တရားအလုံးစုံသည် ချုပ်ခြင်း သဘောရှိ၏'' ဟု (ကိလေသာ) မြူ အညစ်အကြေး ကင်းသော တရားမျက်စိ 'သောတာပတ္တိမဂ်ဉာဏ်' သည် ဖြစ်ပေါ်လာ၏။

ဤသို့ မြတ်စွာဘုရားသည် ဓမ္မစကြာတရားတော်ကို ဟောတော်မူသည်ရှိသော် ''ဗာရာဏသီပြည် ဣသိပတန မိဂဒါဝုန်တောဝယ် လောက၌ သမဏ ဗြာဟ္မဏ နတ် မာရ်နတ် ဗြဟ္မာ တစ်ဦးတစ်ယောက်မျှ မဟောနိုင်သော အတုမရှိသော ဤဓမ္မစကြာတရားတော်ကို ဟောတော်မူ၏'' ဟု ဘုမ္မစိုးနတ်တို့သည် ကောင်းချီးပေးသံကို အဆင့်ဆင့် ကြွေးကြော်ကုန်၏။ ဘုမ္မစိုးနတ်တို့၏ ကောင်းချီးပေးသံကို ကြား၍ ''မြတ်စွာဘုရားသည် ဗာရာဏသီပြည် ဣသိပတန မိဂဒါဝုန်တောဝယ် လောက၌ သမဏဗြာဟ္မဏ နတ် မာရ်နတ် ဗြဟ္မာ တစ်ဦးတစ်ယောက်မျှ မဟောနိုင်သော အတုမရှိသော ဤဓမ္မစကြာ တရားတော်ကို မြတ်စွာဘုရား ဟောတော်မူ၏'' ဟု စာတုမဟာရာဇ်နတ်တို့သည် အဆင့်ဆင့် ကြွေးကြော်ကုန်၏။

စာတုမဟာရာဇ်နတ်တို့၏ ကောင်းချီးပေးသံကို ကြား၍ တာဝတိံသာနတ်တို့သည်။ပ။ ယာမာနတ်တို့သည်။ပ။ တုသိတာနတ်တို့သည်။ပ။ နိမ္မာနရတီနတ်တို့သည်။ပ။ ပရနိမ္မိတဝသဝတ္တီနတ်တို့သည်။ပ။ ''မြတ်စွာဘုရားသည် ဗာရာဏသီပြည် ဣသိပတန မိဂဒါဝုန်တောဝယ် လောက၌ သမဏ ဗြာဟ္မဏ နတ်မာရ်နတ် ဗြဟ္မာ တစ်ဦးတစ်ယောက်မျှ မဟောနိုင်သော အတုမရှိသော ဤဓမ္မစကြာတရားတော်ကို ဟောတော်မူ၏'' ဟု ဗြဟ္မာတို့သည် ကောင်းချီးပေးသံကို အဆင့်ဆင့် ကြွေးကြော်ကုန်၏။

ဤသို့လျှင် ထိုအချိန် ထိုအခါ ထိုကာလတွင် အကနိဋ္ဌဗြဟ္မာ့ပြည် တိုင်အောင် ကောင်းချီးသံသည် ပြန့်နံှ့၍ တက်၏၊ ဤတစ်သောင်းသော လောကဓာတ်သည်လည်း တုန်လှုပ်၏၊ ပြင်းစွာ တုန်လှုပ်၏၊ ထက်ဝန်းကျင် တုန်လှုပ်၏၊ အတိုင်းအရှည်မရှိ ကြီးမားသော အရောင်အလင်းသည်လည်း လောက၌ နတ်တို့၏ အာနုဘော်ကို ကျော်လွန်၍ ထင်ရှားဖြစ်ပေါ်၏။

ထိုအခါ မြတ်စွာဘုရားသည် ''ရဟန်းတို့ ကောဏ္ဍညသည် သစ္စာလေးပါးတရားကို သိလေပြီတကား၊ ရဟန်းတို့ ကောဏ္ဍညသည် သစ္စာလေးပါးတရားကို သိလေပြီတကား'' ဟု ဤဥဒါန်းကို ကျူးရင့်တော်မူ၏။ ဤဥဒါန်းကို ကျူးရင့်တော်မူသောကြောင့်သာလျှင် အသျှင်ကောဏ္ဍညအား 'အညာသိ ကောဏ္ဍည' ဟူ၍သာ အမည်တွင်၏။

၁ - ဓမ္မစက္ကပ္ပဝတ္တနသုတ်၊ ဓမ္မစက္ကပ္ပဝတ္တနဝဂ်၊ မဟာဝဂ္ဂသံယုတ်ပါဠိတော်။

ဓမ္မစကြာ ဓမ္မစကြာသုတ် ဓမ္မစက္က ဓမ္မစက္ကပ္ပဝတ္တန

ဒီတစ်ခါရွာတဲ့မိုး ၊ ချိုးမိအောင်ချိုး

  ဒီတစ်ခါရွာတဲ့မိုး ၊ ချိုးမိအောင်ချိုး

" အင်းခန်းလို့ လယ်တီ၊
လယ်တီတော့ ငှက်ကျ၊
ငှက်ကျတော့ ကြောင်ခုတ်၊
ကြောင်ခုတ်တော့ ထွန်ဆင်း၊
ထွန်ဆင်းတော့ မိုးရွာ၊
ဒီတစ်ခါရွာတဲ့မိုး ၊ ချိုးမိအောင်ချိုး
မချိုးရင် ချိုးကပ်လိမ့်မယ် "

အဲဒီ တဘောင်လိုလို၊ ကဗျာလိုလို၊ လင်္ကာလိုလို စာကလေးက ကျွန်တော်တို့ ငယ်ငယ်ကတည်းက အဘိုးတွေ ပြောဖူးလို့ အလွတ်ရနေပါတယ်။ ဒါပေမယ့် ဘာမှန်းမသိခဲ့ပါဘူး။ မကြာသေးမှီသောကာလကမှ သေသေချာချာသိခဲ့ရတာကို မျှဝေခြင်းဖြစ်ပါတယ်။
"အင်းခန်း" ဆိုတာက အင်းကန်း ဆရာတော်ကြီးကို ဆိုလိုတာပါ။ ဒုတိယမြောက် ရွှေကျင်သာသနာပိုင် ဆရာတော်ကြီးတစ်ပါးပါ၊ ပထမ မဟာဝိသုဒ္ဓာရုံဆရာတော်ဘုရားြ
ကီးဖြစ်ပါတယ်။ သာသနာ့ သမိုင်းဝင် ဆရာတော်ကြီးဖြစ်ပါတယ်။
ဆိုလိုတာက အဲဒီ ဆရာတော်ကြီး မရှိတော့ - (အင်းခန်းတော့ လယ်တီ)
"လယ်တီ" ဆိုတာက လယ်တီဆရာတော်ကြီးဦးဉာဏ (1208-1285) ကိုပြောတာပါ။ ဒီပနီ ကျမ်းပေါင်းများစွာကို ြ့ပုစုပြီး (အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတဘွဲ့တံဆိပ်တော်န
ှင့် D.Litt ပိဋကတ္တယပါရဂူဘွဲ့) ကိုဆက်ကပ်ခံခဲ့ရသော ဆရာတော်ကြီးလည်းဖြစ်သည်။ အဲဒီ လယ်တီဆရာတော်ဘုရားကြီး ပြီးတော့ - (လယ်တီတော့ ငှက်ကျ)
"ငှက်ကျ" ဆိုတာက ငှက်တွင်းဆရာတော်ကြီးကို ပြောချင်တာပါ။ (ငှက်ကျတော့ ကြောင်ခုတ်)
"ကြောင်ခုတ်" ဆိုတာက ကြောင်ပန်းတောရ ဆရာတော်ကြီး(1222-1288) ရဟန်းဘွဲ့အမည် ဦးဣန္ဒက ဖြစ်ပါတယ်။ လယ်တီဆရာတော်ကြီးရဲ့ တပည့်လည်းဖြစ်ပါတယ်။
နောက် "ကြောင်ခုတ်တော့ ထွန်ဆင်း"
"ထွန်းဆင်း" ဆိုတာက စွန်းလွန်းဆရာတော်ကြီးဦးကဝ
ိ (1239-1314) ကိုပြောတာပါ။ ထွန်ထောင်ကိုယ်တော်၊ ထွန်းဆင်းကိုယ်တော့ စသည်ဖြင့် ခေါ်ကြပါတယ်။ ယာထွန်နေရင်း သတိသံဝေဂပြင်းပြသဖြင့် လူဝတ်ကြောင်မှ သာသနာဘောင်သို့ ဝင်ရောက်ခဲ့လို့ အဲလို ခေါ်ကြတာဖြစ်ပါတယ်။ ရဟန္တာရှင်မြတ်ကြီးလည်း ဖြစ်တော်မူတယ်။ ဒါပေမယ့် ပရိယတ်စာပေ ကျမ်းဂန် တတ်ကျွမ်းခြင်းမရှိပါဘူး။ (1314-ခု၊ ကဆုန်လပြည့်ကျော် (9)ရက်၊ စနေနေ့ညနေ 5 နာရီအချိန်တွင် ခန္ဓာဝန်ချတော်မူပါတယ်။)
"ထွန်းဆင်းတော့ မိုးရွာ"
"မိုးရွာ" ဆိုတာက မိုးကုတ်ဆရာတော်ကြီးကို ဆိုလိုတာပါ။
"ဒီတစ်ခါ ရွာတဲ့မိုး ၊ ချိုးမိအောင်ချိုး"
ဆိုတာက မိုးကုတ်ဆရာတော်ကြီးက သစ္စာတရားများကို ပထမဆုံး ကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့် ဟောကြားခဲ့ပါတယ်။ ပါဠိ သိပ်မပါပဲ မြန်မာလို လူပိန်းနားလည်နိုင်တဲ့ စကားလုံးများနဲ့ ဘုရားရှင်ဟောကြားခဲ့တဲ့ ခက်ခဲနက်နဲတဲ့ အဘိဓမ္မာသစ္စာတရားများကို ဟောကြားခဲပါတယ်။ ဆရာတော်ကြီး ဟောကြားတဲ့ သစ္စာတရားများဟာ မိုးရွာချသလိုပဲ များပြားလှပါတယ်။ ဒီတစ်ခါ ရွာချတဲ့ သစ္စာမိုးရေကို ချိုးမှ ကိလေသာ အညစ်အကြေးများ ကင်းစင်ကာ သံသရာမှာ ဒုက္ခမျိုးစုံနဲ့ မကျင်လည်ကြရတော့ပဲ ခရီးသွားခြင်းမှ ရပ်တန့်ကာ နိရောဓ (နိ=မရှိ၊ ရောဓ= သွားခြင်း။ နိရောဓ=သွားခြင်းမရှိ (သို့) ရပ်တန့်ခြင်း) ဆိုတဲ့ နိဗ္ဗာန်ကိုမျက်မှောက်ပြုနို
င်မှာဖြစ်ပါတယ်။
အကယ်၍ သစ္စာမိုးရေများကို မချိုးပဲ အဝိဇ္ဇာကဖုံးပြီး တဏှာနဲ့ဖွဲ့ချည်ထားတဲ့ ခန္ဓာအိမ်ထဲမှာပဲ ကိလေသာ တွေနဲ့ ပျော်နေမယ်ဆိုရင်တော့ ဒီဘဝက သေပြီးရင် ကုသိုလ်ကုန်တာနဲ့ အပါယ်လေးပါးမှာ ကျင်လည်ကြရမှာ ဖြစ်ပါတယ်။
တကယ်လည်း အဲဒီလင်္ကာထဲက လိုဖြစ်မှာသေချာပါတယ်။ ယ္ခုဘဝမှာ မှ သောတာပတ္တိမဂ်/
ဖိုလ် ကို ရအောင် အားထုတ်မထားရင် ငရဲအိုးက လွတ်ဖို့ မသေချာပါဘူး။ ယ္ခုဘဝပြုထားတဲ့ ကောင်းမှုကုသိုလ်တွေ ကြောင့် နတ်ပြည် ဗြဟ္မာပြည်ရောက် ကုသိုလ်ကံအရှိန်ကုန်တော့ ပြန်ကျ ကိုယ်လူ့ဘဝပြန်ရောက်တဲ့အချိန် သာသနာကွယ်ပီ။
ဆိုတော့ကာ အကုသိုလ်/
ကုသိုလ် မခွဲခြားတတ်တော့၊ သေတော့ အပါယ်ပြန်ကျ ဒီလိုနဲ့ သံသရာကြီးမှာ သုခအလျဉ်းမရှိ၊ ဒုက္ခအတိနဲ့ ကျင်လည်ကြရအုံးမှာဖြစ်ပါတယ်။
ဒါကြောင့် ဒီတစ်ခါရွာတဲ့မိုး ၊ ချိုးဖြစ်အောင်ချိုး ၊ မချိုးရင် ချိုးကပ်လိမ့်မယ် ဆိုတဲ့အတိုင်း ဆရာတော်ကြီးရဲ့ သစ္စာတရားများကို နာယူ၊ ကျင့်ကြံ၊ ပွားများ၊ အားထုတ် သင့်လှပါကြောင်း......။

http://attamyar.blogspot.sg/ မျှဝေပါသည်။

ပညာရေးမှာ ဝိပဿနာ ကို ထည့်သွင်းဖို့ မလိုအပ် ဘူးလား။

ပညာရေးမှာ ဝိပဿနာ ကို ထည့်သွင်းဖို့ မလိုအပ် ဘူးလား။
မေး။ ။ ပညာရေးမှာ ဝိပဿနာ ကို ထည့်သွင်းဖို့ မလိုအပ် ဘူးလား။

ဖြေ။ ။ သိပ်လိုအပ်တာပေါ့၊ ဝိပ ဿနာဆိုတာ နေထိုင်ရေး အတတ်ပညာဖြစ်တယ်၊ ဘဝနေနည်းဖြစ်တယ်။ နောက်မျိုးဆက်သစ်တွေ ဟာ ဒီနည်းစနစ်ကို လေ့ လာတတ်မြောက်ကြရ မယ်။ ဒါမှသာလျှင် အခြားသောအရာများက ကင်းလွတ်တဲ့ ညီညွတ် မျှတချမ်းမြေ့ဖွယ်ကောင်းတဲ့ ဘဝ၊ ကျန်းမာရွှင်လန်း ဖွယ်ဘဝမှာ နေထိုင်နိုင် ကြလိမ့်မယ်။ စစ်မှန်တဲ့ သဘာဝရဲ့တရားဥပဒေကို ကောင်းစွာနားလည်သဘော ပေါက်မ
ယ်ဆိုရင် သူတို့ ဟာ သဘာဝရဲ့ဥပဒေ နိယာမတွေနဲ့အညီ နေ ထိုင် သွားကြလိမ့်မယ်။ ကျောင်းနဲ့ကောလိပ်တွေ မှာ ဝိပဿနာသင်ကြား ပေးမယ်ဆိုရင် အလွန် ကောင်းမွန်တဲ့ အကျိုး တရားတွေ ရရှိနိုင်လိမ့် မယ်။

မေး။ ။ ကျောင်းသားတွေ အနေနဲ့ ဝိပဿနာကို ဘယ်လို အသုံးပြုမလဲဆိုတာ နည်း နည်းပြောပြပေးစေချင်ပါ တယ်။

ဖြေ။ ။ ကျောင်းသားတွေ အနေနဲ့ ပထမအပိုင်းဖြစ်တဲ့သမာဓိ ပိုင်းလောက်ကို လုပ်ရုံနဲ့ တင် အလွန်ကောင်းတဲ့ အကျိုးကျေးဇူးတွေ ရရှိနိုင် ပါတယ်။ မှတ်ဉာဏ်အား ပိုထက်မြက်လာမယ်၊ နား လည်မှုစွမ်းရည် တိုးတက် ဖွံ့ဖြိုးလာမယ်။ သူတို့ရဲ့ စိတ်ခံစားလွယ်၊ ထိခိုက် လွယ်တာတွေ ကင်းရှင်း သွားမယ်။ သူတို့ရဲ့အကျင့် စာရိတ္တနဲ့ စရိုက်ကောင်း တည်ဆောက်မှုတွေဟာ လည်း အလွန်ထူးခြား လာပါလိမ့်မယ်။

ဆရာကြီးဦးဂိုအင်ကာ
၂ဝဝ၇ မတ်လထုတ်
ဖေမြိုင်-မြန်မာပြန်
‘ကိုယ်ကျင့်သီလနှင့် စိတ်ကိုအောင်နိုင်ခြင်း’မှ
မောင် သွေး ချွန် ပေး ပို့ ပူ ဇော် သ ည်

ပဋ္ဌာန်းကျမ်း စာအုပ်ငါးအုပ်တွဲ

ပဋ္ဌာန်းကျမ်း စာအုပ်ငါးအုပ်တွဲ

ပဋ္ဌာန်းကျမ်း စာအုပ်ငါးအုပ်တွဲ နှင့် ဗန်းမော်ဆရာတော်ဘုရားကြီးအား အမှုးပြု၍ နိုင်ငံတော် သံဃမဟာနာယက ဆရာတော်ကြီးများနှင့် စင်္ကာပူနိုင်ငံရှိ မြန်မာ ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းပေါင်းစုံ မှ ဆရာတော်ကြီးများ ၏ အသံမစဲ အဘိဓမ္မာရွတ်ဖတ်သရဇ္ဇယ် ပွဲကြီးမှ ဗီဒီယို မှတ်တမ်း

ပဋ္ဌာန (ပဋ္ဌမတွဲ)

http://dhammadownload.com/File-Library/tipitaka/scanned-ebooks%28v1%29/parli/49-07%281%29-TiPiTaKa-PaHtarNa-01.pdf

ပဋ္ဌာန (ဒုတိယတွဲ)

http://dhammadownload.com/File-Library/tipitaka/scanned-ebooks%28v1%29/parli/49-07%282%29-TiPiTaKa-PaHtarNa-02.pdf

ပဋ္ဌာန (တတိယတွဲ)

http://dhammadownload.com/File-Library/tipitaka/scanned-ebooks%28v1%29/parli/49-07%283%29-TiPiTaKa-PaHtarNa-03.pdf

ပဋ္ဌာန (စတုတ္ထတွဲ)

http://dhammadownload.com/File-Library/tipitaka/scanned-ebooks%28v1%29/parli/49-07%284%29-TiPiTaKa-PaHtarNa-04.pdf

ပဋ္ဌာန (ပဉ္စမတွဲ)

http://dhammadownload.com/File-Library/tipitaka/scanned-ebooks%28v1%29/parli/49-07%285%29-TiPiTaKa-PaHtarNa-05.pdf

ကျေးဇူးတော်ရှင် ဗန်းမော်ဆရာတော်ဘုရားကြီးအား အမှုးပြု၍ နိုင်ငံတော် သံဃမဟာနာယက ဆရာတော်ကြီးများနှင့် စင်္ကာပူနိုင်ငံရှိ မြန်မာ ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းပေါင်းစုံ မှ ဆရာတော်ကြီးများသည် ၁၈.၁၀.၂၀၁၁ မှ ၂၄.၁၀.၂၀၁၁ အထိ ၇-ရက် တိုင်တိုင် ကျင်းပ ပူဇော်ခဲ့သော အသံမစဲ အဘိဓမ္မာရွတ်ဖတ်သရဇ္ဇယ် ပွဲကြီးမှ ဗီဒီယို မှတ်တမ်း

www.dhammadownload.com/Video-Library/Non-stop-prayer/Myanmar-embassy-7days-abhidhamma-prayer-16-10-2011.wmv


မေတ္တာဖြင့်
Aung Pyi Sone Aye

ဝေယျာဝစ္စလုပ်ရခြငိး အကျိုးများပုံ

 ဝေယျာဝစ္စလုပ်ရခြငိး အကျိုးများပုံ

ဝေယျာဝစ္စလုပ်ရခြငိး အကျိုးများပုံကို ပိဋကတ်တော် မြန်မာပြန်ထဲက တွေ့လို့မျှဝေလိုက်ပါတယ်


၉-ဝေယျာဝစ္စကတ္ထေရအပဒါန်

အသျှင်ဝေယျာဝစ္စကမထေရ်သည် ဤဂါထာတို့ကို မိန့်ဆိုတော်မူ၏။

ဝိပဿီမည်သော မြတ်စွာဘုရား၏ သာသနာတော်၌ များစွာသော ကုသိုလ်ရေး အသင်းအဖွဲ့သည် ရှိခဲ့၏။ ငါသည် ထိုအခါ၌ အလုံးစုံသော ကိစ္စတို့၌ ကြောင့်ကြစိုက်လျက် အမှုကြီးငယ် ဆောင်ရွက်သူ ဖြစ်ခဲ့၏။

ငါ့အား လှူဖွယ်ဝတ္ထုပစ္စည်းသည်လည်း မရှိခဲ့ပေ၊ ကောင်းသောစကားကို ဆိုတတ် သော သီလက္ခန္ဓစသည့် ကျေးဇူးကို ဆည်းပူးပြီးသော မြတ်စွာဘုရား၏ ခြေတော်တို့ကို အထူးကြည်လင်လှသော စိတ်ဖြင့် ရှိခိုး၏။

ဤဘဒ္ဒကမ္ဘာမှ ကိုးဆယ့်တစ်ကမ္ဘာထက်၌ ငါသည် အမှုကြီးငယ်ကို ဆောင်ရွက်ခဲ့သော အခါမှ စ၍ အပါယ်လေးပါး လားရသည်ကို မသိစဖူးပေ။ ဤသို့ ဖြစ်ရခြင်းသည် အမှု ကြီးငယ်ကို ဆောင်ရွက်ရခြင်း၏ အကျိုးပေတည်း။

ဤဘဒ္ဒကမ္ဘာမှ ရှစ်ခုမြောက်ကမ္ဘာထက်၌ ရတနာခုနစ်ပါးနှင့် ပြည့်စုံသည် ဖြစ်၍ များမြတ်သည့် ဗိုလ်ပါအင်အားရှိသော ''သုစိန္တိတ''မည်သော စကြဝတေးမင်းသည် ဖြစ်ခဲ့ဖူး၏။

လေးပါးသော ပဋိသမ္ဘိဒါတို့ကိုလည်းကောင်း၊ ရှစ်ပါးသော ဤဝိမောက္ခတို့ကိုလည်း ကာင်း၊ ခြောက်ပါးသော အဘိညာဉ်တို့ကိုလည်းကောင်း မျက်မှောက်ပြုအပ်ပါကုန်ပြီ။ မြတ်စွာဘုရား၏ အဆုံးအမတော်ကို လိုက်နာကျင့်သုံးပြီးပါပြီ။

ဗန်မော်ဆရာတော်ဘုရားကြီး နှင့် အတူ မဟာသတိပဋ္ဌာနသုတ် ကို ပူဇော်နိုင်ရန်

   

ဗန်မော်ဆရာတော်ဘုရားကြီး နှင့် အတူ မဟာသတိပဋ္ဌာနသုတ် ကို ပူဇော်နိုင်ရန်

http://www.dhammadownload.com/MP3Library/Bamaw-Sayadaw-Dr-Bhaddanta-Kumarabhivamsa/MP3DVD/002-Bamaw-Sayadaw-Mahathatipahtana%28Prayer%29-01.mp3

၉. မဟာသတိပဋ္ဌာနသုတ္တံ

၃၇၂. ဧဝံ မေ သုတံ – ဧကံ သမယံ ဘဂဝာ ကုရူသု ဝိဟရတိ ကမ္မာသဓမ္မံ နာမ ကုရူနံ နိဂမော။ တတ္ရ ခော ဘဂဝာ ဘိက္ခူ အာမန္တေသိ – ‘‘ဘိက္ခဝော’’တိ။ ‘‘ဘဒ္ဒန္တေ’’တိ [ဘဒန္တေတိ (သီ. သ္ယာ. ပီ.)] တေ ဘိက္ခူ ဘဂဝတော ပစ္စသ္သောသုံ။ ဘဂဝာ ဧတဒဝောစ –

ဥဒ္ဒေသော

၃၇၃. ‘‘ဧကာယနော အယံ, ဘိက္ခဝေ, မဂ္ဂော သတ္တာနံ ဝိသုဒ္ဓိယာ, သောကပရိဒေဝာနံ သမတိက္ကမာယ ဒုက္ခဒောမနသ္သာနံ အတ္ထင္ဂမာယ ဉာယသ္သ အဓိဂမာယ နိဗ္ဗာနသ္သ သစ္ဆိကိရိယာယ, ယဒိဒံ စတ္တာရော သတိပဋ္ဌာနာ။

‘‘ကတမေ စတ္တာရော? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ကာယေ ကာယာနုပသ္သီ ဝိဟရတိ အာတာပီ သမ္ပဇာနော သတိမာ ဝိနေယ္ယ လောကေ အဘိဇ္ဈာဒောမနသ္သံ, ဝေဒနာသု ဝေဒနာနုပသ္သီ ဝိဟရတိ အာတာပီ သမ္ပဇာနော သတိမာ, ဝိနေယ္ယ လောကေ အဘိဇ္ဈာဒောမနသ္သံ, စိတ္တေ စိတ္တာနုပသ္သီ ဝိဟရတိ အာတာပီ သမ္ပဇာနော သတိမာ ဝိနေယ္ယ လောကေ အဘိဇ္ဈာဒောမနသ္သံ, ဓမ္မေသု ဓမ္မာနုပသ္သီ ဝိဟရတိ အာတာပီ သမ္ပဇာနော သတိမာ ဝိနေယ္ယ လောကေ အဘိဇ္ဈာဒောမနသ္သံ။

ဥဒ္ဒေသော နိဋ္ဌိတော။

ကာယာနုပသ္သနာ အာနာပာနပဗ္ဗံ

၃၇၄. ‘‘ကထဉ္စ ပန, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ကာယေ ကာယာနုပသ္သီ ဝိဟရတိ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု အရညဂတော ဝာ ရုက္ခမူလဂတော ဝာ သုညာဂာရဂတော ဝာ နိသီဒတိ ပလ္လင္ကံ အာဘုဇိတ္ဝာ ဥဇုံ ကာယံ ပဏိဓာယ ပရိမုခံ သတိံ ဥပဋ္ဌပေတ္ဝာ။ သော သတောဝ အသ္သသတိ, သတောဝ ပသ္သသတိ။ ဒီဃံ ဝာ အသ္သသန္တော ‘ဒီဃံ အသ္သသာမီ’တိ ပဇာနာတိ, ဒီဃံ ဝာ ပသ္သသန္တော ‘ဒီဃံ ပသ္သသာမီ’တိ ပဇာနာတိ။ ရသ္သံ ဝာ အသ္သသန္တော ‘ရသ္သံ အသ္သသာမီ’တိ ပဇာနာတိ, ရသ္သံ ဝာ ပသ္သသန္တော ‘ရသ္သံ ပသ္သသာမီ’တိ ပဇာနာတိ။ ‘သဗ္ဗကာယပဋိသံဝေဒီ အသ္သသိသ္သာမီ’တိ သိက္ခတိ , ‘သဗ္ဗကာယပဋိသံဝေဒီ ပသ္သသိသ္သာမီ’တိ သိက္ခတိ။ ‘ပသ္သမ္ဘယံ ကာယသင္ခာရံ အသ္သသိသ္သာမီ’တိ သိက္ခတိ, ‘ပသ္သမ္ဘယံ ကာယသင္ခာရံ ပသ္သသိသ္သာမီ’တိ သိက္ခတိ။

‘‘သေယ္ယထာပိ, ဘိက္ခဝေ, ဒက္ခော ဘမကာရော ဝာ ဘမကာရန္တေဝာသီ ဝာ ဒီဃံ ဝာ အဉ္ဆန္တော ‘ဒီဃံ အဉ္ဆာမီ’တိ ပဇာနာတိ, ရသ္သံ ဝာ အဉ္ဆန္တော ‘ရသ္သံ အဉ္ဆာမီ’တိ ပဇာနာတိ ဧဝမေဝ ခော, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဒီဃံ ဝာ အသ္သသန္တော ‘ဒီဃံ အသ္သသာမီ’တိ ပဇာနာတိ, ဒီဃံ ဝာ ပသ္သသန္တော ‘ဒီဃံ ပသ္သသာမီ’တိ ပဇာနာတိ, ရသ္သံ ဝာ အသ္သသန္တော ‘ရသ္သံ အသ္သသာမီ’တိ ပဇာနာတိ, ရသ္သံ ဝာ ပသ္သသန္တော ‘ရသ္သံ ပသ္သသာမီ’တိ ပဇာနာတိ။ ‘သဗ္ဗကာယပဋိသံဝေဒီ အသ္သသိသ္သာမီ’တိ သိက္ခတိ, ‘သဗ္ဗကာယပဋိသံဝေဒီ ပသ္သသိသ္သာမီ’တိ သိက္ခတိ, ‘ပသ္သမ္ဘယံ ကာယသင္ခာရံ အသ္သသိသ္သာမီ’တိ သိက္ခတိ, ‘ပသ္သမ္ဘယံ ကာယသင္ခာရံ ပသ္သသိသ္သာမီ’တိ သိက္ခတိ။ ဣတိ အဇ္ဈတ္တံ ဝာ ကာယေ ကာယာနုပသ္သီ ဝိဟရတိ, ဗဟိဒ္ဓာ ဝာ ကာယေ ကာယာနုပသ္သီ ဝိဟရတိ, အဇ္ဈတ္တဗဟိဒ္ဓာ ဝာ ကာယေ ကာယာနုပသ္သီ ဝိဟရတိ။ သမုဒယဓမ္မာနုပသ္သီ ဝာ ကာယသ္မိံ ဝိဟရတိ, ဝယဓမ္မာနုပသ္သီ ဝာ ကာယသ္မိံ ဝိဟရတိ, သမုဒယဝယဓမ္မာနုပသ္သီ ဝာ ကာယသ္မိံ ဝိဟရတိ။ ‘အတ္ထိ ကာယော’တိ ဝာ ပနသ္သ သတိ ပစ္စုပဋ္ဌိတာ ဟောတိ ယာဝဒေဝ ဉာဏမတ္တာယ ပဋိသ္သတိမတ္တာယ အနိသ္သိတော စ ဝိဟရတိ, န စ ကိဉ္စိ လောကေ ဥပာဒိယတိ။ ဧဝမ္ပိ ခော [ဧဝမ္ပိ (သီ. သ္ယာ. ပီ.)], ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ကာယေ ကာယာနုပသ္သီ ဝိဟရတိ။

အာနာပာနပဗ္ဗံ နိဋ္ဌိတံ။

ကာယာနုပသ္သနာ ဣရိယာပထပဗ္ဗံ

၃၇၅. ‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဂစ္ဆန္တော ဝာ ‘ဂစ္ဆာမီ’တိ ပဇာနာတိ, ဌိတော ဝာ ‘ဌိတောမ္ဟီ’တိ ပဇာနာတိ, နိသိန္နော ဝာ ‘နိသိန္နောမ္ဟီ’တိ ပဇာနာတိ, သယာနော ဝာ ‘သယာနောမ္ဟီ’တိ ပဇာနာတိ, ယထာ ယထာ ဝာ ပနသ္သ ကာယော ပဏိဟိတော ဟောတိ, တထာ တထာ နံ ပဇာနာတိ။ ဣတိ အဇ္ဈတ္တံ ဝာ ကာယေ ကာယာနုပသ္သီ ဝိဟရတိ, ဗဟိဒ္ဓာ ဝာ ကာယေ ကာယာနုပသ္သီ ဝိဟရတိ, အဇ္ဈတ္တဗဟိဒ္ဓာ ဝာ ကာယေ ကာယာနုပသ္သီ ဝိဟရတိ။ သမုဒယဓမ္မာနုပသ္သီ ဝာ ကာယသ္မိံ ဝိဟရတိ, ဝယဓမ္မာနုပသ္သီ ဝာ ကာယသ္မိံ ဝိဟရတိ, သမုဒယဝယဓမ္မာနုပသ္သီ ဝာ ကာယသ္မိံ ဝိဟရတိ။ ‘အတ္ထိ ကာယော’တိ ဝာ ပနသ္သ သတိ ပစ္စုပဋ္ဌိတာ ဟောတိ ယာဝဒေဝ ဉာဏမတ္တာယ ပဋိသ္သတိမတ္တာယ အနိသ္သိတော စ ဝိဟရတိ, န စ ကိဉ္စိ လောကေ ဥပာဒိယတိ။ ဧဝမ္ပိ ခော, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ကာယေ ကာယာနုပသ္သီ ဝိဟရတိ။

ဣရိယာပထပဗ္ဗံ နိဋ္ဌိတံ။

ကာယာနုပသ္သနာ သမ္ပဇာနပဗ္ဗံ

၃၇၆. ‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု အဘိက္ကန္တေ ပဋိက္ကန္တေ သမ္ပဇာနကာရီ ဟောတိ, အာလောကိတေ ဝိလောကိတေ သမ္ပဇာနကာရီ ဟောတိ, သမိဉ္ဇိတေ ပသာရိတေ သမ္ပဇာနကာရီ ဟောတိ, သင္ဃာဋိပတ္တစီဝရဓာရဏေ သမ္ပဇာနကာရီ ဟောတိ, အသိတေ ပီတေ ခာယိတေ သာယိတေ သမ္ပဇာနကာရီ ဟောတိ, ဥစ္စာရပသ္သာဝကမ္မေ သမ္ပဇာနကာရီ ဟောတိ, ဂတေ ဌိတေ နိသိန္နေ သုတ္တေ ဇာဂရိတေ ဘာသိတေ တုဏ္ဟီဘာဝေ သမ္ပဇာနကာရီ ဟောတိ။ ဣတိ အဇ္ဈတ္တံ ဝာ။ပေ.။ ဧဝမ္ပိ ခော, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ကာယေ ကာယာနုပသ္သီ ဝိဟရတိ။

သမ္ပဇာနပဗ္ဗံ နိဋ္ဌိတံ။

ကာယာနုပသ္သနာ ပဋိကူလမနသိကာရပဗ္ဗံ

၃၇၇. ‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဣမမေဝ ကာယံ ဥဒ္ဓံ ပာဒတလာ အဓော ကေသမတ္ထကာ တစပရိယန္တံ ပူရံ နာနပ္ပကာရသ္သ အသုစိနော ပစ္စဝေက္ခတိ – ‘အတ္ထိ ဣမသ္မိံ ကာယေ ကေသာ လောမာ နခာ ဒန္တာ တစော, မံသံ န္ဟာရု အဋ္ဌိ အဋ္ဌိမိဉ္ဇံ ဝက္ကံ, ဟဒယံ ယကနံ ကိလောမကံ ပိဟကံ ပပ္ဖာသံ, အန္တံ အန္တဂုဏံ ဥဒရိယံ ကရီသံ [ကရီသံ မတ္ထလုင္ဂံ (က.)], ပိတ္တံ သေမ္ဟံ ပုဗ္ဗော လောဟိတံ သေဒော မေဒော, အသ္သု ဝသာ ခေဠော သိင္ဃာဏိကာ လသိကာ မုတ္တ’န္တိ။

‘‘သေယ္ယထာပိ, ဘိက္ခဝေ, ဥဘတောမုခာ ပုတောဠိ [မူတောဠီ (သ္ယာ.), မုတောလိ (ပီ.)] ပူရာ နာနာဝိဟိတသ္သ ဓညသ္သ, သေယ္ယထိဒံ သာလီနံ ဝီဟီနံ မုဂ္ဂာနံ မာသာနံ တိလာနံ တဏ္ဍုလာနံ။ တမေနံ စက္ခုမာ ပုရိသော မုဉ္စိတ္ဝာ ပစ္စဝေက္ခေယ္ယ – ‘ဣမေ သာလီ, ဣမေ ဝီဟီ ဣမေ မုဂ္ဂာ ဣမေ မာသာ ဣမေ တိလာ ဣမေ တဏ္ဍုလာ’တိ။ ဧဝမေဝ ခော, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဣမမေဝ ကာယံ ဥဒ္ဓံ ပာဒတလာ အဓော ကေသမတ္ထကာ တစပရိယန္တံ ပူရံ နာနပ္ပကာရသ္သ အသုစိနော ပစ္စဝေက္ခတိ – ‘အတ္ထိ ဣမသ္မိံ ကာယေ ကေသာ လောမာ။ပေ.။ မုတ္တ’န္တိ။

ဣတိ အဇ္ဈတ္တံ ဝာ။ပေ.။ ဧဝမ္ပိ ခော, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ကာယေ ကာယာနုပသ္သီ ဝိဟရတိ။

ပဋိကူလမနသိကာရပဗ္ဗံ နိဋ္ဌိတံ။

ကာယာနုပသ္သနာ ဓာတုမနသိကာရပဗ္ဗံ

၃၇၈. ‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဣမမေဝ ကာယံ ယထာဌိတံ ယထာပဏိဟိတံ ဓာတုသော ပစ္စဝေက္ခတိ – ‘အတ္ထိ ဣမသ္မိံ ကာယေ ပထဝီဓာတု အာပောဓာတု တေဇောဓာတု ဝာယောဓာတူ’တိ။

‘‘သေယ္ယထာပိ , ဘိက္ခဝေ, ဒက္ခော ဂောဃာတကော ဝာ ဂောဃာတကန္တေဝာသီ ဝာ ဂာဝိံ ဝဓိတ္ဝာ စတုမဟာပထေ ဗိလသော ဝိဘဇိတ္ဝာ နိသိန္နော အသ္သ, ဧဝမေဝ ခော, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဣမမေဝ ကာယံ ယထာဌိတံ ယထာပဏိဟိတံ ဓာတုသော ပစ္စဝေက္ခတိ – ‘အတ္ထိ ဣမသ္မိံ ကာယေ ပထဝီဓာတု အာပောဓာတု တေဇောဓာတု ဝာယောဓာတူ’တိ။

‘‘ဣတိ အဇ္ဈတ္တံ ဝာ ကာယေ ကာယာနုပသ္သီ ဝိဟရတိ။ပေ.။ ဧဝမ္ပိ ခော, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ကာယေ ကာယာနုပသ္သီ ဝိဟရတိ။

ဓာတုမနသိကာရပဗ္ဗံ နိဋ္ဌိတံ။

ကာယာနုပသ္သနာ နဝသိဝထိကပဗ္ဗံ

၃၇၉. ‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု သေယ္ယထာပိ ပသ္သေယ္ယ သရီရံ သိဝထိကာယ ဆဍ္ဍိတံ ဧကာဟမတံ ဝာ ဒ္ဝီဟမတံ ဝာ တီဟမတံ ဝာ ဥဒ္ဓုမာတကံ ဝိနီလကံ ဝိပုဗ္ဗကဇာတံ။ သော ဣမမေဝ ကာယံ ဥပသံဟရတိ – ‘အယမ္ပိ ခော ကာယော ဧဝံဓမ္မော ဧဝံဘာဝီ ဧဝံအနတီတော’တိ။

‘‘ဣတိ အဇ္ဈတ္တံ ဝာ ။ပေ.။ ဧဝမ္ပိ ခော, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ကာယေ ကာယာနုပသ္သီ ဝိဟရတိ။

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု သေယ္ယထာပိ ပသ္သေယ္ယ သရီရံ သိဝထိကာယ ဆဍ္ဍိတံ ကာကေဟိ ဝာ ခဇ္ဇမာနံ ကုလလေဟိ ဝာ ခဇ္ဇမာနံ ဂိဇ္ဈေဟိ ဝာ ခဇ္ဇမာနံ ကင္ကေဟိ ဝာ ခဇ္ဇမာနံ သုနခေဟိ ဝာ ခဇ္ဇမာနံ ဗ္ယဂ္ဃေဟိ ဝာ ခဇ္ဇမာနံ ဒီပီဟိ ဝာ ခဇ္ဇမာနံ သိင္ဂာလေဟိ ဝာ [ဂိဇ္ဈေဟိ ဝာ ခဇ္ဇမာနံ, သုဝာနေဟိ ဝာ ခဇ္ဇမာနံ, သိဂာလေဟိ ဝာ ခဇ္ဇမာနံ, (သ္ယာ. ပီ.)] ခဇ္ဇမာနံ ဝိဝိဓေဟိ ဝာ ပာဏကဇာတေဟိ ခဇ္ဇမာနံ။ သော ဣမမေဝ ကာယံ ဥပသံဟရတိ – ‘အယမ္ပိ ခော ကာယော ဧဝံဓမ္မော ဧဝံဘာဝီ ဧဝံအနတီတော’တိ။

‘‘ဣတိ အဇ္ဈတ္တံ ဝာ။ပေ.။ ဧဝမ္ပိ ခော, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ကာယေ ကာယာနုပသ္သီ ဝိဟရတိ။

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု သေယ္ယထာပိ ပသ္သေယ္ယ သရီရံ သိဝထိကာယ ဆဍ္ဍိတံ အဋ္ဌိကသင္ခလိကံ သမံသလောဟိတံ န္ဟာရုသမ္ဗန္ဓံ။ပေ.။ အဋ္ဌိကသင္ခလိကံ နိမံသလောဟိတမက္ခိတံ န္ဟာရုသမ္ဗန္ဓံ။ပေ.။ အဋ္ဌိကသင္ခလိကံ အပဂတမံသလောဟိတံ န္ဟာရုသမ္ဗန္ဓံ။ပေ.။ အဋ္ဌိကာနိ အပဂတသမ္ဗန္ဓာနိ [အပဂတန္ဟာရုသမ္ဗန္ဓာနိ (သ္ယာ.)] ဒိသာ ဝိဒိသာ ဝိက္ခိတ္တာနိ, အညေန ဟတ္ထဋ္ဌိကံ အညေန ပာဒဋ္ဌိကံ အညေန ဂောပ္ဖကဋ္ဌိကံ [‘‘အညေန ဂောပ္ဖကဋ္ဌိက’’န္တိ ဣဒံ သီ. သ္ယာ. ပီ. ပောတ္ထကေသု နတ္ထိ] အညေန ဇင္ဃဋ္ဌိကံ အညေန ဦရုဋ္ဌိကံ အညေန ကဋိဋ္ဌိကံ [အညေန ကဋဋ္ဌိကံ အညေန ပိဋ္ဌဋ္ဌိကံ အညေန ကဏ္ဍကဋ္ဌိကံ အညေန ဖာသုကဋ္ဌိကံ အညေန ဥရဋ္ဌိကံ အညေန အံသဋ္ဌိကံ အညေန ဗာဟုဋ္ဌိကံ (သ္ယာ.)] အညေန ဖာသုကဋ္ဌိကံ အညေန ပိဋ္ဌိဋ္ဌိကံ အညေန ခန္ဓဋ္ဌိကံ [အညေန ကဋဋ္ဌိကံ အညေန ပိဋ္ဌဋ္ဌိကံ အညေန ကဏ္ဍကဋ္ဌိကံ အညေန ဖာသုကဋ္ဌိကံ အညေန ဥရဋ္ဌိကံ အညေန အံသဋ္ဌိကံ အညေန ဗာဟုဋ္ဌိကံ (သ္ယာ.)] အညေန ဂီဝဋ္ဌိကံ အညေန ဟနုကဋ္ဌိကံ အညေန ဒန္တဋ္ဌိကံ အညေန သီသကဋာဟံ။ သော ဣမမေဝ ကာယံ ဥပသံဟရတိ – ‘အယမ္ပိ ခော ကာယော ဧဝံဓမ္မော ဧဝံဘာဝီ ဧဝံအနတီတော’တိ။

‘‘ဣတိ အဇ္ဈတ္တံ ဝာ ။ပေ.။ ဝိဟရတိ။

‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု သေယ္ယထာပိ ပသ္သေယ္ယ သရီရံ သိဝထိကာယ ဆဍ္ဍိတံ အဋ္ဌိကာနိ သေတာနိ သင္ခဝဏ္ဏပဋိဘာဂာနိ။ပေ.။ အဋ္ဌိကာနိ ပုဉ္ဇကိတာနိ တေရောဝသ္သိကာနိ ။ပေ.။ အဋ္ဌိကာနိ ပူတီနိ စုဏ္ဏကဇာတာနိ။ သော ဣမမေဝ ကာယံ ဥပသံဟရတိ – ‘အယမ္ပိ ခော ကာယော ဧဝံဓမ္မော ဧဝံဘာဝီ ဧဝံအနတီတော’တိ။ ဣတိ အဇ္ဈတ္တံ ဝာ ကာယေ ကာယာနုပသ္သီ ဝိဟရတိ, ဗဟိဒ္ဓာ ဝာ ကာယေ ကာယာနုပသ္သီ ဝိဟရတိ, အဇ္ဈတ္တဗဟိဒ္ဓာ ဝာ ကာယေ ကာယာနုပသ္သီ ဝိဟရတိ။ သမုဒယဓမ္မာနုပသ္သီ ဝာ ကာယသ္မိံ ဝိဟရတိ, ဝယဓမ္မာနုပသ္သီ ဝာ ကာယသ္မိံ ဝိဟရတိ, သမုဒယဝယဓမ္မာနုပသ္သီ ဝာ ကာယသ္မိံ ဝိဟရတိ။ ‘အတ္ထိ ကာယော’တိ ဝာ ပနသ္သ သတိ ပစ္စုပဋ္ဌိတာ ဟောတိ ယာဝဒေဝ ဉာဏမတ္တာယ ပဋိသ္သတိမတ္တာယ အနိသ္သိတော စ ဝိဟရတိ, န စ ကိဉ္စိ လောကေ ဥပာဒိယတိ။ ဧဝမ္ပိ ခော, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ကာယေ ကာယာနုပသ္သီ ဝိဟရတိ။

နဝသိဝထိကပဗ္ဗံ နိဋ္ဌိတံ။

စုဒ္ဒသ ကာယာနုပသ္သနာ နိဋ္ဌိတာ။

ဝေဒနာနုပသ္သနာ

၃၈၀. ‘‘ကထဉ္စ ပန, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဝေဒနာသု ဝေဒနာနုပသ္သီ ဝိဟရတိ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု သုခံ ဝာ ဝေဒနံ ဝေဒယမာနော ‘သုခံ ဝေဒနံ ဝေဒယာမီ’တိ ပဇာနာတိ ။ ဒုက္ခံ ဝာ ဝေဒနံ ဝေဒယမာနော ‘ဒုက္ခံ ဝေဒနံ ဝေဒယာမီ’တိ ပဇာနာတိ။ အဒုက္ခမသုခံ ဝာ ဝေဒနံ ဝေဒယမာနော ‘အဒုက္ခမသုခံ ဝေဒနံ ဝေဒယာမီ’တိ ပဇာနာတိ။ သာမိသံ ဝာ သုခံ ဝေဒနံ ဝေဒယမာနော ‘သာမိသံ သုခံ ဝေဒနံ ဝေဒယာမီ’တိ ပဇာနာတိ, နိရာမိသံ ဝာ သုခံ ဝေဒနံ ဝေဒယမာနော ‘နိရာမိသံ သုခံ ဝေဒနံ ဝေဒယာမီ’တိ ပဇာနာတိ။ သာမိသံ ဝာ ဒုက္ခံ ဝေဒနံ ဝေဒယမာနော ‘သာမိသံ ဒုက္ခံ ဝေဒနံ ဝေဒယာမီ’တိ ပဇာနာတိ, နိရာမိသံ ဝာ ဒုက္ခံ ဝေဒနံ ဝေဒယမာနော ‘နိရာမိသံ ဒုက္ခံ ဝေဒနံ ဝေဒယာမီ’တိ ပဇာနာတိ။ သာမိသံ ဝာ အဒုက္ခမသုခံ ဝေဒနံ ဝေဒယမာနော ‘သာမိသံ အဒုက္ခမသုခံ ဝေဒနံ ဝေဒယာမီ’တိ ပဇာနာတိ, နိရာမိသံ ဝာ အဒုက္ခမသုခံ ဝေဒနံ ဝေဒယမာနော ‘နိရာမိသံ အဒုက္ခမသုခံ ဝေဒနံ ဝေဒယာမီ’တိ ပဇာနာတိ။ ဣတိ အဇ္ဈတ္တံ ဝာ ဝေဒနာသု ဝေဒနာနုပသ္သီ ဝိဟရတိ, ဗဟိဒ္ဓာ ဝာ ဝေဒနာသု ဝေဒနာနုပသ္သီ ဝိဟရတိ, အဇ္ဈတ္တဗဟိဒ္ဓာ ဝာ ဝေဒနာသု ဝေဒနာနုပသ္သီ ဝိဟရတိ။ သမုဒယဓမ္မာနုပသ္သီ ဝာ ဝေဒနာသု ဝိဟရတိ, ဝယဓမ္မာနုပသ္သီ ဝာ ဝေဒနာသု ဝိဟရတိ, သမုဒယဝယဓမ္မာနုပသ္သီ ဝာ ဝေဒနာသု ဝိဟရတိ။ ‘အတ္ထိ ဝေဒနာ’တိ ဝာ ပနသ္သ သတိ ပစ္စုပဋ္ဌိတာ ဟောတိ ယာဝဒေဝ ဉာဏမတ္တာယ ပဋိသ္သတိမတ္တာယ အနိသ္သိတော စ ဝိဟရတိ, န စ ကိဉ္စိ လောကေ ဥပာဒိယတိ။ ဧဝမ္ပိ ခော, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဝေဒနာသု ဝေဒနာနုပသ္သီ ဝိဟရတိ။

ဝေဒနာနုပသ္သနာ နိဋ္ဌိတာ။

စိတ္တာနုပသ္သနာ

၃၈၁. ‘‘ကထဉ္စ ပန, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု စိတ္တေ စိတ္တာနုပသ္သီ ဝိဟရတိ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု သရာဂံ ဝာ စိတ္တံ ‘သရာဂံ စိတ္တ’န္တိ ပဇာနာတိ, ဝီတရာဂံ ဝာ စိတ္တံ ‘ဝီတရာဂံ စိတ္တ’န္တိ ပဇာနာတိ။ သဒောသံ ဝာ စိတ္တံ ‘သဒောသံ စိတ္တ’န္တိ ပဇာနာတိ, ဝီတဒောသံ ဝာ စိတ္တံ ‘ဝီတဒောသံ စိတ္တ’န္တိ ပဇာနာတိ။ သမောဟံ ဝာ စိတ္တံ ‘သမောဟံ စိတ္တ’န္တိ ပဇာနာတိ, ဝီတမောဟံ ဝာ စိတ္တံ ‘ဝီတမောဟံ စိတ္တ’န္တိ ပဇာနာတိ။ သင္ခိတ္တံ ဝာ စိတ္တံ ‘သင္ခိတ္တံ စိတ္တ’န္တိ ပဇာနာတိ, ဝိက္ခိတ္တံ ဝာ စိတ္တံ ‘ဝိက္ခိတ္တံ စိတ္တ’န္တိ ပဇာနာတိ။ မဟဂ္ဂတံ ဝာ စိတ္တံ ‘မဟဂ္ဂတံ စိတ္တ’န္တိ ပဇာနာတိ, အမဟဂ္ဂတံ ဝာ စိတ္တံ ‘အမဟဂ္ဂတံ စိတ္တ’န္တိ ပဇာနာတိ။ သဥတ္တရံ ဝာ စိတ္တံ ‘သဥတ္တရံ စိတ္တ’န္တိ ပဇာနာတိ, အနုတ္တရံ ဝာ စိတ္တံ ‘အနုတ္တရံ စိတ္တ’န္တိ ပဇာနာတိ။ သမာဟိတံ ဝာ စိတ္တံ ‘သမာဟိတံ စိတ္တ’န္တိ ပဇာနာတိ, အသမာဟိတံ ဝာ စိတ္တံ ‘အသမာဟိတံ စိတ္တ’န္တိ ပဇာနာတိ။ ဝိမုတ္တံ ဝာ စိတ္တံ ‘ဝိမုတ္တံ စိတ္တ’န္တိ ပဇာနာတိ။ အဝိမုတ္တံ ဝာ စိတ္တံ ‘အဝိမုတ္တံ စိတ္တ’န္တိ ပဇာနာတိ။ ဣတိ အဇ္ဈတ္တံ ဝာ စိတ္တေ စိတ္တာနုပသ္သီ ဝိဟရတိ, ဗဟိဒ္ဓာ ဝာ စိတ္တေ စိတ္တာနုပသ္သီ ဝိဟရတိ, အဇ္ဈတ္တဗဟိဒ္ဓာ ဝာ စိတ္တေ စိတ္တာနုပသ္သီ ဝိဟရတိ။ သမုဒယဓမ္မာနုပသ္သီ ဝာ စိတ္တသ္မိံ ဝိဟရတိ, ဝယဓမ္မာနုပသ္သီ ဝာ စိတ္တသ္မိံ ဝိဟရတိ, သမုဒယဝယဓမ္မာနုပသ္သီ ဝာ စိတ္တသ္မိံ ဝိဟရတိ, ‘အတ္ထိ စိတ္တ’န္တိ ဝာ ပနသ္သ သတိ ပစ္စုပဋ္ဌိတာ ဟောတိ ယာဝဒေဝ ဉာဏမတ္တာယ ပဋိသ္သတိမတ္တာယ အနိသ္သိတော စ ဝိဟရတိ, န စ ကိဉ္စိ လောကေ ဥပာဒိယတိ ။ ဧဝမ္ပိ ခော, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု စိတ္တေ စိတ္တာနုပသ္သီ ဝိဟရတိ။

စိတ္တာနုပသ္သနာ နိဋ္ဌိတာ။

ဓမ္မာနုပသ္သနာ နီဝရဏပဗ္ဗံ

၃၈၂. ‘‘ကထဉ္စ ပန, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဓမ္မေသု ဓမ္မာနုပသ္သီ ဝိဟရတိ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဓမ္မေသု ဓမ္မာနုပသ္သီ ဝိဟရတိ ပဉ္စသု နီဝရဏေသု။ ကထဉ္စ ပန, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဓမ္မေသု ဓမ္မာနုပသ္သီ ဝိဟရတိ ပဉ္စသု နီဝရဏေသု?

‘‘ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု သန္တံ ဝာ အဇ္ဈတ္တံ ကာမစ္ဆန္ဒံ ‘အတ္ထိ မေ အဇ္ဈတ္တံ ကာမစ္ဆန္ဒော’တိ ပဇာနာတိ, အသန္တံ ဝာ အဇ္ဈတ္တံ ကာမစ္ဆန္ဒံ ‘နတ္ထိ မေ အဇ္ဈတ္တံ ကာမစ္ဆန္ဒော’တိ ပဇာနာတိ, ယထာ စ အနုပ္ပန္နသ္သ ကာမစ္ဆန္ဒသ္သ ဥပ္ပာဒော ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ, ယထာ စ ဥပ္ပန္နသ္သ ကာမစ္ဆန္ဒသ္သ ပဟာနံ ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ, ယထာ စ ပဟီနသ္သ ကာမစ္ဆန္ဒသ္သ အာယတိံ အနုပ္ပာဒော ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ။

‘‘သန္တံ ဝာ အဇ္ဈတ္တံ ဗ္ယာပာဒံ ‘အတ္ထိ မေ အဇ္ဈတ္တံ ဗ္ယာပာဒော’တိ ပဇာနာတိ, အသန္တံ ဝာ အဇ္ဈတ္တံ ဗ္ယာပာဒံ ‘နတ္ထိ မေ အဇ္ဈတ္တံ ဗ္ယာပာဒော’တိ ပဇာနာတိ, ယထာ စ အနုပ္ပန္နသ္သ ဗ္ယာပာဒသ္သ ဥပ္ပာဒော ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ, ယထာ စ ဥပ္ပန္နသ္သ ဗ္ယာပာဒသ္သ ပဟာနံ ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ, ယထာ စ ပဟီနသ္သ ဗ္ယာပာဒသ္သ အာယတိံ အနုပ္ပာဒော ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ။

‘‘သန္တံ ဝာ အဇ္ဈတ္တံ ထိနမိဒ္ဓံ ‘အတ္ထိ မေ အဇ္ဈတ္တံ ထိနမိဒ္ဓ’န္တိ ပဇာနာတိ, အသန္တံ ဝာ အဇ္ဈတ္တံ ထိနမိဒ္ဓံ ‘နတ္ထိ မေ အဇ္ဈတ္တံ ထိနမိဒ္ဓ’န္တိ ပဇာနာတိ, ယထာ စ အနုပ္ပန္နသ္သ ထိနမိဒ္ဓသ္သ ဥပ္ပာဒော ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ, ယထာ စ ဥပ္ပန္နသ္သ ထိနမိဒ္ဓသ္သ ပဟာနံ ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ, ယထာ စ ပဟီနသ္သ ထိနမိဒ္ဓသ္သ အာယတိံ အနုပ္ပာဒော ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ။

‘‘သန္တံ ဝာ အဇ္ဈတ္တံ ဥဒ္ဓစ္စကုက္ကုစ္စံ ‘အတ္ထိ မေ အဇ္ဈတ္တံ ဥဒ္ဓစ္စကုက္ကုစ္စ’န္တိ ပဇာနာတိ, အသန္တံ ဝာ အဇ္ဈတ္တံ ဥဒ္ဓစ္စကုက္ကုစ္စံ ‘နတ္ထိ မေ အဇ္ဈတ္တံ ဥဒ္ဓစ္စကုက္ကုစ္စ’န္တိ ပဇာနာတိ, ယထာ စ အနုပ္ပန္နသ္သ ဥဒ္ဓစ္စကုက္ကုစ္စသ္သ ဥပ္ပာဒော ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ, ယထာ စ ဥပ္ပန္နသ္သ ဥဒ္ဓစ္စကုက္ကုစ္စသ္သ ပဟာနံ ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ, ယထာ စ ပဟီနသ္သ ဥဒ္ဓစ္စကုက္ကုစ္စသ္သ အာယတိံ အနုပ္ပာဒော ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ။

‘‘သန္တံ ဝာ အဇ္ဈတ္တံ ဝိစိကိစ္ဆံ ‘အတ္ထိ မေ အဇ္ဈတ္တံ ဝိစိကိစ္ဆာ’တိ ပဇာနာတိ, အသန္တံ ဝာ အဇ္ဈတ္တံ ဝိစိကိစ္ဆံ ‘နတ္ထိ မေ အဇ္ဈတ္တံ ဝိစိကိစ္ဆာ’တိ ပဇာနာတိ, ယထာ စ အနုပ္ပန္နာယ ဝိစိကိစ္ဆာယ ဥပ္ပာဒော ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ, ယထာ စ ဥပ္ပန္နာယ ဝိစိကိစ္ဆာယ ပဟာနံ ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ, ယထာ စ ပဟီနာယ ဝိစိကိစ္ဆာယ အာယတိံ အနုပ္ပာဒော ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ။

‘‘ဣတိ အဇ္ဈတ္တံ ဝာ ဓမ္မေသု ဓမ္မာနုပသ္သီ ဝိဟရတိ, ဗဟိဒ္ဓာ ဝာ ဓမ္မေသု ဓမ္မာနုပသ္သီ ဝိဟရတိ, အဇ္ဈတ္တဗဟိဒ္ဓာ ဝာ ဓမ္မေသု ဓမ္မာနုပသ္သီ ဝိဟရတိ သမုဒယဓမ္မာနုပသ္သီ ဝာ ဓမ္မေသု ဝိဟရတိ, ဝယဓမ္မာနုပသ္သီ ဝာ ဓမ္မေသု ဝိဟရတိ, သမုဒယဝယဓမ္မာနုပသ္သီ ဝာ ဓမ္မေသု ဝိဟရတိ ‘အတ္ထိ ဓမ္မာ’တိ ဝာ ပနသ္သ သတိ ပစ္စုပဋ္ဌိတာ ဟောတိ ယာဝဒေဝ ဉာဏမတ္တာယ ပဋိသ္သတိမတ္တာယ အနိသ္သိတော စ ဝိဟရတိ, န စ ကိဉ္စိ လောကေ ဥပာဒိယတိ။ ဧဝမ္ပိ ခော, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဓမ္မေသု ဓမ္မာနုပသ္သီ ဝိဟရတိ ပဉ္စသု နီဝရဏေသု။

နီဝရဏပဗ္ဗံ နိဋ္ဌိတံ။

ဓမ္မာနုပသ္သနာ ခန္ဓပဗ္ဗံ

၃၈၃. ‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဓမ္မေသု ဓမ္မာနုပသ္သီ ဝိဟရတိ ပဉ္စသု ဥပာဒာနက္ခန္ဓေသု။ ကထဉ္စ ပန, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဓမ္မေသု ဓမ္မာနုပသ္သီ ဝိဟရတိ ပဉ္စသု ဥပာဒာနက္ခန္ဓေသု? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု – ‘ဣတိ ရူပံ, ဣတိ ရူပသ္သ သမုဒယော, ဣတိ ရူပသ္သ အတ္ထင္ဂမော; ဣတိ ဝေဒနာ, ဣတိ ဝေဒနာယ သမုဒယော, ဣတိ ဝေဒနာယ အတ္ထင္ဂမော; ဣတိ သညာ, ဣတိ သညာယ သမုဒယော, ဣတိ သညာယ အတ္ထင္ဂမော; ဣတိ သင္ခာရာ, ဣတိ သင္ခာရာနံ သမုဒယော, ဣတိ သင္ခာရာနံ အတ္ထင္ဂမော, ဣတိ ဝိညာဏံ, ဣတိ ဝိညာဏသ္သ သမုဒယော, ဣတိ ဝိညာဏသ္သ အတ္ထင္ဂမော’တိ, ဣတိ အဇ္ဈတ္တံ ဝာ ဓမ္မေသု ဓမ္မာနုပသ္သီ ဝိဟရတိ, ဗဟိဒ္ဓာ ဝာ ဓမ္မေသု ဓမ္မာနုပသ္သီ ဝိဟရတိ, အဇ္ဈတ္တဗဟိဒ္ဓာ ဝာ ဓမ္မေသု ဓမ္မာနုပသ္သီ ဝိဟရတိ။ သမုဒယဓမ္မာနုပသ္သီ ဝာ ဓမ္မေသု ဝိဟရတိ, ဝယဓမ္မာနုပသ္သီ ဝာ ဓမ္မေသု ဝိဟရတိ, သမုဒယဝယဓမ္မာနုပသ္သီ ဝာ ဓမ္မေသု ဝိဟရတိ။ ‘အတ္ထိ ဓမ္မာ’တိ ဝာ ပနသ္သ သတိ ပစ္စုပဋ္ဌိတာ ဟောတိ ယာဝဒေဝ ဉာဏမတ္တာယ ပဋိသ္သတိမတ္တာယ, အနိသ္သိတော စ ဝိဟရတိ, န စ ကိဉ္စိ လောကေ ဥပာဒိယတိ ။ ဧဝမ္ပိ ခော, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဓမ္မေသု ဓမ္မာနုပသ္သီ ဝိဟရတိ ပဉ္စသု ဥပာဒာနက္ခန္ဓေသု။

ခန္ဓပဗ္ဗံ နိဋ္ဌိတံ။

ဓမ္မာနုပသ္သနာ အာယတနပဗ္ဗံ

၃၈၄. ‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဓမ္မေသု ဓမ္မာနုပသ္သီ ဝိဟရတိ ဆသု အဇ္ဈတ္တိကဗာဟိရေသု အာယတနေသု။ ကထဉ္စ ပန, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဓမ္မေသု ဓမ္မာနုပသ္သီ ဝိဟရတိ ဆသု အဇ္ဈတ္တိကဗာဟိရေသု အာယတနေသု?

‘‘ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု စက္ခုဉ္စ ပဇာနာတိ, ရူပေ စ ပဇာနာတိ, ယဉ္စ တဒုဘယံ ပဋိစ္စ ဥပ္ပဇ္ဇတိ သံယောဇနံ တဉ္စ ပဇာနာတိ, ယထာ စ အနုပ္ပန္နသ္သ သံယောဇနသ္သ ဥပ္ပာဒော ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ, ယထာ စ ဥပ္ပန္နသ္သ သံယောဇနသ္သ ပဟာနံ ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ, ယထာ စ ပဟီနသ္သ သံယောဇနသ္သ အာယတိံ အနုပ္ပာဒော ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ။

‘‘သောတဉ္စ ပဇာနာတိ, သဒ္ဒေ စ ပဇာနာတိ, ယဉ္စ တဒုဘယံ ပဋိစ္စ ဥပ္ပဇ္ဇတိ သံယောဇနံ တဉ္စ ပဇာနာတိ, ယထာ စ အနုပ္ပန္နသ္သ သံယောဇနသ္သ ဥပ္ပာဒော ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ, ယထာ စ ဥပ္ပန္နသ္သ သံယောဇနသ္သ ပဟာနံ ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ, ယထာ စ ပဟီနသ္သ သံယောဇနသ္သ အာယတိံ အနုပ္ပာဒော ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ။

‘‘ဃာနဉ္စ ပဇာနာတိ, ဂန္ဓေ စ ပဇာနာတိ, ယဉ္စ တဒုဘယံ ပဋိစ္စ ဥပ္ပဇ္ဇတိ သံယောဇနံ တဉ္စ ပဇာနာတိ, ယထာ စ အနုပ္ပန္နသ္သ သံယောဇနသ္သ ဥပ္ပာဒော ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ, ယထာ စ ဥပ္ပန္နသ္သ သံယောဇနသ္သ ပဟာနံ ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ, ယထာ စ ပဟီနသ္သ သံယောဇနသ္သ အာယတိံ အနုပ္ပာဒော ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ။

‘‘ဇိဝ္ဟဉ္စ ပဇာနာတိ, ရသေ စ ပဇာနာတိ, ယဉ္စ တဒုဘယံ ပဋိစ္စ ဥပ္ပဇ္ဇတိ သံယောဇနံ တဉ္စ ပဇာနာတိ, ယထာ စ အနုပ္ပန္နသ္သ သံယောဇနသ္သ ဥပ္ပာဒော ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ , ယထာ စ ဥပ္ပန္နသ္သ သံယောဇနသ္သ ပဟာနံ ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ, ယထာ စ ပဟီနသ္သ သံယောဇနသ္သ အာယတိံ အနုပ္ပာဒော ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ။

‘‘ကာယဉ္စ ပဇာနာတိ, ဖောဋ္ဌဗ္ဗေ စ ပဇာနာတိ, ယဉ္စ တဒုဘယံ ပဋိစ္စ ဥပ္ပဇ္ဇတိ သံယောဇနံ တဉ္စ ပဇာနာတိ, ယထာ စ အနုပ္ပန္နသ္သ သံယောဇနသ္သ ဥပ္ပာဒော ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ, ယထာ စ ဥပ္ပန္နသ္သ သံယောဇနသ္သ ပဟာနံ ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ, ယထာ စ ပဟီနသ္သ သံယောဇနသ္သ အာယတိံ အနုပ္ပာဒော ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ။

‘‘မနဉ္စ ပဇာနာတိ, ဓမ္မေ စ ပဇာနာတိ, ယဉ္စ တဒုဘယံ ပဋိစ္စ ဥပ္ပဇ္ဇတိ သံယောဇနံ တဉ္စ ပဇာနာတိ, ယထာ စ အနုပ္ပန္နသ္သ သံယောဇနသ္သ ဥပ္ပာဒော ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ, ယထာ စ ဥပ္ပန္နသ္သ သံယောဇနသ္သ ပဟာနံ ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ, ယထာ စ ပဟီနသ္သ သံယောဇနသ္သ အာယတိံ အနုပ္ပာဒော ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ။

‘‘ဣတိ အဇ္ဈတ္တံ ဝာ ဓမ္မေသု ဓမ္မာနုပသ္သီ ဝိဟရတိ, ဗဟိဒ္ဓာ ဝာ ဓမ္မေသု ဓမ္မာနုပသ္သီ ဝိဟရတိ, အဇ္ဈတ္တဗဟိဒ္ဓာ ဝာ ဓမ္မေသု ဓမ္မာနုပသ္သီ ဝိဟရတိ။ သမုဒယဓမ္မာနုပသ္သီ ဝာ ဓမ္မေသု ဝိဟရတိ, ဝယဓမ္မာနုပသ္သီ ဝာ ဓမ္မေသု ဝိဟရတိ, သမုဒယဝယဓမ္မာနုပသ္သီ ဝာ ဓမ္မေသု ဝိဟရတိ။ ‘အတ္ထိ ဓမ္မာ’တိ ဝာ ပနသ္သ သတိ ပစ္စုပဋ္ဌိတာ ဟောတိ ယာဝဒေဝ ဉာဏမတ္တာယ ပဋိသ္သတိမတ္တာယ, အနိသ္သိတော စ ဝိဟရတိ, န စ ကိဉ္စိ လောကေ ဥပာဒိယတိ။ ဧဝမ္ပိ ခော, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဓမ္မေသု ဓမ္မာနုပသ္သီ ဝိဟရတိ ဆသု အဇ္ဈတ္တိကဗာဟိရေသု အာယတနေသု။

အာယတနပဗ္ဗံ နိဋ္ဌိတံ။

ဓမ္မာနုပသ္သနာ ဗောဇ္ဈင္ဂပဗ္ဗံ

၃၈၅. ‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဓမ္မေသု ဓမ္မာနုပသ္သီ ဝိဟရတိ သတ္တသု ဗောဇ္ဈင္ဂေသု။ ကထဉ္စ ပန, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဓမ္မေသု ဓမ္မာနုပသ္သီ ဝိဟရတိ သတ္တသု ဗောဇ္ဈင္ဂေသု? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု သန္တံ ဝာ အဇ္ဈတ္တံ သတိသမ္ဗောဇ္ဈင္ဂံ ‘အတ္ထိ မေ အဇ္ဈတ္တံ သတိသမ္ဗောဇ္ဈင္ဂော’တိ ပဇာနာတိ, အသန္တံ ဝာ အဇ္ဈတ္တံ သတိသမ္ဗောဇ္ဈင္ဂံ ‘နတ္ထိ မေ အဇ္ဈတ္တံ သတိသမ္ဗောဇ္ဈင္ဂော’တိ ပဇာနာတိ, ယထာ စ အနုပ္ပန္နသ္သ သတိသမ္ဗောဇ္ဈင္ဂသ္သ ဥပ္ပာဒော ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ, ယထာ စ ဥပ္ပန္နသ္သ သတိသမ္ဗောဇ္ဈင္ဂသ္သ ဘာဝနာယ ပာရိပူရီ ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ။

‘‘သန္တံ ဝာ အဇ္ဈတ္တံ ဓမ္မဝိစယသမ္ဗောဇ္ဈင္ဂံ ‘အတ္ထိ မေ အဇ္ဈတ္တံ ဓမ္မဝိစယသမ္ဗောဇ္ဈင္ဂော’တိ ပဇာနာတိ, အသန္တံ ဝာ အဇ္ဈတ္တံ ဓမ္မဝိစယသမ္ဗောဇ္ဈင္ဂံ ‘နတ္ထိ မေ အဇ္ဈတ္တံ ဓမ္မဝိစယသမ္ဗောဇ္ဈင္ဂော’တိ ပဇာနာတိ, ယထာ စ အနုပ္ပန္နသ္သ ဓမ္မဝိစယသမ္ဗောဇ္ဈင္ဂသ္သ ဥပ္ပာဒော ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ, ယထာ စ ဥပ္ပန္နသ္သ ဓမ္မဝိစယသမ္ဗောဇ္ဈင္ဂသ္သ ဘာဝနာယ ပာရိပူရီ ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ။

‘‘သန္တံ ဝာ အဇ္ဈတ္တံ ဝီရိယသမ္ဗောဇ္ဈင္ဂံ ‘အတ္ထိ မေ အဇ္ဈတ္တံ ဝီရိယသမ္ဗောဇ္ဈင္ဂော’တိ ပဇာနာတိ, အသန္တံ ဝာ အဇ္ဈတ္တံ ဝီရိယသမ္ဗောဇ္ဈင္ဂံ ‘နတ္ထိ မေ အဇ္ဈတ္တံ ဝီရိယသမ္ဗောဇ္ဈင္ဂော’တိ ပဇာနာတိ, ယထာ စ အနုပ္ပန္နသ္သ ဝီရိယသမ္ဗောဇ္ဈင္ဂသ္သ ဥပ္ပာဒော ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ, ယထာ စ ဥပ္ပန္နသ္သ ဝီရိယသမ္ဗောဇ္ဈင္ဂသ္သ ဘာဝနာယ ပာရိပူရီ ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ။

‘‘သန္တံ ဝာ အဇ္ဈတ္တံ ပီတိသမ္ဗောဇ္ဈင္ဂံ ‘အတ္ထိ မေ အဇ္ဈတ္တံ ပီတိသမ္ဗောဇ္ဈင္ဂော’တိ ပဇာနာတိ, အသန္တံ ဝာ အဇ္ဈတ္တံ ပီတိသမ္ဗောဇ္ဈင္ဂံ ‘နတ္ထိ မေ အဇ္ဈတ္တံ ပီတိသမ္ဗောဇ္ဈင္ဂော’တိ ပဇာနာတိ, ယထာ စ အနုပ္ပန္နသ္သ ပီတိသမ္ဗောဇ္ဈင္ဂသ္သ ဥပ္ပာဒော ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ, ယထာ စ ဥပ္ပန္နသ္သ ပီတိသမ္ဗောဇ္ဈင္ဂသ္သ ဘာဝနာယ ပာရိပူရီ ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ။

‘‘သန္တံ ဝာ အဇ္ဈတ္တံ ပသ္သဒ္ဓိသမ္ဗောဇ္ဈင္ဂံ ‘အတ္ထိ မေ အဇ္ဈတ္တံ ပသ္သဒ္ဓိသမ္ဗောဇ္ဈင္ဂော’တိ ပဇာနာတိ, အသန္တံ ဝာ အဇ္ဈတ္တံ ပသ္သဒ္ဓိသမ္ဗောဇ္ဈင္ဂံ ‘နတ္ထိ မေ အဇ္ဈတ္တံ ပသ္သဒ္ဓိသမ္ဗောဇ္ဈင္ဂော’တိ ပဇာနာတိ, ယထာ စ အနုပ္ပန္နသ္သ ပသ္သဒ္ဓိသမ္ဗောဇ္ဈင္ဂသ္သ ဥပ္ပာဒော ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ, ယထာ စ ဥပ္ပန္နသ္သ ပသ္သဒ္ဓိသမ္ဗောဇ္ဈင္ဂသ္သ ဘာဝနာယ ပာရိပူရီ ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ။

‘‘သန္တံ ဝာ အဇ္ဈတ္တံ သမာဓိသမ္ဗောဇ္ဈင္ဂံ ‘အတ္ထိ မေ အဇ္ဈတ္တံ သမာဓိသမ္ဗောဇ္ဈင္ဂော’တိ ပဇာနာတိ, အသန္တံ ဝာ အဇ္ဈတ္တံ သမာဓိသမ္ဗောဇ္ဈင္ဂံ ‘နတ္ထိ မေ အဇ္ဈတ္တံ သမာဓိသမ္ဗောဇ္ဈင္ဂော’တိ ပဇာနာတိ, ယထာ စ အနုပ္ပန္နသ္သ သမာဓိသမ္ဗောဇ္ဈင္ဂသ္သ ဥပ္ပာဒော ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ, ယထာ စ ဥပ္ပန္နသ္သ သမာဓိသမ္ဗောဇ္ဈင္ဂသ္သ ဘာဝနာယ ပာရိပူရီ ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ။

‘‘သန္တံ ဝာ အဇ္ဈတ္တံ ဥပေက္ခာသမ္ဗောဇ္ဈင္ဂံ ‘အတ္ထိ မေ အဇ္ဈတ္တံ ဥပေက္ခာသမ္ဗောဇ္ဈင္ဂော’တိ ပဇာနာတိ , အသန္တံ ဝာ အဇ္ဈတ္တံ ဥပေက္ခာသမ္ဗောဇ္ဈင္ဂံ ‘နတ္ထိ မေ အဇ္ဈတ္တံ ဥပေက္ခာသမ္ဗောဇ္ဈင္ဂော’တိ ပဇာနာတိ, ယထာ စ အနုပ္ပန္နသ္သ ဥပေက္ခာသမ္ဗောဇ္ဈင္ဂသ္သ ဥပ္ပာဒော ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ, ယထာ စ ဥပ္ပန္နသ္သ ဥပေက္ခာသမ္ဗောဇ္ဈင္ဂသ္သ ဘာဝနာယ ပာရိပူရီ ဟောတိ တဉ္စ ပဇာနာတိ။

‘‘ဣတိ အဇ္ဈတ္တံ ဝာ ဓမ္မေသု ဓမ္မာနုပသ္သီ ဝိဟရတိ, ဗဟိဒ္ဓာ ဝာ ဓမ္မေသု ဓမ္မာနုပသ္သီ ဝိဟရတိ, အဇ္ဈတ္တဗဟိဒ္ဓာ ဝာ ဓမ္မေသု ဓမ္မာနုပသ္သီ ဝိဟရတိ။ သမုဒယဓမ္မာနုပသ္သီ ဝာ ဓမ္မေသု ဝိဟရတိ, ဝယဓမ္မာနုပသ္သီ ဝာ ဓမ္မေသု ဝိဟရတိ, သမုဒယဝယဓမ္မာနုပသ္သီ ဝာ ဓမ္မေသု ဝိဟရတိ ‘အတ္ထိ ဓမ္မာ’တိ ဝာ ပနသ္သ သတိ ပစ္စုပဋ္ဌိတာ ဟောတိ ယာဝဒေဝ ဉာဏမတ္တာယ ပဋိသ္သတိမတ္တာယ အနိသ္သိတော စ ဝိဟရတိ, န စ ကိဉ္စိ လောကေ ဥပာဒိယတိ။ ဧဝမ္ပိ ခော, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဓမ္မေသု ဓမ္မာနုပသ္သီ ဝိဟရတိ သတ္တသု ဗောဇ္ဈင္ဂေသု။

ဗောဇ္ဈင္ဂပဗ္ဗံ နိဋ္ဌိတံ။ [ဗောဇ္ဈင္ဂပဗ္ဗံ နိဋ္ဌိတံ, ပဌမဘာဏဝာရံ (သ္ယာ.)]

ဓမ္မာနုပသ္သနာ သစ္စပဗ္ဗံ

၃၈၆. ‘‘ပုန စပရံ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဓမ္မေသု ဓမ္မာနုပသ္သီ ဝိဟရတိ စတူသု အရိယသစ္စေသု။ ကထဉ္စ ပန, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဓမ္မေသု ဓမ္မာနုပသ္သီ ဝိဟရတိ စတူသု အရိယသစ္စေသု? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ‘ဣဒံ ဒုက္ခ’န္တိ ယထာဘူတံ ပဇာနာတိ, ‘အယံ ဒုက္ခသမုဒယော’တိ ယထာဘူတံ ပဇာနာတိ, ‘အယံ ဒုက္ခနိရောဓော’တိ ယထာဘူတံ ပဇာနာတိ, ‘အယံ ဒုက္ခနိရောဓဂာမိနီ ပဋိပဒာ’တိ ယထာဘူတံ ပဇာနာတိ။

ပဌမဘာဏဝာရော နိဋ္ဌိတော။

ဒုက္ခသစ္စနိဒ္ဒေသော

၃၈၇. ‘‘ကတမဉ္စ , ဘိက္ခဝေ, ဒုက္ခံ အရိယသစ္စံ? ဇာတိပိ ဒုက္ခာ, ဇရာပိ ဒုက္ခာ, မရဏမ္ပိ ဒုက္ခံ, သောကပရိဒေဝဒုက္ခဒောမနသ္သုပာယာသာပိ ဒုက္ခာ, အပ္ပိယေဟိ သမ္ပယောဂောပိ ဒုက္ခော, ပိယေဟိ ဝိပ္ပယောဂောပိ ဒုက္ခော [အပ္ပိယေဟိ။ပေ.။ ဝိပ္ပယောဂော ဒုက္ခောတိပာဌော စေဝ တံနိဒ္ဒေသော စ ကတ္ထစိ န ဒိသ္သတိ, အဋ္ဌကထာယံပိ တံသံဝဏ္ဏနာ နတ္ထိ], ယမ္ပိစ္ဆံ န လဘတိ တမ္ပိ ဒုက္ခံ, သင္ခိတ္တေန ပဉ္စုပာဒာနက္ခန္ဓာ [ပဉ္စုပာဒာနက္ခန္ဓာပိ (က.)] ဒုက္ခာ။

၃၈၈. ‘‘ကတမာ စ, ဘိက္ခဝေ, ဇာတိ? ယာ တေသံ တေသံ သတ္တာနံ တမ္ဟိ တမ္ဟိ သတ္တနိကာယေ ဇာတိ သဉ္ဇာတိ ဩက္ကန္တိ အဘိနိဗ္ဗတ္တိ ခန္ဓာနံ ပာတုဘာဝော အာယတနာနံ ပဋိလာဘော, အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, ဇာတိ။

၃၈၉. ‘‘ကတမာ စ, ဘိက္ခဝေ, ဇရာ? ယာ တေသံ တေသံ သတ္တာနံ တမ္ဟိ တမ္ဟိ သတ္တနိကာယေ ဇရာ ဇီရဏတာ ခဏ္ဍိစ္စံ ပာလိစ္စံ ဝလိတ္တစတာ အာယုနော သံဟာနိ ဣန္ဒ္ရိယာနံ ပရိပာကော, အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, ဇရာ။

၃၉၀. ‘‘ကတမဉ္စ, ဘိက္ခဝေ, မရဏံ? ယံ [အဋ္ဌကထာ ဩလောကေတဗ္ဗာ] တေသံ တေသံ သတ္တာနံ တမ္ဟာ တမ္ဟာ သတ္တနိကာယာ စုတိ စဝနတာ ဘေဒော အန္တရဓာနံ မစ္စု မရဏံ ကာလကိရိယာ ခန္ဓာနံ ဘေဒော ကဠေဝရသ္သ နိက္ခေပော ဇီဝိတိန္ဒ္ရိယသ္သုပစ္ဆေဒော, ဣဒံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, မရဏံ။

၃၉၁. ‘‘ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, သောကော? ယော ခော, ဘိက္ခဝေ, အညတရညတရေန ဗ္ယသနေန သမန္နာဂတသ္သ အညတရညတရေန ဒုက္ခဓမ္မေန ဖုဋ္ဌသ္သ သောကော သောစနာ သောစိတတ္တံ အန္တောသောကော အန္တောပရိသောကော, အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, သောကော။

၃၉၂. ‘‘ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, ပရိဒေဝော? ယော ခော, ဘိက္ခဝေ, အညတရညတရေန ဗ္ယသနေန သမန္နာဂတသ္သ အညတရညတရေန ဒုက္ခဓမ္မေန ဖုဋ္ဌသ္သ အာဒေဝော ပရိဒေဝော အာဒေဝနာ ပရိဒေဝနာ အာဒေဝိတတ္တံ ပရိဒေဝိတတ္တံ, အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ ပရိဒေဝော။

၃၉၃. ‘‘ကတမဉ္စ , ဘိက္ခဝေ, ဒုက္ခံ? ယံ ခော, ဘိက္ခဝေ, ကာယိကံ ဒုက္ခံ ကာယိကံ အသာတံ ကာယသမ္ဖသ္သဇံ ဒုက္ခံ အသာတံ ဝေဒယိတံ, ဣဒံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, ဒုက္ခံ။

၃၉၄. ‘‘ကတမဉ္စ , ဘိက္ခဝေ, ဒောမနသ္သံ? ယံ ခော, ဘိက္ခဝေ, စေတသိကံ ဒုက္ခံ စေတသိကံ အသာတံ မနောသမ္ဖသ္သဇံ ဒုက္ခံ အသာတံ ဝေဒယိတံ, ဣဒံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, ဒောမနသ္သံ။

၃၉၅. ‘‘ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, ဥပာယာသော? ယော ခော, ဘိက္ခဝေ, အညတရညတရေန ဗ္ယသနေန သမန္နာဂတသ္သ အညတရညတရေန ဒုက္ခဓမ္မေန ဖုဋ္ဌသ္သ အာယာသော ဥပာယာသော အာယာသိတတ္တံ ဥပာယာသိတတ္တံ, အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, ဥပာယာသော။

၃၉၆. ‘‘ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, အပ္ပိယေဟိ သမ္ပယောဂော ဒုက္ခော? ဣဓ ယသ္သ တေ ဟောန္တိ အနိဋ္ဌာ အကန္တာ အမနာပာ ရူပာ သဒ္ဒာ ဂန္ဓာ ရသာ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာ ဓမ္မာ, ယေ ဝာ ပနသ္သ တေ ဟောန္တိ အနတ္ထကာမာ အဟိတကာမာ အဖာသုကကာမာ အယောဂက္ခေမကာမာ, ယာ တေဟိ သဒ္ဓိံ သင္ဂတိ သမာဂမော သမောဓာနံ မိသ္သီဘာဝော, အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, အပ္ပိယေဟိ သမ္ပယောဂော ဒုက္ခော။

၃၉၇. ‘‘ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, ပိယေဟိ ဝိပ္ပယောဂော ဒုက္ခော? ဣဓ ယသ္သ တေ ဟောန္တိ ဣဋ္ဌာ ကန္တာ မနာပာ ရူပာ သဒ္ဒာ ဂန္ဓာ ရသာ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာ ဓမ္မာ, ယေ ဝာ ပနသ္သ တေ ဟောန္တိ အတ္ထကာမာ ဟိတကာမာ ဖာသုကကာမာ ယောဂက္ခေမကာမာ မာတာ ဝာ ပိတာ ဝာ ဘာတာ ဝာ ဘဂိနီ ဝာ မိတ္တာ ဝာ အမစ္စာ ဝာ ဉာတိသာလောဟိတာ ဝာ, ယာ တေဟိ သဒ္ဓိံ အသင္ဂတိ အသမာဂမော အသမောဓာနံ အမိသ္သီဘာဝော, အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, ပိယေဟိ ဝိပ္ပယောဂော ဒုက္ခော။

၃၉၈. ‘‘ကတမဉ္စ , ဘိက္ခဝေ, ယမ္ပိစ္ဆံ န လဘတိ တမ္ပိ ဒုက္ခံ? ဇာတိဓမ္မာနံ, ဘိက္ခဝေ, သတ္တာနံ ဧဝံ ဣစ္ဆာ ဥပ္ပဇ္ဇတိ – ‘အဟော ဝတ မယံ န ဇာတိဓမ္မာ အသ္သာမ, န စ ဝတ နော ဇာတိ အာဂစ္ဆေယ္ယာ’တိ။ န ခော ပနေတံ ဣစ္ဆာယ ပတ္တဗ္ဗံ, ဣဒမ္ပိ ယမ္ပိစ္ဆံ န လဘတိ တမ္ပိ ဒုက္ခံ။ ဇရာဓမ္မာနံ, ဘိက္ခဝေ, သတ္တာနံ ဧဝံ ဣစ္ဆာ ဥပ္ပဇ္ဇတိ – ‘အဟော ဝတ မယံ န ဇရာဓမ္မာ အသ္သာမ, န စ ဝတ နော ဇရာ အာဂစ္ဆေယ္ယာ’တိ။ န ခော ပနေတံ ဣစ္ဆာယ ပတ္တဗ္ဗံ, ဣဒမ္ပိ ယမ္ပိစ္ဆံ န လဘတိ တမ္ပိ ဒုက္ခံ။ ဗ္ယာဓိဓမ္မာနံ, ဘိက္ခဝေ, သတ္တာနံ ဧဝံ ဣစ္ဆာ ဥပ္ပဇ္ဇတိ ‘အဟော ဝတ မယံ န ဗ္ယာဓိဓမ္မာ အသ္သာမ, န စ ဝတ နော ဗ္ယာဓိ အာဂစ္ဆေယ္ယာ’တိ။ န ခော ပနေတံ ဣစ္ဆာယ ပတ္တဗ္ဗံ, ဣဒမ္ပိ ယမ္ပိစ္ဆံ န လဘတိ တမ္ပိ ဒုက္ခံ။ မရဏဓမ္မာနံ, ဘိက္ခဝေ, သတ္တာနံ ဧဝံ ဣစ္ဆာ ဥပ္ပဇ္ဇတိ ‘အဟော ဝတ မယံ န မရဏဓမ္မာ အသ္သာမ, န စ ဝတ နော မရဏံ အာဂစ္ဆေယ္ယာ’တိ။ န ခော ပနေတံ ဣစ္ဆာယ ပတ္တဗ္ဗံ, ဣဒမ္ပိ ယမ္ပိစ္ဆံ န လဘတိ တမ္ပိ ဒုက္ခံ။ သောကပရိဒေဝဒုက္ခဒောမနသ္သုပာယာသဓမ္မာနံ, ဘိက္ခဝေ, သတ္တာနံ ဧဝံ ဣစ္ဆာ ဥပ္ပဇ္ဇတိ ‘အဟော ဝတ မယံ န သောကပရိဒေဝဒုက္ခဒောမနသ္သုပာယာသဓမ္မာ အသ္သာမ, န စ ဝတ နော သောကပရိဒေဝဒုက္ခဒောမနသ္သုပာယာသဓမ္မာ အာဂစ္ဆေယ္ယု’န္တိ။ န ခော ပနေတံ ဣစ္ဆာယ ပတ္တဗ္ဗံ, ဣဒမ္ပိ ယမ္ပိစ္ဆံ န လဘတိ တမ္ပိ ဒုက္ခံ။

၃၉၉. ‘‘ကတမေ စ, ဘိက္ခဝေ, သင္ခိတ္တေန ပဉ္စုပာဒာနက္ခန္ဓာ ဒုက္ခာ? သေယ္ယထိဒံ – ရူပုပာဒာနက္ခန္ဓော, ဝေဒနုပာဒာနက္ခန္ဓော, သညုပာဒာနက္ခန္ဓော, သင္ခာရုပာဒာနက္ခန္ဓော, ဝိညာဏုပာဒာနက္ခန္ဓော။ ဣမေ ဝုစ္စန္တိ, ဘိက္ခဝေ, သင္ခိတ္တေန ပဉ္စုပာဒာနက္ခန္ဓာ ဒုက္ခာ။ ဣဒံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, ဒုက္ခံ အရိယသစ္စံ။

သမုဒယသစ္စနိဒ္ဒေသော

၄၀၀. ‘‘ကတမဉ္စ , ဘိက္ခဝေ, ဒုက္ခသမုဒယံ [ဒုက္ခသမုဒယော (သ္ယာ.)] အရိယသစ္စံ? ယာယံ တဏ္ဟာ ပောနောဗ္ဘဝိကာ [ပောနောဘဝိကာ (သီ. ပီ.)] နန္ဒီရာဂသဟဂတာ [နန္ဒိရာဂသဟဂတာ (သီ. သ္ယာ. ပီ.)] တတ္ရတတ္ရာဘိနန္ဒိနီ, သေယ္ယထိဒံ – ကာမတဏ္ဟာ ဘဝတဏ္ဟာ ဝိဘဝတဏ္ဟာ။

‘‘သာ ခော ပနေသာ, ဘိက္ခဝေ, တဏ္ဟာ ကတ္ထ ဥပ္ပဇ္ဇမာနာ ဥပ္ပဇ္ဇတိ, ကတ္ထ နိဝိသမာနာ နိဝိသတိ? ယံ လောကေ ပိယရူပံ သာတရူပံ, ဧတ္ထေသာ တဏ္ဟာ ဥပ္ပဇ္ဇမာနာ ဥပ္ပဇ္ဇတိ, ဧတ္ထ နိဝိသမာနာ နိဝိသတိ။

‘‘ကိဉ္စ လောကေ ပိယရူပံ သာတရူပံ? စက္ခု လောကေ ပိယရူပံ သာတရူပံ, ဧတ္ထေသာ တဏ္ဟာ ဥပ္ပဇ္ဇမာနာ ဥပ္ပဇ္ဇတိ, ဧတ္ထ နိဝိသမာနာ နိဝိသတိ။ သောတံ လောကေ။ပေ.။ ဃာနံ လောကေ။ ဇိဝ္ဟာ လောကေ။ ကာယော လောကေ။ မနော လောကေ ပိယရူပံ သာတရူပံ, ဧတ္ထေသာ တဏ္ဟာ ဥပ္ပဇ္ဇမာနာ ဥပ္ပဇ္ဇတိ, ဧတ္ထ နိဝိသမာနာ နိဝိသတိ။

‘‘ရူပာ လောကေ။ သဒ္ဒာ လောကေ။ ဂန္ဓာ လောကေ။ ရသာ လောကေ။ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာ လောကေ။ ဓမ္မာ လောကေ ပိယရူပံ သာတရူပံ, ဧတ္ထေသာ တဏ္ဟာ ဥပ္ပဇ္ဇမာနာ ဥပ္ပဇ္ဇတိ, ဧတ္ထ နိဝိသမာနာ နိဝိသတိ။

‘‘စက္ခုဝိညာဏံ လောကေ။ သောတဝိညာဏံ လောကေ။ ဃာနဝိညာဏံ လောကေ။ ဇိဝ္ဟာဝိညာဏံ လောကေ။ ကာယဝိညာဏံ လောကေ။ မနောဝိညာဏံ လောကေ ပိယရူပံ သာတရူပံ, ဧတ္ထေသာ တဏ္ဟာ ဥပ္ပဇ္ဇမာနာ ဥပ္ပဇ္ဇတိ, ဧတ္ထ နိဝိသမာနာ နိဝိသတိ။

‘‘စက္ခုသမ္ဖသ္သော လောကေ။ သောတသမ္ဖသ္သော လောကေ။ ဃာနသမ္ဖသ္သော လောကေ။ ဇိဝ္ဟာသမ္ဖသ္သော လောကေ။ ကာယသမ္ဖသ္သော လောကေ။ မနောသမ္ဖသ္သော လောကေ ပိယရူပံ သာတရူပံ, ဧတ္ထေသာ တဏ္ဟာ ဥပ္ပဇ္ဇမာနာ ဥပ္ပဇ္ဇတိ, ဧတ္ထ နိဝိသမာနာ နိဝိသတိ။

‘‘စက္ခုသမ္ဖသ္သဇာ ဝေဒနာ လောကေ။ သောတသမ္ဖသ္သဇာ ဝေဒနာ လောကေ။ ဃာနသမ္ဖသ္သဇာ ဝေဒနာ လောကေ။ ဇိဝ္ဟာသမ္ဖသ္သဇာ ဝေဒနာ လောကေ။ ကာယသမ္ဖသ္သဇာ ဝေဒနာ လောကေ။ မနောသမ္ဖသ္သဇာ ဝေဒနာ လောကေ ပိယရူပံ သာတရူပံ, ဧတ္ထေသာ တဏ္ဟာ ဥပ္ပဇ္ဇမာနာ ဥပ္ပဇ္ဇတိ, ဧတ္ထ နိဝိသမာနာ နိဝိသတိ။

‘‘ရူပသညာ လောကေ။ သဒ္ဒသညာ လောကေ။ ဂန္ဓသညာ လောကေ။ ရသသညာ လောကေ။ ဖောဋ္ဌဗ္ဗသညာ လောကေ။ ဓမ္မသညာ လောကေ ပိယရူပံ သာတရူပံ, ဧတ္ထေသာ တဏ္ဟာ ဥပ္ပဇ္ဇမာနာ ဥပ္ပဇ္ဇတိ, ဧတ္ထ နိဝိသမာနာ နိဝိသတိ။

‘‘ရူပသဉ္စေတနာ လောကေ။ သဒ္ဒသဉ္စေတနာ လောကေ။ ဂန္ဓသဉ္စေတနာ လောကေ။ ရသသဉ္စေတနာ လောကေ။ ဖောဋ္ဌဗ္ဗသဉ္စေတနာ လောကေ။ ဓမ္မသဉ္စေတနာ လောကေ ပိယရူပံ သာတရူပံ, ဧတ္ထေသာ တဏ္ဟာ ဥပ္ပဇ္ဇမာနာ ဥပ္ပဇ္ဇတိ, ဧတ္ထ နိဝိသမာနာ နိဝိသတိ။

‘‘ရူပတဏ္ဟာ လောကေ။ သဒ္ဒတဏ္ဟာ လောကေ။ ဂန္ဓတဏ္ဟာ လောကေ။ ရသတဏ္ဟာ လောကေ။ ဖောဋ္ဌဗ္ဗတဏ္ဟာ လောကေ။ ဓမ္မတဏ္ဟာ လောကေ ပိယရူပံ သာတရူပံ, ဧတ္ထေသာ တဏ္ဟာ ဥပ္ပဇ္ဇမာနာ ဥပ္ပဇ္ဇတိ, ဧတ္ထ နိဝိသမာနာ နိဝိသတိ။

‘‘ရူပဝိတက္ကော လောကေ။ သဒ္ဒဝိတက္ကော လောကေ။ ဂန္ဓဝိတက္ကော လောကေ။ ရသဝိတက္ကော လောကေ။ ဖောဋ္ဌဗ္ဗဝိတက္ကော လောကေ။ ဓမ္မဝိတက္ကော လောကေ ပိယရူပံ သာတရူပံ, ဧတ္ထေသာ တဏ္ဟာ ဥပ္ပဇ္ဇမာနာ ဥပ္ပဇ္ဇတိ, ဧတ္ထ နိဝိသမာနာ နိဝိသတိ။

‘‘ရူပဝိစာရော လောကေ။ သဒ္ဒဝိစာရော လောကေ။ ဂန္ဓဝိစာရော လောကေ။ ရသဝိစာရော လောကေ။ ဖောဋ္ဌဗ္ဗဝိစာရော လောကေ။ ဓမ္မဝိစာရော လောကေ ပိယရူပံ သာတရူပံ, ဧတ္ထေသာ တဏ္ဟာ ဥပ္ပဇ္ဇမာနာ ဥပ္ပဇ္ဇတိ, ဧတ္ထ နိဝိသမာနာ နိဝိသတိ။ ဣဒံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, ဒုက္ခသမုဒယံ အရိယသစ္စံ။

နိရောဓသစ္စနိဒ္ဒေသော

၄၀၁. ‘‘ကတမဉ္စ , ဘိက္ခဝေ, ဒုက္ခနိရောဓံ [ဒုက္ခနိရောဓော (သ္ယာ.)] အရိယသစ္စံ? ယော တသ္သာယေဝ တဏ္ဟာယ အသေသဝိရာဂနိရောဓော စာဂော ပဋိနိသ္သဂ္ဂော မုတ္တိ အနာလယော။

‘‘သာ ခော ပနေသာ, ဘိက္ခဝေ, တဏ္ဟာ ကတ္ထ ပဟီယမာနာ ပဟီယတိ, ကတ္ထ နိရုဇ္ဈမာနာ နိရုဇ္ဈတိ? ယံ လောကေ ပိယရူပံ သာတရူပံ, ဧတ္ထေသာ တဏ္ဟာ ပဟီယမာနာ ပဟီယတိ, ဧတ္ထ နိရုဇ္ဈမာနာ နိရုဇ္ဈတိ။

‘‘ကိဉ္စ လောကေ ပိယရူပံ သာတရူပံ? စက္ခု လောကေ ပိယရူပံ သာတရူပံ, ဧတ္ထေသာ တဏ္ဟာ ပဟီယမာနာ ပဟီယတိ, ဧတ္ထ နိရုဇ္ဈမာနာ နိရုဇ္ဈတိ။ သောတံ လောကေ။ပေ.။ ဃာနံ လောကေ။ ဇိဝ္ဟာ လောကေ။ ကာယော လောကေ။ မနော လောကေ ပိယရူပံ သာတရူပံ, ဧတ္ထေသာ တဏ္ဟာ ပဟီယမာနာ ပဟီယတိ, ဧတ္ထ နိရုဇ္ဈမာနာ နိရုဇ္ဈတိ။

‘‘ရူပာ လောကေ။ သဒ္ဒာ လောကေ။ ဂန္ဓာ လောကေ။ ရသာ လောကေ။ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာ လောကေ။ ဓမ္မာ လောကေ ပိယရူပံ သာတရူပံ, ဧတ္ထေသာ တဏ္ဟာ ပဟီယမာနာ ပဟီယတိ, ဧတ္ထ နိရုဇ္ဈမာနာ နိရုဇ္ဈတိ။

‘‘စက္ခုဝိညာဏံ လောကေ။ သောတဝိညာဏံ လောကေ။ ဃာနဝိညာဏံ လောကေ။ ဇိဝ္ဟာဝိညာဏံ လောကေ။ ကာယဝိညာဏံ လောကေ။ မနောဝိညာဏံ လောကေ ပိယရူပံ သာတရူပံ, ဧတ္ထေသာ တဏ္ဟာ ပဟီယမာနာ ပဟီယတိ, ဧတ္ထ နိရုဇ္ဈမာနာ နိရုဇ္ဈတိ။

‘‘စက္ခုသမ္ဖသ္သော လောကေ။ သောတသမ္ဖသ္သော လောကေ။ ဃာနသမ္ဖသ္သော လောကေ။ ဇိဝ္ဟာသမ္ဖသ္သော လောကေ။ ကာယသမ္ဖသ္သော လောကေ။ မနောသမ္ဖသ္သော လောကေ ပိယရူပံ သာတရူပံ, ဧတ္ထေသာ တဏ္ဟာ ပဟီယမာနာ ပဟီယတိ, ဧတ္ထ နိရုဇ္ဈမာနာ နိရုဇ္ဈတိ။

‘‘စက္ခုသမ္ဖသ္သဇာ ဝေဒနာ လောကေ။ သောတသမ္ဖသ္သဇာ ဝေဒနာ လောကေ ။ ဃာနသမ္ဖသ္သဇာ ဝေဒနာ လောကေ။ ဇိဝ္ဟာသမ္ဖသ္သဇာ ဝေဒနာ လောကေ။ ကာယသမ္ဖသ္သဇာ ဝေဒနာ လောကေ။ မနောသမ္ဖသ္သဇာ ဝေဒနာ လောကေ ပိယရူပံ သာတရူပံ, ဧတ္ထေသာ တဏ္ဟာ ပဟီယမာနာ ပဟီယတိ, ဧတ္ထ နိရုဇ္ဈမာနာ နိရုဇ္ဈတိ။

‘‘ရူပသညာ လောကေ။ သဒ္ဒသညာ လောကေ။ ဂန္ဓသညာ လောကေ။ ရသသညာ လောကေ။ ဖောဋ္ဌဗ္ဗသညာ လောကေ။ ဓမ္မသညာ လောကေ ပိယရူပံ သာတရူပံ, ဧတ္ထေသာ တဏ္ဟာ ပဟီယမာနာ ပဟီယတိ, ဧတ္ထ နိရုဇ္ဈမာနာ နိရုဇ္ဈတိ။

‘‘ရူပသဉ္စေတနာ လောကေ။ သဒ္ဒသဉ္စေတနာ လောကေ။ ဂန္ဓသဉ္စေတနာ လောကေ။ ရသသဉ္စေတနာ လောကေ။ ဖောဋ္ဌဗ္ဗသဉ္စေတနာ လောကေ။ ဓမ္မသဉ္စေတနာ လောကေ ပိယရူပံ သာတရူပံ, ဧတ္ထေသာ တဏ္ဟာ ပဟီယမာနာ ပဟီယတိ, ဧတ္ထ နိရုဇ္ဈမာနာ နိရုဇ္ဈတိ။

‘‘ရူပတဏ္ဟာ လောကေ။ သဒ္ဒတဏ္ဟာ လောကေ။ ဂန္ဓတဏ္ဟာ လောကေ။ ရသတဏ္ဟာ လောကေ။ ဖောဋ္ဌဗ္ဗတဏ္ဟာ လောကေ။ ဓမ္မတဏ္ဟာ လောကေ ပိယရူပံ သာတရူပံ, ဧတ္ထေသာ တဏ္ဟာ ပဟီယမာနာ ပဟီယတိ, ဧတ္ထ နိရုဇ္ဈမာနာ နိရုဇ္ဈတိ။

‘‘ရူပဝိတက္ကော လောကေ။ သဒ္ဒဝိတက္ကော လောကေ။ ဂန္ဓဝိတက္ကော လောကေ။ ရသဝိတက္ကော လောကေ။ ဖောဋ္ဌဗ္ဗဝိတက္ကော လောကေ။ ဓမ္မဝိတက္ကော လောကေ ပိယရူပံ သာတရူပံ, ဧတ္ထေသာ တဏ္ဟာ ပဟီယမာနာ ပဟီယတိ, ဧတ္ထ နိရုဇ္ဈမာနာ နိရုဇ္ဈတိ။

‘‘ရူပဝိစာရော လောကေ။ သဒ္ဒဝိစာရော လောကေ။ ဂန္ဓဝိစာရော လောကေ။ ရသဝိစာရော လောကေ။ ဖောဋ္ဌဗ္ဗဝိစာရော လောကေ။ ဓမ္မဝိစာရော လောကေ ပိယရူပံ သာတရူပံ , ဧတ္ထေသာ တဏ္ဟာ ပဟီယမာနာ ပဟီယတိ, ဧတ္ထ နိရုဇ္ဈမာနာ နိရုဇ္ဈတိ။ ဣဒံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, ဒုက္ခနိရောဓံ အရိယသစ္စံ။

မဂ္ဂသစ္စနိဒ္ဒေသော

၄၀၂. ‘‘ကတမဉ္စ, ဘိက္ခဝေ, ဒုက္ခနိရောဓဂာမိနီ ပဋိပဒာ အရိယသစ္စံ? အယမေဝ အရိယော အဋ္ဌင္ဂိကော မဂ္ဂော သေယ္ယထိဒံ – သမ္မာဒိဋ္ဌိ သမ္မာသင္ကပ္ပော သမ္မာဝာစာ သမ္မာကမ္မန္တော သမ္မာအာဇီဝော သမ္မာဝာယာမော သမ္မာသတိ သမ္မာသမာဓိ။

‘‘ကတမာ စ, ဘိက္ခဝေ, သမ္မာဒိဋ္ဌိ? ယံ ခော, ဘိက္ခဝေ, ဒုက္ခေ ဉာဏံ, ဒုက္ခသမုဒယေ ဉာဏံ, ဒုက္ခနိရောဓေ ဉာဏံ, ဒုက္ခနိရောဓဂာမိနိယာ ပဋိပဒာယ ဉာဏံ, အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, သမ္မာဒိဋ္ဌိ။

‘‘ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, သမ္မာသင္ကပ္ပော? နေက္ခမ္မသင္ကပ္ပော အဗ္ယာပာဒသင္ကပ္ပော အဝိဟိံသာသင္ကပ္ပော, အယံ ဝုစ္စတိ ဘိက္ခဝေ, သမ္မာသင္ကပ္ပော။

‘‘ကတမာ စ, ဘိက္ခဝေ, သမ္မာဝာစာ? မုသာဝာဒာ ဝေရမဏီ [ဝေရမဏိ (က.)] ပိသုဏာယ ဝာစာယ ဝေရမဏီ ဖရုသာယ ဝာစာယ ဝေရမဏီ သမ္ဖပ္ပလာပာ ဝေရမဏီ, အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, သမ္မာဝာစာ။

‘‘ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, သမ္မာကမ္မန္တော? ပာဏာတိပာတာ ဝေရမဏီ အဒိန္နာဒာနာ ဝေရမဏီ ကာမေသုမိစ္ဆာစာရာ ဝေရမဏီ, အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, သမ္မာကမ္မန္တော။

‘‘ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, သမ္မာအာဇီဝော? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, အရိယသာဝကော မိစ္ဆာအာဇီဝံ ပဟာယ သမ္မာအာဇီဝေန ဇီဝိတံ ကပ္ပေတိ, အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, သမ္မာအာဇီဝော။

‘‘ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, သမ္မာဝာယာမော? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု အနုပ္ပန္နာနံ ပာပကာနံ အကုသလာနံ ဓမ္မာနံ အနုပ္ပာဒာယ ဆန္ဒံ ဇနေတိ ဝာယမတိ ဝီရိယံ အာရဘတိ စိတ္တံ ပဂ္ဂဏ္ဟာတိ ပဒဟတိ; ဥပ္ပန္နာနံ ပာပကာနံ အကုသလာနံ ဓမ္မာနံ ပဟာနာယ ဆန္ဒံ ဇနေတိ ဝာယမတိ ဝီရိယံ အာရဘတိ စိတ္တံ ပဂ္ဂဏ္ဟာတိ ပဒဟတိ; အနုပ္ပန္နာနံ ကုသလာနံ ဓမ္မာနံ ဥပ္ပာဒာယ ဆန္ဒံ ဇနေတိ ဝာယမတိ ဝီရိယံ အာရဘတိ စိတ္တံ ပဂ္ဂဏ္ဟာတိ ပဒဟတိ; ဥပ္ပန္နာနံ ကုသလာနံ ဓမ္မာနံ ဌိတိယာ အသမ္မောသာယ ဘိယ္ယောဘာဝာယ ဝေပုလ္လာယ ဘာဝနာယ ပာရိပူရိယာ ဆန္ဒံ ဇနေတိ ဝာယမတိ ဝီရိယံ အာရဘတိ စိတ္တံ ပဂ္ဂဏ္ဟာတိ ပဒဟတိ။ အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, သမ္မာဝာယာမော။

‘‘ကတမာ စ, ဘိက္ခဝေ, သမ္မာသတိ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ကာယေ ကာယာနုပသ္သီ ဝိဟရတိ အာတာပီ သမ္ပဇာနော သတိမာ ဝိနေယ္ယ လောကေ အဘိဇ္ဈာဒောမနသ္သံ; ဝေဒနာသု ဝေဒနာနုပသ္သီ ဝိဟရတိ အာတာပီ သမ္ပဇာနော သတိမာ ဝိနေယ္ယ လောကေ အဘိဇ္ဈာဒောမနသ္သံ; စိတ္တေ စိတ္တာနုပသ္သီ ဝိဟရတိ အာတာပီ သမ္ပဇာနော သတိမာ ဝိနေယ္ယ လောကေ အဘိဇ္ဈာဒောမနသ္သံ; ဓမ္မေသု ဓမ္မာနုပသ္သီ ဝိဟရတိ အာတာပီ သမ္ပဇာနော သတိမာ ဝိနေယ္ယ လောကေ အဘိဇ္ဈာဒောမနသ္သံ။ အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, သမ္မာသတိ။

‘‘ကတမော စ, ဘိက္ခဝေ, သမ္မာသမာဓိ? ဣဓ, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ ဝိဝိစ္စ အကုသလေဟိ ဓမ္မေဟိ သဝိတက္ကံ သဝိစာရံ ဝိဝေကဇံ ပီတိသုခံ ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ။ ဝိတက္ကဝိစာရာနံ ဝူပသမာ အဇ္ဈတ္တံ သမ္ပသာဒနံ စေတသော ဧကောဒိဘာဝံ အဝိတက္ကံ အဝိစာရံ သမာဓိဇံ ပီတိသုခံ ဒုတိယံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ။ ပီတိယာ စ ဝိရာဂာ ဥပေက္ခကော စ ဝိဟရတိ, သတော စ သမ္ပဇာနော, သုခဉ္စ ကာယေန ပဋိသံဝေဒေတိ, ယံ တံ အရိယာ အာစိက္ခန္တိ ‘ဥပေက္ခကော သတိမာ သုခဝိဟာရီ’တိ တတိယံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ။ သုခသ္သ စ ပဟာနာ ဒုက္ခသ္သ စ ပဟာနာ ပုဗ္ဗေဝ သောမနသ္သဒောမနသ္သာနံ အတ္ထင္ဂမာ အဒုက္ခမသုခံ ဥပေက္ခာသတိပာရိသုဒ္ဓိံ စတုတ္ထံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ။ အယံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ , သမ္မာသမာဓိ။ ဣဒံ ဝုစ္စတိ, ဘိက္ခဝေ, ဒုက္ခနိရောဓဂာမိနီ ပဋိပဒာ အရိယသစ္စံ။

၄၀၃. ‘‘ဣတိ အဇ္ဈတ္တံ ဝာ ဓမ္မေသု ဓမ္မာနုပသ္သီ ဝိဟရတိ, ဗဟိဒ္ဓာ ဝာ ဓမ္မေသု ဓမ္မာနုပသ္သီ ဝိဟရတိ, အဇ္ဈတ္တဗဟိဒ္ဓာ ဝာ ဓမ္မေသု ဓမ္မာနုပသ္သီ ဝိဟရတိ။ သမုဒယဓမ္မာနုပသ္သီ ဝာ ဓမ္မေသု ဝိဟရတိ, ဝယဓမ္မာနုပသ္သီ ဝာ ဓမ္မေသု ဝိဟရတိ, သမုဒယဝယဓမ္မာနုပသ္သီ ဝာ ဓမ္မေသု ဝိဟရတိ။ ‘အတ္ထိ ဓမ္မာ’တိ ဝာ ပနသ္သ သတိ ပစ္စုပဋ္ဌိတာ ဟောတိ ယာဝဒေဝ ဉာဏမတ္တာယ ပဋိသ္သတိမတ္တာယ အနိသ္သိတော စ ဝိဟရတိ, န စ ကိဉ္စိ လောကေ ဥပာဒိယတိ။ ဧဝမ္ပိ ခော, ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခု ဓမ္မေသု ဓမ္မာနုပသ္သီ ဝိဟရတိ စတူသု အရိယသစ္စေသု။

သစ္စပဗ္ဗံ နိဋ္ဌိတံ။

ဓမ္မာနုပသ္သနာ နိဋ္ဌိတာ။

၄၀၄. ‘‘ယော ဟိ ကောစိ, ဘိက္ခဝေ, ဣမေ စတ္တာရော သတိပဋ္ဌာနေ ဧဝံ ဘာဝေယ္ယ သတ္တဝသ္သာနိ, တသ္သ ဒ္ဝိန္နံ ဖလာနံ အညတရံ ဖလံ ပာဋိကင္ခံ ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ အညာ; သတိ ဝာ ဥပာဒိသေသေ အနာဂာမိတာ။

‘‘တိဋ္ဌန္တု, ဘိက္ခဝေ, သတ္တဝသ္သာနိ။ ယော ဟိ ကောစိ, ဘိက္ခဝေ, ဣမေ စတ္တာရော သတိပဋ္ဌာနေ ဧဝံ ဘာဝေယ္ယ ဆ ဝသ္သာနိ။ပေ.။ ပဉ္စ ဝသ္သာနိ။ စတ္တာရိ ဝသ္သာနိ။ တီဏိ ဝသ္သာနိ။ ဒ္ဝေ ဝသ္သာနိ။ ဧကံ ဝသ္သံ။ တိဋ္ဌတု, ဘိက္ခဝေ, ဧကံ ဝသ္သံ။ ယော ဟိ ကောစိ, ဘိက္ခဝေ, ဣမေ စတ္တာရော သတိပဋ္ဌာနေ ဧဝံ ဘာဝေယ္ယ သတ္တမာသာနိ, တသ္သ ဒ္ဝိန္နံ ဖလာနံ အညတရံ ဖလံ ပာဋိကင္ခံ ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ အညာ; သတိ ဝာ ဥပာဒိသေသေ အနာဂာမိတာ။

‘‘တိဋ္ဌန္တု , ဘိက္ခဝေ, သတ္တ မာသာနိ။ ယော ဟိ ကောစိ, ဘိက္ခဝေ, ဣမေ စတ္တာရော သတိပဋ္ဌာနေ ဧဝံ ဘာဝေယ္ယ ဆ မာသာနိ။ပေ.။ ပဉ္စ မာသာနိ။ စတ္တာရိ မာသာနိ။ တီဏိ မာသာနိ ။ ဒ္ဝေ မာသာနိ။ ဧကံ မာသံ။ အဍ္ဎမာသံ။ တိဋ္ဌတု, ဘိက္ခဝေ, အဍ္ဎမာသော။ ယော ဟိ ကောစိ, ဘိက္ခဝေ, ဣမေ စတ္တာရော သတိပဋ္ဌာနေ ဧဝံ ဘာဝေယ္ယ သတ္တာဟံ, တသ္သ ဒ္ဝိန္နံ ဖလာနံ အညတရံ ဖလံ ပာဋိကင္ခံ ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ အညာ; သတိ ဝာ ဥပာဒိသေသေ အနာဂာမိတာတိ။

၄၀၅. ‘‘ဧကာယနော အယံ, ဘိက္ခဝေ, မဂ္ဂော သတ္တာနံ ဝိသုဒ္ဓိယာ သောကပရိဒေဝာနံ သမတိက္ကမာယ ဒုက္ခဒောမနသ္သာနံ အတ္ထင္ဂမာယ ဉာယသ္သ အဓိဂမာယ နိဗ္ဗာနသ္သ သစ္ဆိကိရိယာယ ယဒိဒံ စတ္တာရော သတိပဋ္ဌာနာတိ။ ဣတိ ယံ တံ ဝုတ္တံ, ဣဒမေတံ ပဋိစ္စ ဝုတ္တ’’န္တိ။ ဣဒမဝောစ ဘဂဝာ။ အတ္တမနာ တေ ဘိက္ခူ ဘဂဝတော ဘာသိတံ အဘိနန္ဒုန္တိ။

မဟာသတိပဋ္ဌာနသုတ္တံ နိဋ္ဌိတံ နဝမံ။