ဓမၼစၾကာ ၿမန္မာၿပန္

ဓမၼစၾကာအမြမ္း

ဘိကၡဴနံ ပၪၥ၀ဂၢီနံ၊ ဣသိပတန နာမေက။

မိဂဒါေယ ဓမၼ၀ရံ၊ ယံ တံ နိဗၺာနပါပကံ။

သဟမၸတိ နာမေကန၊ မဟာျဗေဟၼန ယာစိတံ။

စတုသစၥံပကာေသေႏၲာ၊ ေလာကနာေထာ အေဒသယိ။

နႏၵိတံ သဗၺေဒေ၀ဟိ၊ သဗၺသမၸတၱိသာဓကံ။

သဗၺေလာကဟိ တတၳာယ၊ ဓမၼစကၠံ ဘဏာမေဟ။

ဓမၼစၾကာနိဒါန္း

ဧ၀ံ ေမ သုတံ - ဧကံ သမယံ ဘဂ၀ါ ဗာရာဏသိယံ ၀ိဟရတိ ဣသိပတေန မိဂဒါေယ။ တၾတ ေခါ ဘဂ၀ါ ပၪၥ၀ဂၢိေယ ဘိကၡဴ အာမေႏၲသိ -

ကၽြႏု္ပ္ ဤသို႔ ၾကားနာခဲ့ရပါသည္။ အခါတစ္ပါးတြင္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဗာရာဏသီျပည္ ‘ဣသိပတန’ အမည္ရေသာ မိဂဒါ၀ုန္ေတာ၌ သီတင္းသံုးေနေတာ္မူသည္။ ထိုအခါတြင္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ပၪၥ၀ဂၢီရဟန္းတို႔အား မိန္႔ေတာ္မူသည္။

(၁) အစြန္းတရားႏွစ္ပါး၏ အလယ္အလတ္ျဖစ္ေသာ မဇၩိမပဋိပဒါအက်င့္

ေဒြ ေမ, ဘိကၡေ၀, အႏၲာ ပဗၺဇိေတန န ေသ၀ိတဗၺာ။ ကတေမ ေဒြ?

(၁) ေယာ စာယံ ကာေမသု ကာမသုခလႅိကာႏုေယာေဂါ ဟီေနာ ဂေမၼာ ေပါထုဇၨနိေကာ အနရိေယာ အနတၳသံဟိေတာ၊
(၂) ေယာ စာယံ အတၱကိလမထာႏုေယာေဂါ ဒုေကၡာ အနရိေယာ အနတၳသံဟိေတာ။

ရဟန္းတို႔… အိမ္ယာစြန္႔ခြာ ရဟန္းျပဳလာသူတို႔ မမွီ၀ဲအပ္ေသာ အစြန္းတရား ႏွစ္ပါးရွိ၏။ အဘယ္ ႏွစ္ပါးတို႔နည္း။

(၁) ယုတ္ညံ့၍ အိမ္ယာထူေထာင္သူ လူမ်ားစုတို႔၏ အေလ့အက်င့္သာျဖစ္ေသာ,ျမတ္ေသာအက်င့္မဟုတ္ေသာ, အက်ိဳးမရွိေသာ ‘ကာမခ်မ္းသာကိုလိုက္စားျခင္း’ (ကာမသုခလႅိကာႏုေယာဂ)

(၂) ကိုယ္စိတ္ဆင္းရဲျခင္းကိုျဖစ္ေစတတ္ေသာ, ျမတ္ေသာအက်င့္မဟုတ္ေသာ, အက်ိဳးမရွိေသာ ‘မိမိကိုမိမိ ပင္ပန္းဆင္းရဲေအာင္အားထုတ္ျခင္း’ (အတၱကိလမထာႏုေယာဂ) ႏွစ္ပါးတို႔တည္း။

ဧေတ ေခါ, ဘိကၡေ၀, ဥေဘာ အေႏၲ အႏုပဂမၼ မဇၩိမာ ပဋိပဒါ တထာဂေတန အဘိသမၺဳဒၶါ, စကၡဳကရဏီ ဉာဏကရဏီ ဥပသမာယ အဘိညာယ သေမၺာဓာယ နိဗၺာနာယ သံ၀တၱတိ။

ကတမာ စ သာ, ဘိကၡေ၀, မဇၩိမာ ပဋိပဒါ တထာဂေတန အဘိသမၺဳဒၶါ, စကၡဳကရဏီ ဉာဏကရဏီ ဥပသမာယ အဘိညာယ သေမၺာဓာယ နိဗၺာနာယ သံ၀တၱတိ? အယေမ၀ အရိေယာ အ႒ဂႋေကာ မေဂၢါ။ ေသယ်ထိဒံ -

သမၼာဒိ႒ိ သမၼာသကၤေပၸါ သမၼာ၀ါစာ သမၼာကမၼေႏၲာ သမၼာအာဇီေ၀ါ သမၼာ၀ါယာေမာ သမၼာသတိ သမၼာသမာဓိ။

အယံ ေခါ သာ, ဘိကၡေ၀, မဇၩိမာ ပဋိပဒါ တထာဂေတန အဘိသမၺဳဒၶါ, စကၡဳကရဏီ ဉာဏကရဏီ ဥပသမာယ အဘိညာယ သေမၺာဓာယ နိဗၺာနာယ သံ၀တၱတိ။

ရဟန္းတို႔ …တထာဂတ (ျမတ္စြာဘုရား)သည္ ဤအစြန္းတရားႏွစ္ပါးအား မကပ္ေရာက္ပဲ အလယ္အလတ္အက်င့္ (မဇၩိမ ပဋိပဒါ) ကို ထိုးထြင္း၍ သိေတာ္မူအပ္ၿပီ။ ထို မဇၩိမပဋိပဒါ အက်င့္သည္ ပညာမ်က္စိကိုျဖစ္ေစ၏။ အသိဉာဏ္ကိုျဖစ္ေစ၏။ ကိေလသာကို ၿငိမ္းေစ၏။ (သစၥာေလးပါးကို) ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္ ထိုးထြင္းသိေစ၏။ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳေစ၏။

ထို  မဇၩိမပဋိပဒါ အက်င့္ကား အဘယ္နည္း။

(၁) သမၼာဒိ႒ိ (မွန္ေသာအျမင္)
(၂) သမၼာသကၤပၸ( မွန္ေသာအႀကံ)
(၃) သမၼာ၀ါစာ (မွန္ေသာစကား)
(၄) သမၼာကမၼႏၲ (မွန္ေသာအျပဳအမူ)
(၅) သမၼာအာဇီ၀ (မွန္ေသာအသက္ေမြးျခင္း)
(၆) သမၼာ၀ါယာမ (မွန္ေသာအားထုတ္ျခင္း)
(၇) သမၼာသတိ (မွန္ေသာေအာက္ေမ့ျခင္း)
(၈) သမၼာသမာဓိ (မွန္ေသာတည္ၾကည္ျခင္း) ဟူေသာ အဂၤါရွစ္ပါးႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ အက်င့္လမ္း(မဂၢ) ျဖစ္သည္။

တထာဂတသည္ ဤ  မဇၩိမပဋိပဒါအက်င့္အား ထိုးထြင္း၍ သိေတာ္မူအပ္ၿပီ။

(၂) အရိယသစၥာေလးပါး

(၁) ဣဒံ ေခါ ပန, ဘိကၡေ၀, ဒုကၡံ အရိယသစၥံ။ ဇာတိပိ ဒုကၡာ, ဇရာပိ ဒုကၡာ, ဗ်ာဓိပိ ဒုေကၡာ, မရဏံပိ ဒုကၡံ, အပၸိေယဟိ သမၸေယာေဂါ ဒုေကၡာ, ပိေယဟိ ၀ိပၸေယာေဂါ ဒုေကၡာ, ယံပိစၧံ န လဘတိ တံ ပိ ဒုကၡံ, သံခိေတၱန ပၪၥဳပါဒါနကၡႏၲာ ဒုကၡာ။

ရဟန္းတို႔… ဤကား ဒုကၡအရိယသစၥာ (ဆင္းရဲျခင္းဟူသည့္ အရိယာတို႔သိအပ္ေသာအမွန္တရား)တည္း။ ေမြးဖြားျခင္းဆင္းရဲ၊ အိုျခင္းဆင္းရဲ၊ နာျခင္းဆင္းရဲ၊ ေသျခင္းဆင္းရဲ၊ မခ်စ္မႏွစ္သက္သူ(သတၱ၀ါ, သခၤါရတရား) တို႔ႏွင့္ အတူေနရျခင္းဆင္းရဲ၊ ခ်စ္ခင္ႏွစ္သက္သူတို႔ႏွင့္ ေကြကြင္းရျခင္းဆင္းရဲ၊ အလိုရွိအပ္သည္ကို မရေသာဆင္းရဲ၊ အက်ဥ္းအားျဖင့္ ဥပါဒါန္၏ အာ႐ံုျဖစ္ေသာ ခႏၶာငါးပါး (ပၪၥဳပါဒါနကၡႏၶာ) တို႔ ျဖစ္သည္။

(၂) ဣဒံ ေခါ ပန, ဘိကၡေ၀, ဒုကၡသမုဒယံ အရိယသစၥံ။ ယာယံ တဏွာ ေပါေနာဗၻ၀ိကာ, နႏၵီရာဂ သဟဂတာ တၾတ တၾတာဘိနႏၵိနီ။ ေသယ်ထိဒံ - ကာမတဏွာ, ဘ၀တဏွာ, ၀ိဘ၀တဏွာ။

ရဟန္းတို႔…ဤကား ဒုကၡသမုဒယ အရိယသစၥာ (ဆင္းရဲျခင္း၏ ျဖစ္ေၾကာင္းဟူသည့္ အရိယာတို႔ သိအပ္ေသာ အမွန္တရား-သမုဒယသစၥာ) တည္း။ အၾကင္တဏွာသည္ ဘ၀သစ္ကို တဖန္ျဖစ္ေစတတ္၏။ ႏွစ္သက္တပ္မက္ျခင္းႏွင့္ တကြျဖစ္၍ ထိုထို (ကာမဂုဏ္အာ႐ံု,ဘ၀စသည္)တုိ႔ကို အလြန္ ႏွစ္သက္သာယာတတ္သည္။ ယင္းတဏွာတို႔ကား ကာမဂုဏ္အာ႐ံုတို႔၌ တပ္မက္ျခင္း (ကာမတဏွာ), ဘ၀ျဖစ္တည္မႈကို တပ္မက္ျခင္း (ဘ၀တဏွာ)၊ ဘ၀ကင္းျပတ္မႈကို တပ္မက္ျခင္း (၀ိဘ၀တဏွာ)တို႔ျဖစ္သည္။

(၃) ဣဒံ ေခါ ပန, ဘိကၡေ၀, ဒုကၡနိေရာဓံ အရိယသစၥံ။ ေယာ တႆာေယ၀ တဏွာယ အေသသ၀ိရာဂနိေရာေဓာ စာေဂါ ပဋိနိႆေဂၢါ မုတၱိ အနာလေယာ။

ရဟန္းတို႔…ဤကား ဒုကၡနိေရာဓ အရိယသစၥာ (ဆင္းရဲခ်ဳပ္ျခင္းဟူသည့္ အရိယာတို႔ သိအပ္ေသာ အမွန္တရား- နိေရာဓသစၥာ) တည္း။ ထိုတဏွာ၏ အႂကြင္းမဲ့ တပ္ျခင္းကင္းရာ, ခ်ဳပ္ရာ, စြန္႔ရာ, တစ္ဖန္ျပန္၍ စြန႔္ရာ လြတ္ေျမာက္ရာ မကပ္ၿငိရာျဖစ္သည္။

(၄) ဣဒံ ေခါ ပန, ဘိကၡေ၀, ဒုကၡနိေရာဓဂါမိနီ ပဋိပဒါ အရိယသစၥံ။ အယေမ၀ အရိေယာ အ႒ဂႋေကာ မေဂၢါ။ ေသယ်ထိဒံ- သမၼာဒိ႒ိ သမၼာသကၤေပၸါ သမၼာ၀ါစာ သမၼာကမၼေႏၲာ သမၼာအာဇီေ၀ါ သမၼာ၀ါယာေမာ သမၼာသတိ သမၼာသမာဓိ။

ရဟန္းတို႔…ဤကား ဒုကၡနိေရာဓဂါမိနီ ပဋိပဒါ အရိယသစၥာ (ဆင္းရဲခ်ဳပ္ရာသို႔ ေရာက္ေၾကာင္း အက်င့္လမ္း ဟူသည့္ အရိယာတို႔ သိအပ္ေသာ အမွန္တရား- မဂၢသစၥာ) တည္း။ သမၼာဒိ႒ိ, သမၼာသကၤပၸ, သမၼာ၀ါစာ, သမၼာကမၼႏၲ, သမၼာအာဇီ၀, သမၼာ၀ါယမ, သမၼာသတိ, သမၼာသမာဓိ ဟူေသာအဂၤါရွစ္ပါးရွိေသာ အက်င့္လမ္း (အ႒ဂႋကမဂၢ) ျဖစ္သည္။

(၃) တိပရိ၀႗ေဒသနာ - သစၥာေလးပါးအား သစၥဉာဏ္, ကိစၥဉာဏ္, ကတဉာဏ္သံုးပါးျဖင့္ သိျခင္း

(၁) “ဣဒံ ဒုကၡံ အရိယသစၥ” ႏၲိေမ, ဘိကၡေ၀, ပုေဗၺ အနႏုႆုေတသု ဓေမၼသု စကၡံဳ ဥဒပါဒိ, ဉာဏံ ဥဒပါဒိ, ပညာ ဥဒပါဒိ, ၀ိဇၨာ ဥဒပါဒိ, အာေလာေကာ ဥဒပါဒိ။

ရဟန္းတို႔… “ဤကား ဒုကၡအမွန္တရားတည္း” ဟု (ဘုရားမျဖစ္မီ) ေရွးယခင္က မၾကားခဲ့ဖူးေသာ တရားတို႔၌ (သစၥာဉာဏ္) ပညာမ်က္စိသည္ျဖစ္၏။ အသိဉာဏ္သည္ ျဖစ္၏။ ပညာသည္ျဖစ္၏။ ထိုးထြင္း၍ သိေသာ ၀ိဇၨာသည္ျဖစ္၏။ ဉာဏ္အလင္းေရာင္သည္ျဖစ္၏။

(၂) “တံ ေခါ ပနိဒံ ဒုကၡံ အရိယသစၥံ ပရိေညယ်” ႏၲိေမ, ဘိကၡေ၀, ပုေဗၺ အနႏုႆုေတသု ဓေမၼသု စကၡံဳ ဥဒပါဒိ, ဉာဏံ ဥဒပါဒိ, ပညာ ဥဒပါဒိ, ၀ိဇၨာ ဥဒပါဒိ, အာေလာေကာ ဥဒပါဒိ။

ရဟန္းတို႔… “ထို ဒုကၡအမွန္တရားအား ပိုင္းျခား၍ သိအပ္သည္” ဟု (ဘုရားမျဖစ္မီ) ေရွးယခင္က မၾကားခဲ့ဖူးေသာ တရားတို႔၌ (ကိစၥဉာဏ္)ပညာမ်က္စိသည္ျဖစ္၏။ အသိဉာဏ္သည္ ျဖစ္၏။ ပညာသည္ျဖစ္၏။ ထိုးထြင္း၍ သိေသာ ၀ိဇၨာသည္ျဖစ္၏။ ဉာဏ္အလင္းေရာင္သည္ျဖစ္၏။

(၃) “တံ ေခါ ပနိဒံ ဒုကၡံ အရိယသစၥံ ပရိညာတ” ႏၲိေမ, ဘိကၡေ၀, ပုေဗၺ အနႏုႆုေတသု ဓေမၼသု စကၡံဳ ဥဒပါဒိ, ဉာဏံ ဥဒပါဒိ, ပညာ ဥဒပါဒိ, ၀ိဇၨာ ဥဒပါဒိ, အာေလာေကာ ဥဒပါဒိ။

ရဟန္းတို႔… “ထို ဒုကၡအမွန္တရားအား ပိုင္းျခား၍ သိၿပီ” ဟု (ဘုရားမျဖစ္မီ) ေရွးယခင္က မၾကားခဲ့ဖူးေသာ တရားတို႔၌ (ကတဉာဏ္) ပညာမ်က္စိသည္ျဖစ္၏။ အသိဉာဏ္သည္ ျဖစ္၏။ ပညာသည္ျဖစ္၏။ ထိုးထြင္း၍ သိေသာ ၀ိဇၨာသည္ျဖစ္၏။ ဉာဏ္အလင္းေရာင္သည္ျဖစ္၏။

(၄) “ဣဒံ ဒုကၡသမုဒယံ အရိယသစၥ” ႏၲိေမ, ဘိကၡေ၀, ပုေဗၺ အနႏုႆုေတသု ဓေမၼသု စကၡံဳ ဥဒပါဒိ, ဉာဏံ ဥဒပါဒိ, ပညာ ဥဒပါဒိ, ၀ိဇၨာ ဥဒပါဒိ, အာေလာေကာ ဥဒပါဒိ။

ရဟန္းတို႔… “ဤကား ဒုကၡျဖစ္ေၾကာင္း အမွန္တရားတည္း” ဟု (ဘုရားမျဖစ္မီ) ေရွးယခင္က မၾကားခဲ့ဖူးေသာ တရားတို႔၌ (သစၥာဉာဏ္)ပညာမ်က္စိသည္ျဖစ္၏။ အသိဉာဏ္သည္ ျဖစ္၏။ ပညာသည္ျဖစ္၏။ ထိုးထြင္း၍ သိေသာ ၀ိဇၨာသည္ျဖစ္၏။ ဉာဏ္အလင္းေရာင္သည္ျဖစ္၏။

(၅) “တံ ေခါ ပနိဒံ ဒုကၡသမုဒယံ အရိယသစၥံ ပဟာတဗၺ” ႏၲိေမ, ဘိကၡေ၀, ပုေဗၺ အနႏုႆုေတသု ဓေမၼသု စကၡံဳ ဥဒပါဒိ, ဉာဏံ ဥဒပါဒိ, ပညာ ဥဒပါဒိ, ၀ိဇၨာ ဥဒပါဒိ, အာေလာေကာ ဥဒပါဒိ။

ရဟန္းတို႔… “ထို ဒုကၡျဖစ္ေၾကာင္း အမွန္တရားအား ပယ္အပ္သည္” ဟု (ဘုရားမျဖစ္မီ) ေရွးယခင္က မၾကားခဲ့ဖူးေသာ တရားတို႔၌ (ကိစၥဉာဏ္)ပညာမ်က္စိသည္ျဖစ္၏။ အသိဉာဏ္သည္ ျဖစ္၏။ ပညာသည္ျဖစ္၏။ ထိုးထြင္း၍ သိေသာ ၀ိဇၨာသည္ျဖစ္၏။ ဉာဏ္အလင္းေရာင္သည္ျဖစ္၏။

(၆) “တံ ေခါ ပနိဒံ ဒုကၡသမုဒယံ အရိယသစၥံ ပဟီန” ႏၲိေမ, ဘိကၡေ၀, ပုေဗၺ အနႏုႆုေတသု ဓေမၼသု စကၡံဳ ဥဒပါဒိ, ဉာဏံ ဥဒပါဒိ, ပညာ ဥဒပါဒိ, ၀ိဇၨာ ဥဒပါဒိ, အာေလာေကာ ဥဒပါဒိ။

ရဟန္းတို႔… “ထို ဒုကၡျဖစ္ေၾကာင္း အမွန္တရားအား ပယ္ၿပီးၿပီ” ဟု (ဘုရားမျဖစ္မီ) ေရွးယခင္က မၾကားခဲ့ဖူးေသာ တရားတို႔၌ (ကတဉာဏ္)ပညာမ်က္စိသည္ျဖစ္၏။ အသိဉာဏ္သည္ ျဖစ္၏။ ပညာသည္ျဖစ္၏။ ထိုးထြင္း၍ သိေသာ ၀ိဇၨာသည္ျဖစ္၏။ ဉာဏ္အလင္းေရာင္သည္ျဖစ္၏။

(၇) “ဣဒံ ဒုကၡနိေရာဓံ အရိယသစၥ” ႏၲိေမ, ဘိကၡေ၀, ပုေဗၺ အနႏုႆုေတသု ဓေမၼသု စကၡံဳ ဥဒပါဒိ, ဉာဏံ ဥဒပါဒိ, ပညာ ဥဒပါဒိ, ၀ိဇၨာ ဥဒပါဒိ, အာေလာေကာ ဥဒပါဒိ။

ရဟန္းတို႔… “ဤကား ဒုကၡခ်ဳပ္ရာ အမွန္တရားတည္း” ဟု (ဘုရားမျဖစ္မီ) ေရွးယခင္က မၾကားခဲ့ဖူးေသာ တရားတို႔၌ (သစၥာဉာဏ္) ပညာမ်က္စိသည္ျဖစ္၏။ အသိဉာဏ္သည္ ျဖစ္၏။ ပညာသည္ျဖစ္၏။ ထိုးထြင္း၍ သိေသာ ၀ိဇၨာသည္ျဖစ္၏။ ဉာဏ္အလင္းေရာင္သည္ျဖစ္၏။

(၈) “တံ ေခါ ပနိဒံ ဒုကၡနိေရာဓံ အရိယသစၥံ သစၧိကာတဗၺ” ႏၲိေမ, ဘိကၡေ၀, ပုေဗၺ အနႏုႆုေတသု ဓေမၼသု စကၡံဳ ဥဒပါဒိ, ဉာဏံ ဥဒပါဒိ, ပညာ ဥဒပါဒိ, ၀ိဇၨာ ဥဒပါဒိ, အာေလာေကာ ဥဒပါဒိ။

ရဟန္းတို႔… “ထို ဒုကၡခ်ဳပ္ရာ အမွန္တရားအား မ်က္ေမွာက္ျပဳအပ္သည္” ဟု (ဘုရားမျဖစ္မီ) ေရွးယခင္က မၾကားခဲ့ဖူးေသာ တရားတို႔၌ (ကိစၥဉာဏ္)ပညာမ်က္စိသည္ျဖစ္၏။ အသိဉာဏ္သည္ ျဖစ္၏။ ပညာသည္ျဖစ္၏။ ထိုးထြင္း၍ သိေသာ ၀ိဇၨာသည္ျဖစ္၏။ ဉာဏ္အလင္းေရာင္သည္ျဖစ္၏။

(၉) “တံ ေခါ ပနိဒံ ဒုကၡနိေရာဓံ အရိယသစၥံ သစၧိကတ” ႏၲိေမ, ဘိကၡေ၀, ပုေဗၺ အနႏုႆုေတသု ဓေမၼသု စကၡံဳ ဥဒပါဒိ, ဉာဏံ ဥဒပါဒိ, ပညာ ဥဒပါဒိ, ၀ိဇၨာ ဥဒပါဒိ, အာေလာေကာ ဥဒပါဒိ။

ရဟန္းတို႔… “ထို ဒုကၡခ်ဳပ္ရာ အမွန္တရားအား မ်က္ေမွာက္ျပဳၿပီးၿပီ” ဟု (ဘုရားမျဖစ္မီ) ေရွးယခင္က မၾကားခဲ့ဖူးေသာ တရားတို႔၌ (ကတဉာဏ္)ပညာမ်က္စိသည္ျဖစ္၏။ အသိဉာဏ္သည္ ျဖစ္၏။ ပညာသည္ျဖစ္၏။ ထိုးထြင္း၍ သိေသာ ၀ိဇၨာသည္ျဖစ္၏။ ဉာဏ္အလင္းေရာင္သည္ျဖစ္၏။

(၁၀) “ဣဒံ ဒုကၡနိေရာဓဂါမိနီ ပဋိပဒါ အရိယသစၥ” ႏၲိေမ, ဘိကၡေ၀, ပုေဗၺ အနႏုႆုေတသု ဓေမၼသု စကၡံဳ ဥဒပါဒိ, ဉာဏံ ဥဒပါဒိ, ပညာ ဥဒပါဒိ, ၀ိဇၨာ ဥဒပါဒိ, အာေလာေကာ ဥဒပါဒိ။

ရဟန္းတို႔… “ဤကား ဒုကၡခ်ဳပ္ရာ ေရာက္ေၾကာင္းအက်င့္ အမွန္တရားတည္း” ဟု (ဘုရားမျဖစ္မီ) ေရွးယခင္က မၾကားခဲ့ဖူးေသာ တရားတို႔၌ (သစၥာဉာဏ္) ပညာမ်က္စိသည္ျဖစ္၏။ အသိဉာဏ္သည္ ျဖစ္၏။ ပညာသည္ျဖစ္၏။ ထိုးထြင္း၍ သိေသာ ၀ိဇၨာသည္ျဖစ္၏။ ဉာဏ္အလင္းေရာင္သည္ျဖစ္၏။

(၁၁) “တံ ေခါ ပနိဒံ ဒုကၡနိေရာဓဂါမိနီ ပဋိပဒါ အရိယသစၥံ ဘာေ၀တဗၺ” ႏၲိေမ, ဘိကၡေ၀, ပုေဗၺ အနႏုႆုေတသု ဓေမၼသု စကၡံဳ ဥဒပါဒိ, ဉာဏံ ဥဒပါဒိ, ပညာ ဥဒပါဒိ, ၀ိဇၨာ ဥဒပါဒိ, အာေလာေကာ ဥဒပါဒိ။

ရဟန္းတို႔… “ဤကား ဒုကၡခ်ဳပ္ရာ ေရာက္ေၾကာင္းအက်င့္ အမွန္တရားအား ပြားမ်ားအပ္သည္” ဟု (ဘုရားမျဖစ္မီ) ေရွးယခင္က မၾကားခဲ့ဖူးေသာ တရားတို႔၌ (ကိစၥဉာဏ္)ပညာမ်က္စိသည္ျဖစ္၏။ အသိဉာဏ္သည္ ျဖစ္၏။ ပညာသည္ျဖစ္၏။ ထိုးထြင္း၍ သိေသာ ၀ိဇၨာသည္ျဖစ္၏။ ဉာဏ္အလင္းေရာင္သည္ျဖစ္၏။

(၁၂) “တံ ေခါ ပနိဒံ ဒုကၡနိေရာဓဂါမိနီ ပဋိပဒါ အရိယသစၥံ ဘာ၀ိတ” ႏၲိေမ, ဘိကၡေ၀, ပုေဗၺ အနႏုႆုေတသု ဓေမၼသု စကၡံဳ ဥဒပါဒိ, ဉာဏံ ဥဒပါဒိ, ပညာ ဥဒပါဒိ, ၀ိဇၨာ ဥဒပါဒိ, အာေလာေကာ ဥဒပါဒိ။

ရဟန္းတို႔… “ဤကား ဒုကၡခ်ဳပ္ရာ ေရာက္ေၾကာင္းအက်င့္ အမွန္တရားအား ပြားမ်ားၿပီးၿပီ” ဟု (ဘုရားမျဖစ္မီ) ေရွးယခင္က မၾကားခဲ့ဖူးေသာ တရားတို႔၌ (ကတဉာဏ္) ပညာမ်က္စိသည္ျဖစ္၏။ အသိဉာဏ္သည္ ျဖစ္၏။ ပညာသည္ျဖစ္၏။ ထိုးထြင္း၍ သိေသာ ၀ိဇၨာသည္ျဖစ္၏။ ဉာဏ္အလင္းေရာင္သည္ျဖစ္၏။

(၄) သစၥာေလးပါးကိုသိမွ ဘုရားအျဖစ္ကို ၀န္ခံျခင္း

ယာ၀ကီ၀ၪၥ ေမ, ဘိကၡေ၀, ဣေမသု စတူသု အရိယသေစၥသု ဧ၀ံ တိပရိ၀႗ံ ဒြါဒသကာရံ ယထာဘူတံ ဉာဏဒႆနံ န သု၀ိသုဒၶံ အေဟာသိ။ ေန၀ တာ၀ဟံ, ဘိကၡေ၀, သေဒ၀ေက ေလာေက သမာရေက သျဗဟၼေက သႆမဏျဗာဟၼဏိယာ ပဇာယ သေဒ၀မႏုႆာယ “အႏုတၱရံ သမၼာ သေမၺာဓႎ အဘိသမၺဳေဒၶါ” တိ ပစၥညာသႎ။

ရဟန္းတို႔… ဤအရိယသစၥာေလးပါး၌ (သစၥဉာဏ္, ကိစၥဉာဏ္, ကတဉာဏ္ဟု) သံုးပါးေသာအျပန္ (တိပရိ၀႗ံ),၁၂-ပါးေသာ အျခင္းအရာအားျဖင့္ ဟုတ္တိုင္းမွန္စြာသိေသာ ဉာဏ္အျမင္ မစင္ၾကယ္ေသးသမွ်ကာလပတ္လံုး၊ ငါသည္ နတ္, မာရ္နတ္, ျဗဟၼာ ႏွင့္ သမဏ, ျဗာဟၼဏ, မင္းဟူေသာ နတ္လူေလာကတြင္ “အတုမရွိေသာ သမၼာသမၺဳဒၶဘုရား” အျဖစ္ကို ၀န္မခံခဲ့ေခ်။

ယာေတာ စ ေခါ ေမ, ဘိကၡေ၀, ဣေမသု စတူသု အရိယသေစၥသု ဧ၀ံ တိပရိ၀႗ံ ဒြါဒသကာရံ ယထာဘူတံ ဉာဏဒႆနံ သု၀ိသုဒၶံ အေဟာသိ။ အထာဟံ ဘိကၡေ၀, သေဒ၀ေက ေလာေက သမာရေက သျဗဟၼေက သႆမဏျဗာဟၼဏိယာ ပဇာယ သေဒ၀မႏုႆာယ “အႏုတၱရံ သမၼာ သေမၺာဓႎ အဘိသမၺဳေဒၶါ” တိ ပစၥညာသႎ။

ရဟန္းတို႔… ဤအရိယသစၥာေလးပါး၌ (သစၥဉာဏ္, ကိစၥဉာဏ္, ကတဉာဏ္ဟု) သံုးပါးေသာအျပန္ (တိပရိ၀႗ံ), ၁၂-ပါးေသာ အျခင္းရာအားျဖင့္ ဟုတ္တိုင္းမွန္စြာသိေသာ ဉာဏ္အျမင္ စင္ၾကယ္မွသာလွ်င္၊ (…) “အတုမရွိေသာ သမၼာသမၺဳဒၶဘုရား” အျဖစ္ကို ၀န္ခံခဲ့သည္။

ဉာဏၪၥ ပန ေမ ဒႆနံ ဥဒပါဒိ “အကုပၸါ ေမ ၀ိမုတၱိ, အယမႏၲိမာ ဇာတိ, နတၳိဒါနိ ပုနဗၻေ၀ါ” တိ။

“ငါ၏ လြတ္ေျမာက္မႈသည္ မပ်က္စီးမဆံုး႐ႈံးႏိုင္ေတာ့။ ဤကား အဆံုးဘ၀တည္း။ ဘ၀တစ္ဖန္ျပန္၍ ျဖစ္ျခင္းမရွိၿပီ” ဟုသိျမင္ေသာ (ျပန္၍ ဆင္ျခင္သိေသာ ပစၥေ၀ကၡဏာ) ဉာဏ္သည္ျဖစ္ေပၚလာသည္။

ဣဒမေ၀ါ စ ဘဂ၀ါ အတၱမနာ ပၪၥ၀ဂၢိယာ ဘိကၡဴ ဘဂ၀ေတာ ဘာသိတံ အဘိနႏၵဳႏၲိ။

ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤစကားအား မိန္႔ေသာအခါ၊ ပၪၥ၀ဂၢီငါးပါးတို႔သည္ ႏွစ္လိုကုန္သည္ျဖစ္၍ ျမတ္စြာဘုရားေဟာေသာ တရားေတာ္အား ႏွစ္ၿခိဳက္၀မ္းေျမာက္ၾကကုန္၏။

(၅) အသွ်င္ေကာ႑ည ေသာတာပန္တည္ျခင္း

ဣမသၼႎ စ ပန ေ၀ယ်ာကရဏသၼႎ ဘညမာေန အာယသၼေတာ ေကာ႑ညႆ ၀ိရဇံ ၀ီတမလံ ဓမၼစကၡဳံ ဥဒပါဒိ “ယံ ကိၪၥိ သမုဒယဓမၼံ, သဗၺံ တံ နိေရာဓ ဓမၼ” ႏၲိ။

ဤသို႔ (ဂါထာမဖက္) စကားေျပ သက္သက္ျဖင့္ ေဟာၾကားအပ္ေသာအခါ၊ အသွ်င္ေကာ႑ညအား “ျဖစ္ျခင္းသေဘာရွိေသာ တရားအလံုးစံုတို႔သည္ ခ်ဳပ္ျခင္းသေဘာရွိကုန္သည္”ဟူေသာ ကိေလသာစင္ၾကယ္သည့္ (ေသာတာပတၱိမဂ္ေခၚ) တရားအျမင္သည္ ျဖစ္ေပၚ၍လာ၏။

(၆) နတ္ျဗဟၼာတို႔ ေကာင္းခ်ီးေပးျခင္း

(၁) ပ၀တၱိေတ စ ပန ဘဂ၀တာ ဓမၼစေကၠ, ဘုမၼာ ေဒ၀ါ သဒၵမႏုႆာေ၀သံု - “ဧတံ ဘဂ၀တာ ဗာရာဏသိယံ ဣသိပတေန မိဂဒါေယ အႏုတၱရံ ဓမၼစကၠံ ပ၀တၱိတံ အပၸဋိ၀တၱိယံ သမေဏန ၀ါ ျဗာဟၼေဏန ၀ါ ေဒေ၀န ၀ါ မာေရန ၀ါ ျဗဟၼဳနာ ၀ါ ေကနစိ ၀ါ ေလာကသၼႎ” တိ။

ဤသို႔ ျမတ္စြာဘုရားသည္ (သစၥာေလးခ်က္) တရားစက္ကို လည္ေစေသာ္ -

“ေလာကတြင္ သမဏ ျဗာဟၼဏ နတ္ မာရ္နတ္ ျဗဟၼာ တစ္ဦးတစ္ေယာက္မွ် မေဟာႏိုင္ေသာ အတုမရွိသည့္ ဓမၼစၾကာတရားေတာ္ကို ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဗာရာဏသီျပည္ ဣသိပတနမည္ေသာ မိဂဒါ၀ုန္ေတာ၌ ေဟာၾကားေတာ္မူ၏”ဟု ဘုမၼစိုးနတ္တို႔သည္ အဆင့္ဆင့္ ေကာင္းခ်ီးေပး ေႂကြးေၾကာ္ၾကကုန္၏။

(၂) ဘုမၼာနံ ေဒ၀ါနံ သဒၵံ သုတြာ, စတုမဟာရာဇိကာ ေဒ၀ါ သဒၵမႏုႆာေ၀သံု - “ဧတံ ဘဂ၀တာ ဗာရာဏသိယံ ဣသိပတေန မိဂဒါေယ အႏုတၱရံ ဓမၼစကၠံ ပ၀တၱိတံ အပၸဋိ၀တၱိယံ သမေဏန ၀ါ ျဗာဟၼေဏန ၀ါ ေဒေ၀န ၀ါ မာေရန ၀ါ ျဗဟၼဳနာ ၀ါ ေကနစိ ၀ါ ေလာကသၼႎ” တိ။

ဘုမၼစိုးနတ္တို႔ ေကာင္းခ်ီးေပးသံကို ၾကားရေသာ္ “ေလာကတြင္ … ေဟာၾကားေတာ္မူ၏” ဟု စတုမဟာရာဇ္နတ္တို႔သည္ အဆင့္ဆင့္ ေကာင္းခ်ီးေပး ေႂကြးေၾကာ္ၾကကုန္၏။

(၃) စတုမဟာရာဇိကာနံ ေဒ၀ါနံ သဒၵံ သုတြာ, တာ၀တႎသာ ေဒ၀ါ သဒၵမႏုႆာေ၀သံု - “ဧတံ ဘဂ၀တာ ဗာရာဏသိယံ ဣသိပတေန မိဂဒါေယ အႏုတၱရံ ဓမၼစကၠံ ပ၀တၱိတံ အပၸဋိ၀တၱိယံ သမေဏန ၀ါ ျဗာဟၼေဏန ၀ါ ေဒေ၀န ၀ါ မာေရန ၀ါ ျဗဟၼဳနာ ၀ါ ေကနစိ ၀ါ ေလာကသၼႎ” တိ။

စတုမဟာရာဇ္နတ္တို႔ ေကာင္းခ်ီးေပးသံကို ၾကားရေသာ္ “ေလာကတြင္ … ေဟာၾကားေတာ္မူ၏” ဟု တာ၀တႎသာနတ္တို႔သည္ အဆင့္ဆင့္ ေကာင္းခ်ီးေပး ေႂကြးေၾကာ္ၾကကုန္၏။

(၄) တာ၀တႎသာနံ ေဒ၀ါနံ သဒၵံ သုတြာ, ယာမာ ေဒ၀ါ သဒၵမႏုႆာေ၀သံု - “ဧတံ ဘဂ၀တာ ဗာရာဏသိယံ ဣသိပတေန မိဂဒါေယ အႏုတၱရံ ဓမၼစကၠံ ပ၀တၱိတံ အပၸဋိ၀တၱိယံ သမေဏန ၀ါ ျဗာဟၼေဏန ၀ါ ေဒေ၀န ၀ါ မာေရန ၀ါ ျဗဟၼဳနာ ၀ါ ေကနစိ ၀ါ ေလာကသၼႎ” တိ။

တာ၀တႎသာနတ္တို႔ ေကာင္းခ်ီးေပးသံကို ၾကားရေသာ္ “ေလာကတြင္ … ေဟာၾကားေတာ္မူ၏” ဟု ယာမာနတ္တို႔သည္ အဆင့္ဆင့္ ေကာင္းခ်ီးေပး ေႂကြးေၾကာ္ၾကကုန္၏။

(၅) ယာမာနံ ေဒ၀ါနံ သဒၵံ သုတြာ, တုသိတာ ေဒ၀ါ သဒၵမႏုႆာေ၀သံု - “ဧတံ ဘဂ၀တာ ဗာရာဏသိယံ ဣသိပတေန မိဂဒါေယ အႏုတၱရံ ဓမၼစကၠံ ပ၀တၱိတံ အပၸဋိ၀တၱိယံ သမေဏန ၀ါ ျဗာဟၼေဏန ၀ါ ေဒေ၀န ၀ါ မာေရန ၀ါ ျဗဟၼဳနာ ၀ါ ေကနစိ ၀ါ ေလာကသၼႎ” တိ။

ယာမာနတ္တို႔ ေကာင္းခ်ီးေပးသံကို ၾကားရေသာ္ “ေလာကတြင္ … ေဟာၾကားေတာ္မူ၏” ဟု တုသိတာနတ္တို႔သည္ အဆင့္ဆင့္ ေကာင္းခ်ီးေပး ေႂကြးေၾကာ္ၾကကုန္၏။

(၆) တုသိတာနံ ေဒ၀ါနံ သဒၵံ သုတြာ, နိမၼာနရတိ ေဒ၀ါ သဒၵမႏုႆာေ၀သံု - “ဧတံ ဘဂ၀တာ ဗာရာဏသိယံ ဣသိပတေန မိဂဒါေယ အႏုတၱရံ ဓမၼစကၠံ ပ၀တၱိတံ အပၸဋိ၀တၱိယံ သမေဏန ၀ါ ျဗာဟၼေဏန ၀ါ ေဒေ၀န ၀ါ မာေရန ၀ါ ျဗဟၼဳနာ ၀ါ ေကနစိ ၀ါ ေလာကသၼႎ” တိ။

တုသိတာနတ္တို႔ ေကာင္းခ်ီးေပးသံကို ၾကားရေသာ္ “ေလာကတြင္ … ေဟာၾကားေတာ္မူ၏” ဟု နိမၼာနရတိနတ္တို႔သည္ အဆင့္ဆင့္ ေကာင္းခ်ီးေပး ေႂကြးေၾကာ္ၾကကုန္၏။

(၇) နိမၼာနရတီနံ ေဒ၀ါနံ သဒၵံ သုတြာ, ပရနိမၼိတ၀သ၀တၱီ ေဒ၀ါ သဒၵမႏုႆာေ၀သံု - “ဧတံ ဘဂ၀တာ ဗာရာဏသိယံ ဣသိပတေန မိဂဒါေယ အႏုတၱရံ ဓမၼစကၠံ ပ၀တၱိတံ အပၸဋိ၀တၱိယံ သမေဏန ၀ါ ျဗာဟၼေဏန ၀ါ ေဒေ၀န ၀ါ မာေရန ၀ါ ျဗဟၼဳနာ ၀ါ ေကနစိ ၀ါ ေလာကသၼႎ” တိ။

နိမၼာနရတိနတ္တို႔ ေကာင္းခ်ီးေပးသံကို ၾကားရေသာ္ “ေလာကတြင္ … ေဟာၾကားေတာ္မူ၏” ဟု ပရနိမၼိတ၀သ၀တၱီနတ္တို႔သည္ အဆင့္ဆင့္ ေကာင္းခ်ီးေပး ေႂကြးေၾကာ္ၾကကုန္၏။

(၈) ပရနိမၼိတ၀သ၀တၱီနံ ေဒ၀ါနံ သဒၵံ သုတြာ, ျဗဟၼကာယိကာ ေဒ၀ါ သဒၵမႏုႆာေ၀သံု - “ဧတံ ဘဂ၀တာ ဗာရာဏသိယံ ဣသိပတေန မိဂဒါေယ အႏုတၱရံ ဓမၼစကၠံ ပ၀တၱိတံ အပၸဋိ၀တၱိယံ သမေဏန ၀ါ ျဗာဟၼေဏန ၀ါ ေဒေ၀န ၀ါ မာေရန ၀ါ ျဗဟၼဳနာ ၀ါ ေကနစိ ၀ါ ေလာကသၼႎ” တိ။

ပရနိမၼိတ၀သ၀တၱီနတ္တို႔ ေကာင္းခ်ီးေပးသံကို ၾကားရေသာ္ “ေလာကတြင္ … ေဟာၾကားေတာ္မူ၏” ဟု ျဗဟၼာတို႔သည္ အဆင့္ဆင့္ ေကာင္းခ်ီးေပး ေႂကြးေၾကာ္ၾကကုန္၏။

ဣတိဟ, ေတန ခေဏန, ေတန လေယန, ေတန မုဟုေတၱန ယာ၀ ျဗဟၼေလာကာ သေဒၵါ အဗၻဳဂစၧိ။ အယၪၥ ဒသသဟႆိ ေလာကဓာတု သံကမၸိ သမၸကမၸိ သမၸေ၀ဓိ။ အပၸမာေဏာ စ ဥဠာေရာ ၾသဘာေသာ ေလာေက ပါတု ရေဟာသိ အတိကၠမၼ ေဒ၀ါနံ ေဒ၀ါႏုညာ၀ႏၲိ။

ဤသို႔လွ်င္ ထိုအခ်ိန္ ထိုအခါ ထိုကာလ၌ ေကာင္းခ်ီးေပးသံတို႔သည္ျပန္႔ႏွံ႔တက္၏။ ဤတစ္ေသာင္းေသာ ေလာကဓာတ္သည္လည္း တုန္လႈပ္၏။ ျပင္းစြာ တုန္လႈပ္၏။ ထက္၀န္းက်င္ တုန္လႈပ္၏။ အတိုင္းအရွည္မရွိ ႀကီးမားေသာ အေရာင္အလင္းသည္လည္း နတ္တို႔၏ အာႏုေဘာ္ကို ေက်ာ္လြန္၍ ေလာက၌ ထင္ရွားျဖစ္ေပၚလာ၏။

(၇) အသွ်င္ေကာ႑ည ရွင္ရဟန္းျပဳျခင္း

အထ ေခါ ဘဂ၀ါ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါေနသိ “အညာသိ ၀တ ေဘာ ေကာ႑ေညာ, အညာသိ ၀တ ေဘာ ေကာ႑ေညာ” တိ။ ဣတိ ဟိဒံ အာယသၼေတာ ေကာ႑ညႆ ‘အညာသိေကာ႑ေညာ’ ေတြ၀ နာမံ အေဟာသိ။

ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ “ရဟန္းတို႔ ေကာ႑ညသည္ (သစၥာေလးပါးတရားကို) သိေလၿပီတကား။ ရဟန္းတို႔ ေကာ႑ညသည္ (သစၥာေလးပါးတရားကို) သိေလၿပီတကား”ဟု ဥဒါန္းကို က်ဴးရင့္ေတာ္မူ၏။ ဤသို႔ က်ဴးရင့္ေတာ္မူေသာေၾကာင့္ အသွ်င္ေကာ႑ညအား “အညာသိေကာ႑ည” ဟူ၍သာလွ်င္ အမည္တြင္ေလ၏။

အထ ေခါ အာယသၼာ အညာသိေကာ႑ေညာ ဒိ႒ဓေမၼာ ပတၱဓေမၼာ ၀ိဒိတဓေမၼာ ပရိေယာဂါဠဓေမၼာ တိဏၰ၀ိစိကိေစၧာ ၀ိဂတကထံကေထာ ေ၀သာရဇၨပၸေတၱာ အပရပၸစၥေယာ သတၳဳသာသေန ဘဂ၀ႏၲံ ဧတဒေ၀ါစ - “လေဘယ်ာဟံ, ဘေႏၲ, ဘဂ၀ေတာ သႏၲိေက ပဗၺဇံ လေဘယ်ံ ဥပသမၸဒ” ႏၲိ။

ထို႔ေနာက္ အသွ်င္အညာသိေကာ႑ညသည္ တရားသို႔ ျမင္ၿပီး, ေရာက္ၿပီး, သိၿပီး, သက္၀င္ၿပီးျဖစ္၍၊ (သို႔ေလာ သို႔ေလာ)ယံုမွားျခင္းကို လြန္ေျမာက္ၿပီးျဖစ္၍၊ ျမတ္စြာဘုရား၏ သာသနာ၌ ရဲရင့္ျခင္းသို႔ေရာက္ၿပီး၍၊ ဘုရားမွတစ္ပါး ကိုးစားထိုက္သူ မရွိသည္ျဖစ္၍ “အသွ်င္ဘုရား… ကၽြႏု္ပ္သည္ ျမတ္စြာဘုရားထံတြင္ ရဟန္းအျဖစ္ကို ရလိုပါသည္” ဟုေလ်ာက္ထား၏။

“ဧဟိ ဘိကၡဴ” တိ ဘဂ၀ါ အေ၀ါစ “သြာကၡေတာ ဓေမၼာ, စရ ျဗဟၼစရိယံ သမၼာ ဒုကၡႆ အႏၲကိရိယာယာ” တိ။ သာ၀ တႆ အာယသၼေတာ ဥပသမၸဒါ အေဟာသီတိ။

“ရဟန္း လာေလာ့ (ဧဟိ ဘိကၡဴ) … တရားကုိ ေကာင္းစြာေဟာအပ္ၿပီ၊ ဆင္းရဲ၏ အဆံုးကိုျပဳျခင္းငွါ ျမတ္ေသာအက်င့္ကို ေကာင္းစြာက်င့္ေလာ့” ဟု ျမတ္စြာဘုရားသည္ မိန္႔ေတာ္မူ၏။ ထိုစကားျဖင့္ပင္ အသွ်င္ေကာ႑ညသည္ ပၪၥင္းအျဖစ္ (ဥပသမၸဒါ) အျဖစ္သို႔ေရာက္ေလသည္။

ပ႒ာန္းပါဠိေတာ္

                                                           ပ႒ာန္းပါဠိေတာ္

                                 နေမာ တႆ ဘဂ၀ေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ။

ပစၥယုေဒၵသ ပါဠိ

၁။ ေဟတုပစၥေယာ
၂။ အာရမၼဏပစၥေယာ
၃။ အဓိပတိပစၥေယာ
၄။ အနႏၲရပစၥေယာ
၅။ သမနႏၲရပစၥေယာ
၆။ သဟဇာတပစၥေယာ
၇။ အညမညပစၥေယာ
၈။ နိႆယပစၥေယာ
၉။ ဥပနိႆယပစၥေယာ
၁ဝ။ ပုေရဇာတပစၥေယာ
၁၁။ ပစၧာဇာတပစၥေယာ
၁၂။ အာေသဝနပစၥေယာ
၁၃။ ကမၼပစၥေယာ
၁၄။ ဝိပါကပစၥေယာ
၁၅။ အာဟာရပစၥေယာ
၁၆။ ဣႃႏၵိယပစၥေယာ
၁၇။ ဈာနပစၥေယာ
၁၈။ မဂၢပစၥေယာ
၁၉။ သမၸယုတၱပစၥေယာ
၂ဝ။ ဝိပၸယုတၱပစၥေယာ
၂၁။ အတၳိပစၥေယာ
၂၂။ နတၳိပစၥေယာ
၂၃။ ဝိဂတပစၥေယာ
၂၄။ အဝိဂတပစၥေယာတိ။

ပစၥယုေဒၵေသာ နိ႒ိေတာ။

ပစၥယနိေဒၵသပါဠိ

၁-ေဟတုပစၥယ

ေဟတုပစၥေယာတိ

ေဟတူ ေဟတုသမၸယုတၱကာနံ ဓမၼာနံ တံသမု႒ာနာနဥၥ ရူပါနံ ေဟတုပစၥေယန ပစၥေယာ။

၂-အာရမၼဏပစၥယ

အာရမၼဏပစၥေယာတိ

ရူပါယတနံ စကၡဳဝိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ အာရမၼဏပစၥေယန ပစၥေယာ။
သဒၵါယတနံ ေသာတဝိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ အာရမၼဏပစၥေယန ပစၥေယာ။
ဂႏၶာယတနံ ဃာနဝိညာဏဓာတုယာ တံသမယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ အာရမၼဏပစၥေယန ပစၥေယာ။
ရသာယတနံ ဇိဝွါဝိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ အာရမၼဏပစၥေယန ပစၥေယာ။
ေဖာ႒ဗၺာယတနံ ကာယဝိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ အာရမၼဏပစၥေယန ပစၥေယာ။
ရူပါယတနံ သဒၵါယတနံ ဂနၶာယတနံ ရသာယတနံ ေဖာ႒ဗၺာယတနံ မေနာဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ အာရမၼဏပစၥေယန ပစၥေယာ။
သေဗၺ ဓမၼာ မေနာဝိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ အာရမၼဏပစၥေယန ပစၥေယာ။
ယံ ယံ ဓမၼံ အာရဗၻ ေယ ေယ ဓမၼာ ဥပၸဇၨနၲိ စိတၱေစတသိကာ ဓမၼာ၊ ေတ ေတ ဓမၼာ ေတသံ ေတသံ ဓမၼာနံ အာရမၼဏပစၥေယန ပစၥေယာ။

၃-အဓိပတိပစၥယ

အဓိပတိပစၥေယာတိ

ဆႏၵာဓိပတိ ဆနၵသမၸယုတၱကာနံ ဓမၼာနံ တံသမု႒ာနာနဥၥ ရူပါနံ အဓိပတိပစၥေယန ပစၥေယာ။
ဝီရိယာဓိပတိ ဝီရိယသမၸယုတၱကာနံ ဓမၼာနံ တံသမု႒ာနာနဥၥ ရူပါနံ အဓိပတိပစၥေယန ပစၥေယာ။
စိတၱာဓိပတိ စိတၱသမၸယုတၱကာနံ ဓမၼာနံ တံသမု႒ာနာနဥၥ ရူပါနံ အဓိပတိပစၥေယန ပစၥေယာ။
ဝီမံသာဓိပတိ ဝီမံသသမၸယုတၱကာနံ ဓမၼာနံ တံသမု႒ာနာနဥၥ ရူပါနံ အဓိပတိ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
ယံ ယံ ဓမၼံ ဂရုံ ကတြာ ေယ ေယ ဓမၼာ ဥပၸဇၨနၲိ စိတၱေစတသိကာ ဓမၼာ၊ ေတ ေတ ဓမၼာ ေတသံ ေတသံ ဓမၼာနံ အဓိပတိပစၥေယန ပစၥေယာ။

၄- အနႏၲရပစၥယ

အနႏၲရပစၥေယာတိ

စကၡဳဝိညာဏဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။
မေနာဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာဝိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။
ေသာတဝိညာဏဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။
မေနာဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာဝိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။
ဃာနဝိညာဏဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။
မေနာဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာဝိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။
ဇိဝွါဝိညာဏဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။
မေနာဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာဝိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။
ကာယဝိညာဏဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။
မေနာဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာဝိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။

ပုရိမာ ပုရိမာ ကုသလာ ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ ကုသလာနံ ဓမၼာနံ အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။ ပုရိမာ ပုရိမာ ကုသလာ ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အဗ်ာကတာနံ ဓမၼာနံ အနႏၲရပစၥေယန ပုရိမာ ပုရိမာ အကုသလာ ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အကုသလာနံ ဓမၼာနံ အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။
ပုရိမာ ပုရိမာ အကုသလာ ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အဗ်ာကတာနံ ဓမၼာနံ အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။
ပုရိမာ ပုရိမာ အဗ်ာကတာ ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အဗ်ာကတာနံ ဓမၼာနံ အနနၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။
ပုရိမာ ပုရိမာ အဗ်ာကတာ ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ ကုသလာနံ ဓမၼာနံ အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။
ပုရိမာ ပုရိမာ အဗ်ာကတာ ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အကုသလာနံ ဓမၼာနံ အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။

ေယသံ ေယသံ ဓမၼာနံ အနႏၲရာ ေယ ေယ ဓမၼာ ဥပၸဇၨႏိၲ စိတၱေစတသိကာ ဓမၼာ၊ ေတ ေတ ဓမၼာ ေတသံ ေတသံ ဓမၼာနံ အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။

၅- သမနႏၲရပစၥယ

သမနႏၲရပစၥေယာတိ

စကၡဳဝိညာဏဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ သမနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။
မေနာဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာဝိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ သမနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။
ေသာတဝိညာဏဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ သမနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။
မေနာဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာဝိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ သမနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။
ဃာနဝိညာဏဓာတု တံသမၸာယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ သမနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။
မေနာဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာဝိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ သမနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။
ဇိဝွါဝိညာဏဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ သမနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။
မေနာဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာဝိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ သမနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။
ကာယဝိညာဏဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ သမနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။
မေနာဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာဝိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ သမနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။

ပုရိမာ ပုရိမာ ကုသလာ ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ ကုသလာနံ ဓမၼာနံ သမနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။
ပုရိမာ ပုရိမာ ကုသလာ ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အဗ်ာကတာနံ ဓမၼာနံ သမနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။
ပုရိမာ ပုရိမာ အကုသလာ ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အကုသလာနံ ဓမၼာနံ သမနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။
ပုရိမာ ပုရိမာ အကုသလာ ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အဗ်ာကတာနံ ဓမၼာနံ သမနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။
ပုရိမာ ပုရိမာ အဗ်ာကတာ ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အဗ်ာကတာနံ ဓမၼာနံ သမနနၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။
ပုရိမာ ပုရိမာ အဗ်ာကတာ ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ ကုသလာနံ ဓမၼာနံ သမနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။
ပုရိမာ ပုရိမာ အဗ်ာကတာ ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အကုသလာနံ ဓမၼာနံ သမနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။

ေယသံ ေယသံ ဓမၼာနံ သမနႏၲရာ ေယေယ ဓမၼာ ဥပၸဇၨႏိၲ စိတၱေစတသိကာ ဓမၼာ၊ ေတ ေတ ဓမၼာ ေတသံ ေတသံ ဓမၼာနံ သမနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။

၆-သဟဇာတပစၥယ

သဟဇာတပစၥေယာတိ

စတၱာေရာ ခႏၶာ အရူပိေနာ အညမညံ သဟဇာတပစၥေယန ပစၥေယာ။ စတၱာေရာ မဟာဘူတာ အညမညံ သဟဇာတပစၥေယန ပစၥေယာ။
ၾသကၠႏၲိကၡေဏ နာမရူပံ အညမညံ သဟဇာတပစၥေယန ပစၥေယာ။
စိတၱေစတသိကာ ဓမၼာ စိတၱသမု႒ာနာနံ ရူပါနံ သဟဇာတပစၥေယန ပစၥေယာ။
မဟာဘူတာ ဥပါဒါရူပါနံ သဟဇာတပစၥေယန ပစၥေယာ။

ရူပိေနာ ဓမၼာ အရူပီနံ ဓမၼာနံ ကိဥိၥ ကာေလ သဟဇာတပစၥေယန ပစၥေယာ၊ ကိဥိၥ ကာေလ န
သဟဇာတပစၥေယန ပစၥေယာ။

၇-အညမညပစၥယ

အညမညပစၥေယာတိ

စတၱာေရာ ခႏၶာ အရူပိေနာ အညမညပစၥေယန ပစၥေယာ။
စတၱာေရာ မဟာဘူတာ အညမညပစၥေယန ပစၥေယာ။
ၾသကၠႏၲိကၡေဏ နာမရူပံ အညမညပစၥေယန ပစၥေယာ။

၈-နိႆယပစၥယ

နိႆယပစၥေယာတိ

စတၱာေရာ ခႏၶာ အရူပိေနာ အညမညံ နိႆယပစၥေယန ပစၥေယာ။ စတၱာေရာ မဟာဘူတာ အညမညံ နိႆယပစၥေယန ပစၥေယာ။
ၾသကၠႏၲိကၡေဏ နာမရူပံ အညမညံ နိႆယပစၥေယန ပစၥေယာ။
စိတၲေစတသိကာ ဓမၼာ စိတၱသမု႒ာနာနံ ရူပါနံ နိႆယပစၥေယန ပစၥေယာ။
မဟာဘူတာ ဥပါဒါရူပါနံ နိႆယပစၥေယန ပစၥေယာ။
စကၡာယတနံ စကၡဳဝိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ နိႆယပစၥေယန ပစၥေယာ။
ေသာတာယတနံ ေသာတဝိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ နိႆယပစၥေယန ပစၥေယာ။ဃာနာယတနံ ဃာနဝိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ နိႆယပစၥေယန ပစၥေယာ။
ဇိဝွါယတနံ ဇိဝွါဝိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ နိႆယပစၥေယန ပစၥေယာ။ ကာယာယတနံ ကာယဝိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ နိႆယပစၥေယန ပစၥေယာ။

ယံ ရူပံ နိႆာယ မေနာဓာတု စ မေနာဝိညာဏဓာတု စ ဝတၱႏၲိ၊ တံ ရူပံ မေနာဓာတုယာ စ မေနာဝိညာဏဓာတုယာ စ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ နိႆယပစၥေယန ပစၥေယာ။

၉-ဥပနိႆယပစၥယ

ဥပနိႆယပစၥေယာတိ

ပုရိမာ ပုရိမာ ကုသလာ ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ ကုသလာနံ ဓမၼာနံ ဥပနိႆယ ပစၥေယန ပစၥေယာ။

ပုရိမာ ပုရိမာ ကုသလာ ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အကုသလာနံ ဓမၼာနံ ေကသဥၥိ ဥပနိႆယပစၥေယန ပစၥေယာ။
ပုရိမာ ပုရိမာ ကုသလာ ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အဗ်ာကတာနံ ဓမၼာနံ ဥပနိႆယပစၥေယန ပစၥေယာ။
ပုရိမာ ပုရိမာ အကုသလာ ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အကုသလာနံ ဓမၼာနံ ဥပနိႆယပစၥေယန ပစၥေယာ။
ပုရိမာ ပုရိမာ အကုသလာ ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ ကုသလာနံ ဓမၼာနံ ေကသဥၥိ ဥပနိႆယပစၥေယန ပစၥေယာ။
ပုရိမာ ပုရိမာ အကုသလာ ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အဗ်ာကတာနံ ဓမၼာနံ ဥပနိႆယပစၥေယန ပစၥေယာ။
ပုရိမာ ပုရိမာ အဗ်ာကတာ ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အဗ်ာကတာနံ ဓမၼာနံ ဥပနိႆယ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
ပုရိမာ ပုရိမာ အဗ်ာကတာ ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ ကုသလာနံ ဓမၼာနံ ဥပနိႆယ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
ပုရိမာ ပုရိမာ အဗ်ာကတာ ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အကုသလာနံ ဓမၼာနံ ဥပနိႆယ ပစၥေယန ပစၥေယာ။

ဥတုေဘာဇနမၸိ ဥပနိႆယပစၥေယန ပစၥေယာ။
ပုဂၢေလာပိ ဥပနိႆယ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
ေသနသနမၸိ ဥပနိႆယပစၥေယန ပစၥေယာ။

၁ဝ-ပုေရဇာတပစၥယ

ပုေရဇာတပစၥေယာတိ

စကၡာယတနံ စကၡဳဝိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ ပုေရဇာတ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
ေသာတာယတနံ ေသာတဝိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ ပုေရဇာတပစၥေယန ပစၥေယာ။
ဃာနာယတနံ ဃာနဝိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ ပုေရဇာတပစၥေယန ပစၥေယာ။
ဇိဝွါယတနံ ဇိဝွါဝိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ ပုေရဇာတပစၥေယန ပစၥေယာ။
ကာယာယတနံ ကာယဝိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ ပုေရဇာတပစၥေယန ပစၥေယာ။

ရူပါယတနံ စကၡဳဝိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ ပုေရဇာတပစၥေယန ပစၥေယာ။
သဒၵါယတနံ ေသာတဝိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ ပုေရဇာတပစၥေယန ပစၥေယာ။
ဂႏၶာယတနံ ဃာနဝိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ ပုေရဇာတပစၥေယန ပစၥေယာ။
ရသာယတနံ ဇိဝွါဝိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ ပုေရဇာတပစၥေယန ပစၥေယာ။
ေဖာ႒ဗၺာယတနံ ကာယဝိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ ပုေရဇာတပစၥေယန ပစၥေယာ။

ရူပါယတနံ သဒၵါယတနံ ဂႏၶာယတနံ ရသာယတနံ ေဖာ႒ဗၺာယတနံ  မေနာဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ ပုေရဇာတပစၥေယန ပစၥေယာ။

ယံ ရူပံ နိႆာယ မေနာဓာတု စ မေနာဝိညာဏဓာတု စ ဝတၱႏၲိ၊ တံ ရူပံ မေနာဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼနံ ပုေရဇာတပစၥေယန ပစၥေယာ။ မေနာဝိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ ကိဥၥိ ကာေလ ပုေရဇာတပစၥေယန ပစၥေယာ၊ ကိဥၥိ ကာေလ န ပုေရဇာတပစၥေယန ပစၥေယာ။

၁၁-ပစၧာဇာတပစၥယ

ပစၧာဇာတပစၥေယာတိ

ပစၧာဇာတာ စိတၱေစတသိကာ ဓမၼာ ပုေရဇာတႆ ဣမႆ ကာယႆ ပစၧာဇာတပစၥေယန ပစၥေယာ။

၁၂-အာေသဝနပစၥယ

အာေသဝနပစၥေယာတိ

ပုရိမာ ပုရိမာ ကုသလာ ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ ကုသလာနံ ဓမၼာနံ အာေသဝနပစၥေယန ပစၥေယာ။
ပုရိမာ ပုရိမာ အကုသလာ ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အကုသလာနံ ဓမၼာနံ အာေသဝနပစၥေယန ပစၥေယာ။
ပုရိမာ ပုရိမာ ကိရိယာဗ်ာကတာ ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ ကိရိယာဗ်ာကတာနံ ဓမၼာနံ အာေသဝနပစၥေယန ပစၥေယာ။

၁၃-ကမၼပစၥယ

ကမၼပစၥေယာတိ

ကုသလာကုသလံ ကမၼံ ဝိပါကာနံ ခႏၶာနံ ကဋတၱာ စ ရူပါနံ ကမၼပစၥေယန ပစၥေယာ။
ေစတနာ သမၸယုတၱကာနံ ဓမၼာနံ တံသမု႒ာနာနဥၥ ရူပါနံ ကမၼပစၥေယန ပစၥေယာ။

၁၄-ဝိပါကပစၥယ

ဝိပါကပစၥေယာတိ

ဝိပါကာ စတၱာေရာ ခႏၶာ အရူပိေနာ အညမညံ ဝိပါကပစၥေယန ပစၥေယာ။

၁၅-အာဟာရပစၥယ

အာဟာရပစၥေယာတိ

ကဗဠီကာေရာ အာဟာေရာ ဣမႆ ကာယႆ အာဟာရပစၥေယန ပစၥေယာ။
အရူပိေနာ အာဟာရာ သမၸယုတၱကာနံ ဓမၼနံ တံသမု႒ာနာနဥၥ ရူပါနံ အာဟာရပစၥေယန ပစၥေယာ။

၁၆-ဣႃနၵိယပစၥယ

ဣႃႏၵိယပစၥေယာတိ

စကၡဳႃႏၵိယံ စကၡဳဝိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ ဣႃႏၵိယပစၥေယန ပစၥေယာ။
ေသာတိႃႏၵိယံ ေသာတဝိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ ဣႃႏၵိယပစၥေယန ပစၥေယာ။
ဃာနိႃႏၵိယံ ဃာနဝိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ ဣႃႏၵိယပစၥေယန ပစၥေယာ။
ဇိဝိႃႏၵိယံ ဇိဝွါဝိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ ဣႃႏၵိယပစၥေယန ပစၥေယာ။
ကာယိႃႏၵိယံ ကာယဝိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ ဣႃႏၵိယပစၥေယန ပစၥေယာ။

႐ူပဇီ၀ိတိႃႏၵိယံ ကဋတၱာ႐ူပါနံ ဣႃႏၵိယပစၥေယန ပစၥေယာ။
အရူပိေနာ ဣႃႏၵိယာ သမၸယုတၱကာနံ ဓမၼာနံ တံသမု႒ာနာနဥၥ ရူပါနံ ဣႃႏၵိယပစၥေယန ပစၥေယာ။

၁၇-ဈာနပစၥယ

ဈာနပစၥေယာတိ

ဈာနဂၤါနိ ဈာနသမၸယုတၱကာနံ ဓမၼာနံ တံသမု႒ာနာနဥၥ ရူပါနံ ဈာနပစၥေယန ပစၥေယာ။

၁၈-မဂၢပစၥယ

မဂၢပစၥေယာတိ

မဂၢဂၤါနိ မဂၢသမၸယုတၲကာနံ ဓမၼာနံ တံသမု႒ာနာနဥၥ ရူပါနံ မဂၢပစၥေယန ပစၥေယာ။

၁၉-သမၸယုတၱပစၥယ

သမၸယုတၱပစၥေယာတိ

စတၱာေရာ ခႏၶာ အရူပိေနာ အညမညံ သမၸယုတၱပစၥေယန ပစၥေယာ။

၂ဝ-ဝိပၸယုတၱပစၥယ

ဝိပၸယုတၱပစၥေယာတိ

ရူပိေနာ ဓမၼာ အရူပီနံ ဓမၼာနံ ဝိပၸယုတၱပစၥေယန ပစၥေယာ။
အရူပိေနာ ဓမၼာ ရူပီနံ ဓမၼာနံ ဝိပၸယုတၱပစၥေယန ပစၥေယာ။

၂၁-အတၳိပစၥယ

အတၳိပစၥေယာတိ

စတၱာေရာ ခႏၶာ အရူပိေနာ အညမညံ အတၳိပစၥေယန ပစၥေယာ။
စတၱာေရာ မဟာဘူတာ အညမညံ အတၳိပစၥေယန ပစၥေယာ။
ၾသကၠႏၲိကၡေဏ နာမရူပံ အညမညံ အတၳိပစၥေယန ပစၥေယာ။
စိတၱေစတသိကာ ဓမၼာ စိတၱသမု႒ာနာနံ ရူပါနံ အတၳိပစၥေယန ပစၥေယာ။
မဟာဘူတာ ဥပါဒါရူပါနံ အတၳိပစၥေယန ပစၥေယာ။

စကၡာယတနံ စကၡဳဝိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ အတၳိပစၥေယန ပစၥေယာ။
ေသာတာယတနံ ေသာတဝိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ အတၳိပစၥေယန ပစၥေယာ။
ဃာနာယတနံ ဃာနဝိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ အတၳိပစၥေယန ပစၥေယာ။
ဇိဝွါယတနံ ဇိဝွါဝိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ အတၳိပစၥေယန ပစၥေယာ။
ကာယာယတနံ ကာယဝိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ အတၳိပစၥေယန ပစၥေယာ။

ရူပါယတနံ စကၡဳဝိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ အတၳိပစၥေယန ပစၥေယာ။
သဒၵါယတနံ ေသာတဝိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ အတၳိပစၥေယန ပစၥေယာ။
ဂႏၶာယတနံ ဃာနဝိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ အတၳိပစၥေယန ပစၥေယာ။
ရသာယတနံ ဇိဝွါဝိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ အတၳိပစၥေယန ပစၥေယာ။ ေဖာ႒ဗၺာယတနံ ကာယဝိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ အတၳိပစၥေယန ပစၥေယာ။

ရူပါယတနံ သဒၵါယတနံ ဂႏၶာယတနံ ရသာယတနံ ေဖာ႒ဗၺာယတနံ မေနာဓာတုယာ တံသမၸယုၱၲကာနဥၥ ဓမၼာနံ အတၳိပစၥေယန ပစၥေယာ။

ယံ ရူပံ နိႆာယ မေနာဓာတု စ မေနာဝိညာဏဓာတု စ ဝတၱႏၲိ၊ တံ ရူပံ မေနာဓာတုယာ စ မေနာဝိညာဏဓာတုယာ စ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ အတၳိပစၥေယန ပစၥေယာ။

၂၂-နတၳိပစၥယ

နတၳိပစၥေယာတိ

သမနႏၲရနိရုဒၶါ စိတၱေစတသိကာ ဓမၼာ ပဋုပၸႏၷာနံ စိတၱေစတသိကာနံ ဓမၼာနံ နတၳိပစၥေယန ပစၥေယာ။

၂၃-ဝိဂတပစၥယ

ဝိဂတပစၥေယာတိ

သမနႏၲရဝိဂတာ စိတၱေစတသိကာ ဓမၼာ ပဋုပၸနၷာနံ စိတၱေစတသိကာနံ ဓမၼာနံ ဝိဂတပစၥေယန ပစၥေယာ။

၂၄-အဝိဂတပစၥယ

အဝိဂတပစၥေယာတိ

စတၱာေရာ ခႏၶာ အရူပိေနာ အညမညံ အဝိဂတပစၥေယန ပစၥေယာ။ စတၱာေရာ မဟာဘူတာ အညမညံ အဝိဂတပစၥေယန ပစၥေယာ။
ၾသကၠႏၲိကၡေဏ နာမရူပံ အညမညံ အဝိဂတပစၥေယန ပစၥေယာ။
စိတၱေစတသိကာ ဓမၼာ စိတၱသမု႒ာနာနံ ရူပါနံ အဝိဂတပစၥေယန ပစၥေယာ။
မဟာဘူတာ ဥပါဒါရူပါနံ အဝိဂတပစၥေယန ပစၥေယာ။
စကၡာယတနံ စကၡဳဝိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ အဝိဂတပစၥေယန ပစၥေယာ။
ေသာတာယတနံ ေသာတဝိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ အဝိဂတပစၥေယန ပစၥေယာ။
ဃာနာယတနံ ဃာနဝိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ အဝိဂတပစၥေယန ပစၥေယာ။

ဇိဝွါယတနံ ဇိဝွါဝိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ အဝိဂတပစၥေယန ပစၥေယာ။
ကာယာယတနံ ကာယဝိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ အဝိဂတပစၥေယန ပစၥေယာ။
ရူပါယတနံ စကၡဳဝိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ အဝိဂတပစၥေယန ပစၥေယာ။
သဒၵါယတနံ ေသာတဝိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ အဝိဂတပစၥေယန ပစၥေယာ။
ဂႏၶာယတနံ ဃာနဝိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ အဝိဂတပစၥေယန ပစၥေယာ။
ရသာယတနံ ဇိဝွါဝိညာဏဓာတုယာ တံ သမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ အဝိဂတပစၥေယန ပစၥေယာ။
ေဖာ႒ဗၺာယတနံ ကာယဝိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ အဝိဂတပစၥေယန ပစၥေယာ။

ရူပါယတနံ သဒၵါယတနံ ဂႏၶာယတနံ ရသာယတနံ ေဖာ႒ဗၺာယတနံ မေနာဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ အဝိဂတပစၥေယန ပစၥေယာ။

ယံ ရူပံ နိႆာယ မေနာဓာတု စ မေနာဝိညာဏဓာတု စ ဝတၱႏၲိ၊ တံ ရူပံ မေနာဓာတုယာ စ မေနာဝိညာဏဓာတုယာ စ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ အဝိဂတပစၥေယန ပစၥေယာတိ။

ပစၥယနိေဒၵေသာ နိ႒ိေတာ။

ပစၥယနိေဒၵသ (ပါဠိေတာ္ - ျမန္မာျပန္)

၁။ ေဟတုပစၥေယာတိ
ေဟတူ ေဟတုသမၸယုတၱကာနံ ဓမၼာနံ တံသမု႒ာနာနဉၥ႐ူပါနံ ေဟတုပစၥေယန ပစၥေယာ။

ေဟတုပစၥည္း ဟူသည္ကား
- ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ၊ အေလာဘ၊ အေဒါသ၊ အေမာဟ တည္းဟူေသာ ဟိတ္ေျခာက္ပါး ပစၥည္တရားတို႔သည္
- ဟိတ္ေျခာက္ပါးႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ စိတ္ေစတသိက္တရားတို႔အား လည္းေကာင္း၊ ထို ဟိတ္ေျခာက္ပါးေၾကာင့္ ျဖစ္ကုန္ေသာ စိတၱဇ႐ုပ္ ပဋိသေႏၶ ကမၼဇ႐ုပ္တို႔အား လည္းေကာင္း
- ေဟတုပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။


၂။ အာရမၼဏပစၥေယာတိ
႐ူပါယတနံ စကၡဳ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတကာနဉၥ႐ူပါနံ အာရမၼဏပစၥေယန ပစၥေယာ။
သဒၵါယတနံ ေသာတ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတကာနဉၥ႐ူပါနံ အာရမၼဏပစၥေယန ပစၥေယာ။
ဂႏၶာယတနံ ဃာန၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတကာနဉၥ႐ူပါနံ အာရမၼဏပစၥေယန ပစၥေယာ။
ရသာယတနံ ဇိ၀ွါ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတကာနဉၥ႐ူပါနံ အာရမၼဏပစၥေယန ပစၥေယာ။
ေဖာ႒ဗၺာယတနံ ကာယ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတကာနဉၥ႐ူပါနံ အာရမၼဏပစၥေယန ပစၥေယာ။
႐ူပါယတနံ သဒၵါယတနံ ဂႏၶာယတနံ ရသာယတနံ ေဖာ႒ဗၺာယတနံ မေနာဓာတုယာ တံသမၸယုတကာနဉၥ ဓမၼာနံ အာရမၼဏပစၥေယန ပစၥေယာ။
သေဗၺဓမၼာ မေနာ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတကာနဉၥ ဓမၼာနံ အာရမၼဏပစၥေယန ပစၥေယာ။
ယံ ယံ ဓမၼံ အာရဗၻ ေယ ေယ ဓမၼာ ဥပၸဇၨႏၲိ စိတၱေစတသိကာ ဓမၼာ၊ ေတ ေတ ဓမၼာ ေတသံ ေတသံ ဓမၼာနံ အာရမၼဏပစၥေယန ပစၥေယာ။


အာရမၼဏပစၥည္း ဟူသည္ကား
- အဆင္း႐ူပါ႐ံုသည္
- ျမင္သိစိတ္ စကၡဳ၀ိညာဏဓာတ္အားလည္းေကာင္း၊ ထို ျမင္သိစိတ္ စကၡဳ၀ိညာဏဓာတ္ႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ ဖႆ, ေ၀ဒနာ, သညာ, ေစတနာ, ဧကဂၢတာ, ဇီ၀ိတိေျႏၵ, မနသိကာရ တည္းဟူေသာ ေစတသိက္ ခုနစ္ပါးတို႔အားလည္းေကာင္း
- အာရမၼဏပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- အသံသဒၵါ႐ံုသည္
- ၾကားသိစိတ္ ေသာတ၀ိညာဏဓာတ္အားလည္းေကာင္း၊ ထို ၾကားသိစိတ္ ေသာတ၀ိညာဏဓာတ္ႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ ဖႆ, ေ၀ဒနာ, သညာ, ေစတနာ, ဧကဂၢတာ, ဇီ၀ိတိေျႏၵ, မနသိကာရ တည္းဟူေသာ ေစတသိက္ ခုနစ္ပါးတို႔အားလည္းေကာင္း
- အာရမၼဏပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- အနံ႔ဂႏၶာ႐ံုသည္
- အနံ႔သိစိတ္ ဃာန၀ိညာဏဓာတ္အားလည္းေကာင္း၊ ထို အနံ႔သိစိတ္ ဃာန၀ိညာဏဓာတ္ႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ ဖႆ, ေ၀ဒနာ, သညာ, ေစတနာ, ဧကဂၢတာ, ဇီ၀ိတိေျႏၵ, မနသိကာရ တည္းဟူေသာ ေစတသိက္ ခုနစ္ပါးတို႔အားလည္းေကာင္း
- အာရမၼဏပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- အရသာ ရသာ႐ံုသည္
- အရသာသိစိတ္ ဇိ၀ွါ၀ိညာဏဓာတ္အားလည္းေကာင္း၊ ထို အရသာသိစိတ္ ဇိ၀ွါ၀ိညာဏဓာတ္ႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ ဖႆ, ေ၀ဒနာ, သညာ, ေစတနာ, ဧကဂၢတာ, ဇီ၀ိတိေျႏၵ, မနသိကာရ တည္းဟူေသာ ေစတသိက္ ခုနစ္ပါးတို႔အားလည္းေကာင္း
- အာရမၼဏပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- အေတြ႔အထိ ေဖာ႒ဗၺာ႐ံုသည္
- အေတြ႔အထိသိစိတ္ ကာယ၀ိညာဏဓာတ္အားလည္းေကာင္း၊ ထို အေတြ႔အထိသိစိတ္ ကာယ၀ိညာဏဓာတ္ႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ ဖႆ, ေ၀ဒနာ, သညာ, ေစတနာ, ဧကဂၢတာ, ဇီ၀ိတိေျႏၵ, မနသိကာရ တည္းဟူေသာ ေစတသိက္ ခုနစ္ပါးတို႔အားလည္းေကာင္း
- အာရမၼဏပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- အဆင္း႐ူပါ႐ံုသည္ လည္းေကာင္း၊ အသံသဒၵါ႐ံုသည္ လည္းေကာင္း၊ အနံ႔ဂႏၶာ႐ံုသည္ လည္းေကာင္း၊ အရသာ ရသာ႐ံုသည္ လည္းေကာင္း၊ အေတြ႔အထိ ေဖာ႒ဗၺာ႐ံုသည္ လည္းေကာင္း
- အာ႐ံုသိမႈ မေနာဓာတ္အား လည္းေကာင္း၊ ထို မေနာဓာတ္ႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ ေစတသိက္တရားတို႔အား လည္းေကာင္း
- အာရမၼဏပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- အားလံုးကုန္ေသာ အာ႐ံုေျခာက္ပါးတို႔သည္
- ၾကံသိစိတ္ မေနာ၀ိညာဏဓာတ္အားလည္းေကာင္း၊ ထို မေနာ၀ိညာဏဓာတ္ႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ ေစတသိက္တရားတို႔အား လည္းေကာင္း
- အာရမၼဏပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- အၾကင္ အၾကင္ အာ႐ံုေျခာက္ပါး ပစၥည္းတရားကို အာ႐ံုျပဳ၍ စိတ္ ေစတသိက္ ျဖစ္ကုန္ေသာ အၾကင္ အၾကင္ ပစၥယုပၸန္တရားတို႔ ျဖစ္ေပၚကုန္၏။ ထို အာ႐ံုေျခာက္ပါး ပစၥည္းတရားတို႔သည္
- ထို ထို စိတ္ ေစတသိက္ ပစၥယုပၸန္တရားတို႔အား
- အာရမၼဏပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။

၃။ အဓိပတိပစၥေယာတိ
ဆႏၵာဓိပတိ ဆႏၵသမၸယုတၱကာနံ ဓမၼာနံ တံသမု႒ာနာနဉၥ႐ူပါနံ အဓိပတိပစၥေယန ပစၥေယာ။
၀ီရိယာာဓိပတိ ၀ီရိယသမၸယုတၱကာနံ ဓမၼာနံ တံသမု႒ာနာနဉၥ႐ူပါနံ အဓိပတိပစၥေယန ပစၥေယာ။
စိတၱာဓိပတိ စိတၱသမၸယုတၱကာနံ ဓမၼာနံ တံသမု႒ာနာနဉၥ႐ူပါနံ အဓိပတိပစၥေယန ပစၥေယာ။
၀ီမံသာဓိပတိ ၀ီမံသသမၸယုတၱကာနံ ဓမၼာနံ တံသမု႒ာနာနဉၥ႐ူပါနံ အဓိပတိပစၥေယန ပစၥေယာ။
ယံ ယံ ဓမၼံ ဂ႐ံု ကတြာ ေယ ေယ ဓမၼာ ဥပၸဇၨႏၲိ စိတၱေစတသိကာ ဓမၼာ၊ ေတ ေတ ဓမၼာ ေတသံ ေတသံ ဓမၼာနံ အဓိပတိပစၥေယန ပစၥေယာ။

အဓိပတိပစၥည္း ဟူသည္ကား
- အႀကီးအမႉးျဖစ္ေသာ ဆႏၵသည္
- ဆႏၵႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ ဒြိဟိတ္ေဇာ တိဟိတ္ေဇာ ေစတသိက္တရားတို႔အား လည္းေကာင္း၊ ထို ဆႏၵေၾကာင့္ ျဖစ္ကုန္ေသာ စိတၱဇ႐ုပ္တို႔အား လည္းေကာင္း
- အဓိပတိပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- အႀကီးအမႉးျဖစ္ေသာ ၀ီရိယသည္
- ၀ီရိယႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ ဒြိဟိတ္ေဇာ တိဟိတ္ေဇာ ေစတသိက္တရားတို႔အား လည္းေကာင္း၊ ထို ၀ီရိယေၾကာင့္ ျဖစ္ကုန္ေသာ စိတၱဇ႐ုပ္တို႔အား လည္းေကာင္း
- အဓိပတိပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- အႀကီးအမႉးျဖစ္ေသာ စိတ္သည္
- စိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ ေစတသိက္တရားတို႔အား လည္းေကာင္း၊ ထို ဆႏၵေၾကာင့္ ျဖစ္ကုန္ေသာ စိတၱဇ႐ုပ္တို႔အား လည္းေကာင္း
- အဓိပတိပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- အႀကီးအမႉးျဖစ္ေသာ ပညာသည္
- ပညာႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ စိတ္ ေစတသိက္တရားတို႔အား လည္းေကာင္း၊ ထို ပညာေၾကာင့္ ျဖစ္ကုန္ေသာ စိတၱဇ႐ုပ္တို႔အား လည္းေကာင္း
- အဓိပတိပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- အၾကင္ အၾကင္ အာ႐ံုေျခာက္ပါး ပစၥည္းတရားကို အေလးအျမတ္ အာ႐ံုျပဳ၍ စိတ္ ေစတသိက္ ျဖစ္ကုန္ေသာ အၾကင္ အၾကင္ ပစၥယုပၸန္တရားတို႔ ျဖစ္ေပၚကုန္၏။ ထို အာ႐ံုေျခာက္ပါး ပစၥည္းတရားတို႔သည္
- ထို ထို စိတ္ ေစတသိက္ ပစၥယုပၸန္တရားတို႔အား
- အဓိပတိပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။

၄။ အနႏၲရပစၥေယာတိ
စကၡဳ၀ိညာဏဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဉၥဓမၼာနံ အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။
မေနာဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဉၥဓမၼာနံ အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။
ေသာ၀ိညာဏဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဉၥဓမၼာနံ အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။
မေနာဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဉၥဓမၼာနံ အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။
ဃာန၀ိညာဏဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဉၥဓမၼာနံ အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။
မေနာဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဉၥဓမၼာနံ အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။
ဇိ၀ွါ၀ိညာဏဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဉၥဓမၼာနံ အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။
မေနာဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဉၥဓမၼာနံ အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။
ကာယ၀ိညာဏဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဉၥဓမၼာနံ အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။
မေနာဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဉၥဓမၼာနံ အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။
ပုရိမာ ပုရိမာ ကုသလာ ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ ကုသလာနံ ဓမၼာနံ အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။
ပုရိမာ ပုရိမာ ကုသလာ ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အဗ်ာကတာနံ ဓမၼာနံ အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။
ပုရိမာ ပုရိမာ အကုသလာ ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အကုသလာနံ ဓမၼာနံ အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။
ပုရိမာ ပုရိမာ အကုသလာ ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အဗ်ာကတာနံ ဓမၼာနံ အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။
ပုရိမာ ပုရိမာ အဗ်ာကတာ ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အဗ်ာကတာနံ ဓမၼာနံ အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။
ပုရိမာ ပုရိမာ အဗ်ာကတာ ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ ကုသလာနံ ဓမၼာနံ အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။
ပုရိမာ ပုရိမာ အဗ်ာကတာ ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အကုသလာနံ ဓမၼာနံ အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။
ေယသံ ေယသံ ဓမၼာနံ အႏၲရာ ေယ ေယ ဓမၼာ ဥပၸဇၨႏၲိ စိတၱေစတသိကာ ဓမၼာ၊ ေတ ေတ ဓမၼာ ေတသံ ေတသံ ဓမၼာနံ အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။

အနႏၲရပစၥည္း ဟူသည္ကား
- ျမင္သိစိတ္ စကၡဳ၀ိညာဏဓာတ္သည္ လည္းေကာင္း၊ ထို စကၡဳ၀ိညာဏဓာတ္ႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ ဖႆ, ေ၀ဒနာ စေသာ ေစတသိက္တရား ခုနစ္ပါးတို႔သည္ လည္းေကာင္း
- သမၸဋိစၧိဳင္းဟု ဆိုအပ္ေသာ မေနာဓာတ္အား လည္းေကာင္း၊ ထို မေနာဓာတ္ႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ ေစတသိက္တရားတို႔အား လည္းေကာင္း
- အနႏၲရပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- သမၸဋိစၧိဳင္းဟု ဆိုအပ္ေသာ မေနာဓာတ္သည္ လည္းေကာင္း၊ ထို မေနာဓာတ္ႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ ေစတသိက္တရားတို႔သည္ လည္းေကာင္း
- သႏၲီရဏဟု ဆိုအပ္ေသာ မေနာ၀ိညာဏဓာတ္အား လည္းေကာင္း၊ ထို မေနာ၀ိညာဏဓာတ္ႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ ေစတသိက္တရားတို႔သည္ လည္းေကာင္း
- အနႏၲရပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- ၾကားသိစိတ္ ေသာတ၀ိညာဏဓာတ္သည္လည္းေကာင္း၊ ထို ေသာတ၀ိညာဏဓာတ္ႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ (အႂကြင္း ျမင္သိစိတ္ႏွင့္ တူၿပီ။ တူသည္ကို စာလံုးမဲျဖင့္ ျပခဲ့သည္။)
- အနံ႔သိစိတ္ ဃာန၀ိညာဏဓာတ္သည္လည္းေကာင္း၊ ထို ဃာန၀ိညာဏဓာတ္ႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ (အႂကြင္း ျမင္သိစိတ္ႏွင့္ တူၿပီ။ တူသည္ကို စာလံုးမဲျဖင့္ ျပခဲ့သည္။)
- အရသာသိစိတ္ ဇိ၀ွါ၀ိညာဏဓာတ္သည္လည္းေကာင္း၊ ထို ဇိ၀ွါ၀ိညာဏဓာတ္ႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ (အႂကြင္း ျမင္သိစိတ္ႏွင့္ တူၿပီ။ တူသည္ကို စာလံုးမဲျဖင့္ ျပခဲ့သည္။)
- အေတြ႔အထိသိစိတ္ ကယာ၀ိညာဏဓာတ္သည္လည္းေကာင္း၊ ထို ကယ၀ိညာဏဓာတ္ႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ (အႂကြင္း ျမင္သိစိတ္ႏွင့္ တူၿပီ။ တူသည္ကို စာလံုးမဲျဖင့္ ျပခဲ့သည္။)
- ေရွးေရွး၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ ကုသိုလ္တရားတို႔သည္ ေနာက္ေနာက္၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ ကုသိုလ္တရားတို႔အား
- အနႏၲရပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- ေရွးေရွး၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ ကုသိုလ္တရားတို႔သည္ ေနာက္ေနာက္၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ အဗ်ာကတတရား (ကသိုလ္ အကုသိုလ္မွတပါးေသာ တရား)တို႔အား
- အနႏၲရပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- ေရွးေရွး၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ အကုသိုလ္တရားတို႔သည္ ေနာက္ေနာက္၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ အကုသိုလ္တရားတို႔အား
- အနႏၲရပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- ေရွးေရွး၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ အကုသိုလ္တရားတို႔သည္ ေနာက္ေနာက္၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ အဗ်ာကတတရား တို႔အား
- အနႏၲရပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- ေရွးေရွး၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ အဗ်ာကတတရားတို႔သည္ ေနာက္ေနာက္၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ အဗ်ာကတတရား တို႔အား
- အနႏၲရပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- ေရွးေရွး၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ အဗ်ာကတတရားတို႔သည္ ေနာက္ေနာက္၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ ကုသိုလ္တရား တို႔အား
- အနႏၲရပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- ေရွးေရွး၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ အဗ်ာကတတရားတို႔သည္ ေနာက္ေနာက္၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ အကုသိုလ္တရား တို႔အား
- အနႏၲရပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- အၾကင္အၾကင္ ေရွးေရွး စိတ္ ေစတသိက္ တရားတို႔၏ အျခားမဲ့၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ အၾကင္အၾကင္ ေနာက္ေနာက္ စိတ္ ေစတသိက္ တရားတို႔သည္ ျဖစ္ေပၚကုန္၏။ ထို ေရွးျဖစ္ကုန္ေသာ တရားတို႔သည္
- ထိုထို ေနာက္ေနာက္ စိတ္ ေစတသိက္ တရားတို႔အား
- အနႏၲရပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
၄။ သမနႏၲရပစၥေယာတိ
စကၡဳ၀ိညာဏဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဉၥဓမၼာနံ သမနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။
မေနာဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဉၥဓမၼာနံ သမနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။
ေသာ၀ိညာဏဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဉၥဓမၼာနံ သမနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။
မေနာဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဉၥဓမၼာနံ သမနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။
ဃာန၀ိညာဏဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဉၥဓမၼာနံ သမနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။
မေနာဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဉၥဓမၼာနံ သမနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။
ဇိ၀ွါ၀ိညာဏဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဉၥဓမၼာနံ သမနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။
မေနာဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဉၥဓမၼာနံ သမနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။
ကာယ၀ိညာဏဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဉၥဓမၼာနံ သမနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။
မေနာဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဉၥဓမၼာနံ သမနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။
ပုရိမာ ပုရိမာ ကုသလာ ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ ကုသလာနံ ဓမၼာနံ သမနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။
ပုရိမာ ပုရိမာ ကုသလာ ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အဗ်ာကတာနံ ဓမၼာန သမနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။
ပုရိမာ ပုရိမာ အကုသလာ ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အကုသလာနံ ဓမၼာနံ သမနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။
ပုရိမာ ပုရိမာ အကုသလာ ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အဗ်ာကတာနံ ဓမၼာနံ သမနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။
ပုရိမာ ပုရိမာ အဗ်ာကတာ ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အဗ်ာကတာနံ ဓမၼာနံ သမနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။
ပုရိမာ ပုရိမာ အဗ်ာကတာ ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ ကုသလာနံ ဓမၼာနံ သမနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။
ပုရိမာ ပုရိမာ အဗ်ာကတာ ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အကုသလာနံ ဓမၼာနံ သမနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။
ေယသံ ေယသံ ဓမၼာနံ အႏၲရာ ေယ ေယ ဓမၼာ ဥပၸဇၨႏၲိ စိတၱေစတသိကာ ဓမၼာ၊ ေတ ေတ ဓမၼာ ေတသံ ေတသံ ဓမၼာနံ သမနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။

အနႏၲရပစၥည္း ဟူသည္ကား
- ျမင္သိစိတ္ စကၡဳ၀ိညာဏဓာတ္သည္ လည္းေကာင္း၊ ထို စကၡဳ၀ိညာဏဓာတ္ႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ ဖႆ, ေ၀ဒနာ စေသာ ေစတသိက္တရား ခုနစ္ပါးတို႔သည္ လည္းေကာင္း
- သမၸဋိစၧိဳင္းဟု ဆိုအပ္ေသာ မေနာဓာတ္အား လည္းေကာင္း၊ ထို မေနာဓာတ္ႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ ေစတသိက္တရားတို႔အား လည္းေကာင္း
- သမနႏၲရပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- သမၸဋိစၧိဳင္းဟု ဆိုအပ္ေသာ မေနာဓာတ္သည္ လည္းေကာင္း၊ ထို မေနာဓာတ္ႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ ေစတသိက္တရားတို႔သည္ လည္းေကာင္း
- သႏၲီရဏဟု ဆိုအပ္ေသာ မေနာ၀ိညာဏဓာတ္အား လည္းေကာင္း၊ ထို မေနာ၀ိညာဏဓာတ္ႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ ေစတသိက္တရားတို႔သည္ လည္းေကာင္း
- သမနႏၲရပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- ၾကားသိစိတ္ ေသာတ၀ိညာဏဓာတ္သည္လည္းေကာင္း၊ ထို ေသာတ၀ိညာဏဓာတ္ႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ (အႂကြင္း ျမင္သိစိတ္ႏွင့္ တူၿပီ။ တူသည္ကို စာလံုးမဲျဖင့္ ျပခဲ့သည္။)
- အနံ႔သိစိတ္ ဃာန၀ိညာဏဓာတ္သည္လည္းေကာင္း၊ ထို ဃာန၀ိညာဏဓာတ္ႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ (အႂကြင္း ျမင္သိစိတ္ႏွင့္ တူၿပီ။ တူသည္ကို စာလံုးမဲျဖင့္ ျပခဲ့သည္။)
- အရသာသိစိတ္ ဇိ၀ွါ၀ိညာဏဓာတ္သည္လည္းေကာင္း၊ ထို ဇိ၀ွါ၀ိညာဏဓာတ္ႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ (အႂကြင္း ျမင္သိစိတ္ႏွင့္ တူၿပီ။ တူသည္ကို စာလံုးမဲျဖင့္ ျပခဲ့သည္။)
- အေတြ႔အထိသိစိတ္ ကယာ၀ိညာဏဓာတ္သည္လည္းေကာင္း၊ ထို ကယ၀ိညာဏဓာတ္ႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ (အႂကြင္း ျမင္သိစိတ္ႏွင့္ တူၿပီ။ တူသည္ကို စာလံုးမဲျဖင့္ ျပခဲ့သည္။)
- ေရွးေရွး၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ ကုသိုလ္တရားတို႔သည္ ေနာက္ေနာက္၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ ကုသိုလ္တရားတို႔အား
- သမနႏၲရပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- ေရွးေရွး၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ ကုသိုလ္တရားတို႔သည္ ေနာက္ေနာက္၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ အဗ်ာကတတရား (ကသိုလ္ အကုသိုလ္မွတပါးေသာ တရား)တို႔အား
- သမနႏၲရပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- ေရွးေရွး၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ အကုသိုလ္တရားတို႔သည္ ေနာက္ေနာက္၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ အကုသိုလ္တရားတို႔အား
- သမနႏၲရပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- ေရွးေရွး၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ အကုသိုလ္တရားတို႔သည္ ေနာက္ေနာက္၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ အဗ်ာကတတရား တို႔အား
- သမနႏၲရပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- ေရွးေရွး၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ အဗ်ာကတတရားတို႔သည္ ေနာက္ေနာက္၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ အဗ်ာကတတရား တို႔အား
- သမနႏၲရပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- ေရွးေရွး၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ အဗ်ာကတတရားတို႔သည္ ေနာက္ေနာက္၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ ကုသိုလ္တရား တို႔အား
- သမနႏၲရပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- ေရွးေရွး၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ အဗ်ာကတတရားတို႔သည္ ေနာက္ေနာက္၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ အကုသိုလ္တရား တို႔အား
- သမနႏၲရပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- အၾကင္အၾကင္ ေရွးေရွး စိတ္ ေစတသိက္ တရားတို႔၏ အျခားမဲ့၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ အၾကင္အၾကင္ ေနာက္ေနာက္ စိတ္ ေစတသိက္ တရားတို႔သည္ ျဖစ္ေပၚကုန္၏။ ထို ေရွးျဖစ္ကုန္ေသာ တရားတို႔သည္
- ထိုထို ေနာက္ေနာက္ စိတ္ ေစတသိက္ တရားတို႔အား
- သမနႏၲရပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။

၆။ သဟဇာတပစၥေယာတိ
- စတၱာေရာ ခႏၶာ အ႐ူပိေနာ
- အညမညံ
- သဟဇာတပစၥေယနပစၥေယာ။
- စတၱာေရာ မဟာဘူတာ
- အညမညံ
- သဟဇာတပစၥေယနပစၥေယာ။
- ၾသကၠႏၲိကၡေဏ နာမ႐ူပံ
- အညမညံ
- သဟဇာတပစၥေယနပစၥေယာ။
- စိတၱေစတသိကာ ဓမၼာ
- စိတၱသမု႒ာနာနံ ႐ူပါနံ
- သဟဇာတပစၥေယနပစၥေယာ။
- မဟာဘူတာ
- ဥပါဒါ႐ူပါနံ
- သဟဇာတပစၥေယနပစၥေယာ။
- ႐ူပိေနာ ဓမၼာ
- အ႐ူပီနံ ဓမၼာနံ
- ကိဉၥိကာေလ သဟဇာတပစၥေယနပစၥေယာ၊
- ကိဉၥိကာေလ န သဟဇာတပစၥေယနပစၥေယာ။

သဟဇာတပစၥည္း ဟူသည္ကား
- ေလးပါးကုန္ေသာ (ေ၀ဒနာ၊ သညာ၊ သခၤါရ၊ ၀ိညာဏ္) နာမ္ခႏၶာတို႔သည္
- အခ်င္းခ်င္း
- သဟဇာတပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- ေလးပါးကုန္ေသာ (ပထ၀ီ၊ အာေပါ၊ ေတေဇာ၊ ၀ါေယာ) မဟာဘုတ္႐ုပ္တို႔သည္
- အခ်င္းခ်င္း
- သဟဇာတပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- ခႏၶာငါးပါး ရွိကုန္ေသာ ပဉၥေ၀ါကာရဘံု ပဋိသေႏၶအခိုက္အတန္႔၌ ပဋိသေႏၶ နာမ္ခႏၶာႏွင့္ ဟဒယ၀တၳဳ႐ုပ္တို႔သည္
- အခ်င္းခ်င္း
- သဟဇာတပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- စိတ္ ေစတသိက္ ျဖစ္ကုန္ေသာ (ေ၀ဒနာ၊ သညာ၊ သခၤါရ၊ ၀ိညာဏ္) နာမ္ခႏၶာ ေလးပါးတို႔သည္
- စိတ္ေၾကာင့္ျဖစ္ကုန္ေသာ စိတၱဇ႐ုပ္တို႔အား
- သဟဇာတပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- မဟာဘုတ္႐ုပ္ ေလးပါးတို႔သည္
- ဥပါဒါ႐ုပ္တို႔အား
- သဟဇာတပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- ႐ုပ္ျဖစ္ကုန္ေသာ ဟဒယ၀တၳဳ႐ုပ္တို႔သည္
- နာမ္ျဖစ္ကုန္ေသာ ပဉၥေ၀ါကာရ ပဋိသေႏၶ နာမကၡႏၶာတို႔အား
- ပဋိသေႏၶကာလ၌ သဟဇာတပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
ပ၀တၱိကာလ၌ သဟဇာတပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးမျပဳတတ္။

၇။ အညမညပစၥေယာတိ
- စတၱာေရာ ခႏၶာ အ႐ူပိေနာ
- အညမညပစၥေယနပစၥေယာ။
- စတၱာေရာ မဟာဘူတာ
- အညမညပစၥေယနပစၥေယာ။
- ၾသကၠႏၲိကၡေဏ နာမ႐ူပံ
- အညမညပစၥေယနပစၥေယာ။

အညမညပစၥည္း ဟူသည္ကား
- ေလးပါးကုန္ေသာ (ေ၀ဒနာ၊ သညာ၊ သခၤါရ၊ ၀ိညာဏ္) နာမ္ခႏၶာတို႔သည္
- အညမညပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- ေလးပါးကုန္ေသာ (ပထ၀ီ၊ အာေပါ၊ ေတေဇာ၊ ၀ါေယာ) မဟာဘုတ္႐ုပ္တို႔သည္
- အညမညပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- ခႏၶာငါးပါး ရွိကုန္ေသာ ပဉၥေ၀ါကာရဘံု ပဋိသေႏၶအခိုက္အတန္႔၌ ပဋိသေႏၶ နာမ္ခႏၶာႏွင့္ ဟဒယ၀တၳဳ႐ုပ္တို႔သည္
- အညမညပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။

၈။ နိႆယပစၥေယာတိ
- စတၱာေရာ ခႏၶာ အ႐ူပိေနာ
- အညမညံ
- နိႆယပစၥေယနပစၥေယာ။
- စတၱာေရာ မဟာဘူတာ
- အညမညံ
- နိႆယပစၥေယနပစၥေယာ။
- ၾသကၠႏၲိကၡေဏ နာမ႐ူပံ
- အညမညံ
- နိႆယပစၥေယနပစၥေယာ။
- စိတၱေစတသိကာ ဓမၼာ
- စိတၱသမု႒ာနာနံ ႐ူပါနံ
- နိႆယပစၥေယနပစၥေယာ။
- မဟာဘူတာ
- ဥပါဒါ႐ူပါနံ
- နိႆယပစၥေယနပစၥေယာ။
- စကၡာယတနံ
- စကၡဳ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဉၥဓမၼာနံ
- နိႆယပစၥေယနပစၥေယာ။
- ေသာတာယတနံ
- ေသာတ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဉၥဓမၼာနံ
- နိႆယပစၥေယနပစၥေယာ။
- ဃာနာယတနံ
- ဃာန၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဉၥဓမၼာနံ
- နိႆယပစၥေယနပစၥေယာ။
- ဇိ၀ွါယတနံ
- ဇိ၀ွါ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဉၥဓမၼာနံ
- နိႆယပစၥေယနပစၥေယာ။
- ကာယာယတနံ
- ကာယ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဉၥဓမၼာနံ
- နိႆယပစၥေယနပစၥေယာ။
- ယံ ႐ူပံ နိႆာယ မေနာဓာတု စ မေနာ၀ိညာဏဓာတု စ ၀တၱႏၲိ တံ ႐ူပံ
- မေနာဓာတုယာ စ မေနာ၀ိညာဏဓာတုယာ စ တံသမၸယုတၱကာနဉၥ ဓမၼာနံ
- နိႆယပစၥေယနပစၥေယာ။

နိႆယပစၥည္း ဟူသည္ကား
- ေလးပါးကုန္ေသာ (ေ၀ဒနာ၊ သညာ၊ သခၤါရ၊ ၀ိညာဏ္) နာမ္ခႏၶာတို႔သည္
- အခ်င္းခ်င္း
- နိႆယပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- ေလးပါးကုန္ေသာ (ပထ၀ီ၊ အာေပါ၊ ေတေဇာ၊ ၀ါေယာ) မဟာဘုတ္႐ုပ္တို႔သည္
- အခ်င္းခ်င္း
- နိႆယပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- ခႏၶာငါးပါး ရွိကုန္ေသာ ပဉၥေ၀ါကာရဘံု ပဋိသေႏၶအခိုက္အတန္႔၌ ပဋိသေႏၶ နာမ္ခႏၶာႏွင့္ ဟဒယ၀တၳဳ႐ုပ္တို႔သည္
- အခ်င္းခ်င္း
- နိႆယပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- စိတ္ ေစတသိက္ ျဖစ္ကုန္ေသာ (ေ၀ဒနာ၊ သညာ၊ သခၤါရ၊ ၀ိညာဏ္) နာမ္ခႏၶာ ေလးပါးတို႔သည္
- စိတ္ေၾကာင့္ျဖစ္ကုန္ေသာ စိတၱဇ႐ုပ္တို႔အား
- နိႆယပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- မဟာဘုတ္႐ုပ္ ေလးပါးတို႔သည္
- ဥပါဒါ႐ုပ္တို႔အား
- နိႆယပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- မ်က္စိအၾကည္ဓာတ္ (စကၡဳပသာဒ႐ုပ္)သည္
- ျမင္သိစိတ္ (စကၡဳ၀ိညာဏဓာတ္)အားလည္းေကာင္း၊
ထို ျမင္သိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ေသာ ေစတသိက္တို႔အား လည္းေကာင္း
- နိႆယပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- နားအၾကည္ဓာတ္ (ေသာတပသာဒ႐ုပ္)သည္
- ၾကားသိစိတ္ (ေသာတ၀ိညာဏဓာတ္)အားလည္းေကာင္း၊
ထို ၾကားသိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ေသာ ေစတသိက္တို႔အား လည္းေကာင္း
- နိႆယပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- ႏွာေခါင္းအၾကည္ဓာတ္ (ဃာနပသာဒ႐ုပ္)သည္
- အနံ႔သိစိတ္ (ဃာန၀ိညာဏဓာတ္)အားလည္းေကာင္း၊
ထို အနံ႔သိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ေသာ ေစတသိက္တို႔အား လည္းေကာင္း
- နိႆယပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- လွ်ာအၾကည္ဓာတ္ (ဇိ၀ွါပသာဒ႐ုပ္)သည္
- အရသာသိစိတ္ (ဇိ၀ွါ၀ိညာဏဓာတ္)အားလည္းေကာင္း၊
ထို အရသာသိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ေသာ ေစတသိက္တို႔အား လည္းေကာင္း
- နိႆယပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- ကိုယ္အၾကည္ဓာတ္ (ကာယပသာဒ႐ုပ္)သည္
- အေတြ႔အထိသိစိတ္ (ကာယ၀ိညာဏဓာတ္)အားလည္းေကာင္း၊
ထို အေတြ႔အထိသိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ေသာ ေစတသိက္တို႔အား လည္းေကာင္း
- နိႆယပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- အၾကင္ ဟဒယ၀တၳဳ႐ုပ္ကို အမွီျပဳ၍ အာ႐ံုကို သိ႐ံုမွ်သာ သိတတ္ေသာ မေနာဓာတ္သည္လည္းေကာင္း၊ အာ႐ံုကို အထူးသိတတ္ေသာ မေနာ၀ိညာဏဓာတ္သည္လည္းေကာင္း ျဖစ္ေပၚကုန္၏။ ထို ဟဒယ၀တၳဳ႐ုပ္သည္
- မေနာဓာတ္အားလည္းေကာင္း၊ မေနာ၀ိညာဏဓာတ္အားလည္းေကာင္း၊ ထို မေနာဓာတ္ မေနာ၀ိညာဏဓာတ္တို႔ႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ ေစတသိက္တို႔အားလည္းေကာင္း
- နိႆယပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။

၉။ ဥပနိႆယပစၥေယာတိ
- ပုရိမာ ပုရိမာ ကုသလာ ဓမၼာ
- ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ ကုသလာနံ ဓမၼာနံ
- ဥပနိႆယပစၥေယနပစၥေယာ။
- ပုရိမာ ပုရိမာ ကုသလာ ဓမၼာ
- ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အကုသလာနံ ဓမၼာနံ
- ေကသဉၥိ ဥပနိႆယပစၥေယနပစၥေယာ။
- ပုရိမာ ပုရိမာ ကုသလာ ဓမၼာ
- ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အဗ်ာကတာနံ ဓမၼာနံ
- ဥပနိႆယပစၥေယနပစၥေယာ။

- ပုရိမာ ပုရိမာ အကုသလာ ဓမၼာ
- ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အကုသလာနံ ဓမၼာနံ
- ဥပနိႆယပစၥေယနပစၥေယာ။
- ပုရိမာ ပုရိမာ အကုသလာ ဓမၼာ
- ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ ကုသလာနံ ဓမၼာနံ
- ေကသဉၥိ ဥပနိႆယပစၥေယနပစၥေယာ။
- ပုရိမာ ပုရိမာ ကုသလာ ဓမၼာ
- ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အဗ်ာကတာနံ ဓမၼာနံ
- ဥပနိႆယပစၥေယနပစၥေယာ။

- ပုရိမာ ပုရိမာ အဗ်ာကတာ ဓမၼာ
- ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အဗ်ာကတာနံ ဓမၼာနံ
- ဥပနိႆယပစၥေယနပစၥေယာ။
- ပုရိမာ ပုရိမာ အဗ်ာကတာ ဓမၼာ
- ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ ကုသလာနံ ဓမၼာနံ
- ဥပနိႆယပစၥေယနပစၥေယာ။
- ပုရိမာ ပုရိမာ အဗ်ာကတာ ဓမၼာ
- ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အကုသလာနံ ဓမၼာနံ
- ဥပနိႆယပစၥေယနပစၥေယာ။

- ဥတုေဘာဇနမၸိ ဥပနိႆယပစၥေယနပစၥေယာ။
- ပုဂၢေလာပိ ဥပနိႆယပစၥေယနပစၥေယာ။
- ေသနာသနမၸိ ဥပနိႆယပစၥေယနပစၥေယာ။

ဥပနိႆယပစၥည္း ဟူသည္ကား
- ေရွးေရွး၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ ကုသိုလ္တရားတို႔သည္
- ေနာက္ေနာက္၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ ကုသိုလ္တရားတို႔အား
- ဥပနိႆယပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- ေရွးေရွး၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ ကုသိုလ္တရားတို႔သည္
- ေနာက္ေနာက္၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ အကုသိုလ္တရားတို႔အား
- ရံခါ၌ ဥပနိႆယပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- ေရွးေရွး၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ ကုသိုလ္တရားတို႔သည္
- ေနာက္ေနာက္၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ အဗ်ာကတတရားတို႔အား
- ဥပနိႆယပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။

- ေရွးေရွး၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ အကုသိုလ္တရားတို႔သည္
- ေနာက္ေနာက္၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ အကုသိုလ္တရားတို႔အား
- ဥပနိႆယပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- ေရွးေရွး၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ အကုသိုလ္တရားတို႔သည္
- ေနာက္ေနာက္၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ ကုသိုလ္တရားတို႔အား
- ရံခါ၌ ဥပနိႆယပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- ေရွးေရွး၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ အကုသိုလ္တရားတို႔သည္
- ေနာက္ေနာက္၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ အဗ်ာကတတရားတို႔အား
- ဥပနိႆယပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။

- ေရွးေရွး၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ အဗ်ာကတတရားတို႔သည္
- ေနာက္ေနာက္၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ အဗ်ာကတတရားတို႔အား
- ဥပနိႆယပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- ေရွးေရွး၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ အဗ်ာကတတရားတို႔သည္
- ေနာက္ေနာက္၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ ကုသိုလ္တရားတို႔အား
- ဥပနိႆယပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- ေရွးေရွး၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ အဗ်ာကတတရားတို႔သည္
- ေနာက္ေနာက္၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ အကုသိုလ္တရားတို႔အား
- ဥပနိႆယပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။

- ရာသီဥတုႏွင့္ အစာေဘာဇဥ္သည္လည္း ဥပနိႆယပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- ပုဂၢိဳလ္သည္လည္း ဥပနိႆယပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- အိမ္ ေက်ာင္း စေသာ အိပ္ရာေနရာသည္လည္း ဥပနိႆယပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။

၁၀။ ပုေရဇာတပစၥေယာတိ
- စကၡာယတနံ
- စကၡဳ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဉၥဓမၼာနံ
- ပုေရဇာတပစၥေယနပစၥေယာ။
- ေသာတာယတနံ
- ေသာတ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဉၥဓမၼာနံ
- ပုေရဇာတပစၥေယနပစၥေယာ။
- ဃာနာယတနံ
- ဃာန၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဉၥဓမၼာနံ
- ပုေရဇာတပစၥေယနပစၥေယာ။
- ဇိ၀ွါယတနံ
- ဇိ၀ွါ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဉၥဓမၼာနံ
- ပုေရဇာတပစၥေယနပစၥေယာ။
- ကာယာယတနံ
- ကာယ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဉၥဓမၼာနံ
- ပုေရဇာတပစၥေယနပစၥေယာ။

- ႐ူပါယတနံ စကၡဳ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတကာနဉၥ႐ူပါနံ ပုေရဇာတပစၥေယန ပစၥေယာ။
- သဒၵါယတနံ ေသာတ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတကာနဉၥ႐ူပါနံ ပုေရဇာတပစၥေယန ပစၥေယာ။
- ဂႏၶာယတနံ ဃာန၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတကာနဉၥ႐ူပါနံ ပုေရဇာတပစၥေယန ပစၥေယာ။
- ရသာယတနံ ဇိ၀ွါ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတကာနဉၥ႐ူပါနံ ပုေရဇာတပစၥေယန ပစၥေယာ။
- ေဖာ႒ဗၺာယတနံ ကာယ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတကာနဉၥ႐ူပါနံ ပုေရဇာတပစၥေယန ပစၥေယာ။
႐ူပါယတနံ သဒၵါယတနံ ဂႏၶာယတနံ ရသာယတနံ ေဖာ႒ဗၺာယတနံ မေနာဓာတုယာ တံသမၸယုတကာနဉၥ ဓမၼာနံ ပုေရဇာတပစၥေယန ပစၥေယာ။

- ယံ ႐ူပံ နိႆာယ မေနာဓာတု စ မေနာ၀ိညာဏဓာတု စ ၀တၱႏၲိ တံ ႐ူပံ
- မေနာဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဉၥ ဓမၼာနံ
- ပုေရဇာတပစၥေယနပစၥေယာ။

- မေနာ၀ိညာဏဓာတုယာ
- တံသမၸယုတၱကာနဉၥ ဓမၼာနံ
- ကိဉၥိကာေလ ပုေရဇာတပစၥေယနပစၥေယာ။
- ကိဉၥိကာေလ န ပုေရဇာတပစၥေယနပစၥေယာ။

ပုေရဇာတပစၥည္း ဟူသည္ကား
- မ်က္စိအၾကည္ဓာတ္ (စကၡဳပသာဒ႐ုပ္)သည္
- ျမင္သိစိတ္ (စကၡဳ၀ိညာဏဓာတ္)အားလည္းေကာင္း၊
ထို ျမင္သိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ေသာ ေစတသိက္တို႔အား လည္းေကာင္း
- ပုေရဇာတပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- နားအၾကည္ဓာတ္ (ေသာတပသာဒ႐ုပ္)သည္
- ၾကားသိစိတ္ (ေသာတ၀ိညာဏဓာတ္)အားလည္းေကာင္း၊
ထို ၾကားသိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ေသာ ေစတသိက္တို႔အား လည္းေကာင္း
- ပုေရဇာတပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- ႏွာေခါင္းအၾကည္ဓာတ္ (ဃာနပသာဒ႐ုပ္)သည္
- အနံ႔သိစိတ္ (ဃာန၀ိညာဏဓာတ္)အားလည္းေကာင္း၊
ထို အနံ႔သိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ေသာ ေစတသိက္တို႔အား လည္းေကာင္း
- ပုေရဇာတပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- လွ်ာအၾကည္ဓာတ္ (ဇိ၀ွါပသာဒ႐ုပ္)သည္
- အရသာသိစိတ္ (ဇိ၀ွါ၀ိညာဏဓာတ္)အားလည္းေကာင္း၊
ထို အရသာသိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ေသာ ေစတသိက္တို႔အား လည္းေကာင္း
- ပုေရဇာတပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- ကိုယ္အၾကည္ဓာတ္ (ကာယပသာဒ႐ုပ္)သည္
- အေတြ႔အထိသိစိတ္ (ကာယ၀ိညာဏဓာတ္)အားလည္းေကာင္း၊
ထို အေတြ႔အထိသိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ေသာ ေစတသိက္တို႔အား လည္းေကာင္း
- ပုေရဇာတပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။

- အဆင္း႐ူပါ႐ံုသည္
- ျမင္သိစိတ္ စကၡဳ၀ိညာဏဓာတ္အားလည္းေကာင္း၊ ထို ျမင္သိစိတ္ စကၡဳ၀ိညာဏဓာတ္ႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ ဖႆ, ေ၀ဒနာ, သညာ, ေစတနာ, ဧကဂၢတာ, ဇီ၀ိတိေျႏၵ, မနသိကာရ တည္းဟူေသာ ေစတသိက္ ခုနစ္ပါးတို႔အားလည္းေကာင္း
- ပုေရဇာတပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- အသံသဒၵါ႐ံုသည္
- ၾကားသိစိတ္ ေသာတ၀ိညာဏဓာတ္အားလည္းေကာင္း၊ ထို ၾကားသိစိတ္ ေသာတ၀ိညာဏဓာတ္ႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ ဖႆ, ေ၀ဒနာ, သညာ, ေစတနာ, ဧကဂၢတာ, ဇီ၀ိတိေျႏၵ, မနသိကာရ တည္းဟူေသာ ေစတသိက္ ခုနစ္ပါးတို႔အားလည္းေကာင္း
- ပုေရဇာတပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- အနံ႔ဂႏၶာ႐ံုသည္
- အနံ႔သိစိတ္ ဃာန၀ိညာဏဓာတ္အားလည္းေကာင္း၊ ထို အနံ႔သိစိတ္ ဃာန၀ိညာဏဓာတ္ႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ ဖႆ, ေ၀ဒနာ, သညာ, ေစတနာ, ဧကဂၢတာ, ဇီ၀ိတိေျႏၵ, မနသိကာရ တည္းဟူေသာ ေစတသိက္ ခုနစ္ပါးတို႔အားလည္းေကာင္း
- ပုေရဇာတပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- အရသာ ရသာ႐ံုသည္
- အရသာသိစိတ္ ဇိ၀ွါ၀ိညာဏဓာတ္အားလည္းေကာင္း၊ ထို အရသာသိစိတ္ ဇိ၀ွါ၀ိညာဏဓာတ္ႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ ဖႆ, ေ၀ဒနာ, သညာ, ေစတနာ, ဧကဂၢတာ, ဇီ၀ိတိေျႏၵ, မနသိကာရ တည္းဟူေသာ ေစတသိက္ ခုနစ္ပါးတို႔အားလည္းေကာင္း
- ပုေရဇာတပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- အေတြ႔အထိ ေဖာ႒ဗၺာ႐ံုသည္
- အေတြ႔အထိသိစိတ္ ကာယ၀ိညာဏဓာတ္အားလည္းေကာင္း၊ ထို အေတြ႔အထိသိစိတ္ ကာယ၀ိညာဏဓာတ္ႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ ဖႆ, ေ၀ဒနာ, သညာ, ေစတနာ, ဧကဂၢတာ, ဇီ၀ိတိေျႏၵ, မနသိကာရ တည္းဟူေသာ ေစတသိက္ ခုနစ္ပါးတို႔အားလည္းေကာင္း
- ပုေရဇာတပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- အဆင္း႐ူပါ႐ံုသည္ လည္းေကာင္း၊ အသံသဒၵါ႐ံုသည္ လည္းေကာင္း၊ အနံ႔ဂႏၶာ႐ံုသည္ လည္းေကာင္း၊ အရသာ ရသာ႐ံုသည္ လည္းေကာင္း၊ အေတြ႔အထိ ေဖာ႒ဗၺာ႐ံုသည္ လည္းေကာင္း
- အာ႐ံုသိမႈ မေနာဓာတ္အား လည္းေကာင္း၊ ထို မေနာဓာတ္ႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ ေစတသိက္တရားတို႔အား လည္းေကာင္း
- ပုေရဇာတပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။

- အၾကင္ ဟဒယ၀တၳဳ႐ုပ္ကို အမွီျပဳ၍ အာ႐ံုကို သိ႐ံုမွ်သာ သိတတ္ေသာ မေနာဓာတ္သည္လည္းေကာင္း၊ အာ႐ံုကို အထူးသိတတ္ေသာ မေနာ၀ိညာဏဓာတ္သည္လည္းေကာင္း ျဖစ္ေပၚကုန္၏။ ထို ဟဒယ၀တၳဳ႐ုပ္သည္
- မေနာဓာတ္အားလည္းေကာင္း၊ မေနာ၀ိညာဏဓာတ္အားလည္းေကာင္း၊ ထို မေနာဓာတ္ မေနာ၀ိညာဏဓာတ္တို႔ႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ ေစတသိက္တို႔အားလည္းေကာင္း
- ပုေရဇာတပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- မေနာ၀ိညာဏဓာတ္အား လည္းေကာင္း၊ ထုိ မေနာ၀ိညာဏဓာတ္ႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ ေစတသိက္တရားတို႔အား လည္းေကာင္း
- အခ်ိဳ႕ေသာကာလ (ပ၀တၱိကာလ)၌
- ပုေရဇာတပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- အခ်ိဳ႕ေသာကာလ (ပဋိသေႏၶကာလ)၌
- ပုေရဇာတပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးမျပဳတတ္။

၁၁။ ပစၧာဇာတပစၥေယာတိ
- ပစၧာဇာတာ စိတၱေစတသိကာ ဓမၼာ
- ပုေရဇာတႆ ဣမႆ ကာယႆ
- ပစၧာဇာတပစၥေယန ပစၥေယာ။

ပစၧာဇာတပစၥည္း ဟူသည္ကား
- ေနာက္၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ စိတ္ ေစတသိက္ တရားတို႔သည္
- ေရွ႕၌ျဖစ္ေသာ ဤကာယအား
- ပစၧာဇာတပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။


၁၂။ အာေသ၀နပစၥေယာတိ
- ပုရိမာ ပုရိမာ ကုသလာ ဓမၼာ
- ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ ကုသလာနံ ဓမၼာနံ
- အာေသ၀နပစၥေယန ပစၥေယာ။
- ပုရိမာ ပုရိမာ အကုသလာ ဓမၼာ
- ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အကုသလာနံ ဓမၼာနံ
- အာေသ၀နပစၥေယန ပစၥေယာ။
- ပုရိမာ ပုရိမာ ႀကိယာအဗ်ာကတာ ဓမၼာ
- ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ ႀကိယာအဗ်ာကတာနံ ဓမၼာနံ
- အာေသ၀နပစၥေယန ပစၥေယာ။
အာေသ၀နပစၥည္း ဟူသည္ကား
- ေရွးေရွး၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ ကုသိုလ္ တရားတို႔သည္
- ေနာက္ေနာက္၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ ကုသိုလ္တရားတို႔အား
- အာေသ၀နပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- ေရွးေရွး၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ အကုသိုလ္ တရားတို႔သည္
- ေနာက္ေနာက္၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ အကုသိုလ္တရားတို႔အား
- အာေသ၀နပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- ေရွးေရွး၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ ႀကိယာအဗ်ာကတ တရားတို႔သည္
- ေနာက္ေနာက္၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ ႀကိယာအဗ်ာကတ တရားတို႔အား
- အာေသ၀နပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။

၁၃။ ကမၼပစၥေယာတိ
- ကုသလာကုသလံ ကမၼံ
- ၀ိပါကာနံ ခႏၶာနံ၊ ကဋတၱာ စ ႐ူပါနံ
- ကမၼပစၥေယနပစၥေယာ
- ေစတနာ
- သမၸယုတၱကာနံ ဓမၼာနံ၊ တံသမု႒ာနာနဉၥ ႐ူပါနံ
- ကမၼပစၥေယနပစၥေယာ။
- ေစတနာ
- သမၸယုတၱကာနံ ဓမၼာနံ တံသမု႒ာနာနဉၥ ႐ူပါနံ ကမၼပစၥေယနပစၥေယာ။

ကမၼပစၥည္း ဟူသည္ကား
- ကုသုိလ္ အကုသိုလ္ျဖစ္ေသာ၊ အထူးထူးေသာ ခဏ၌ျဖစ္ေသာ ေစတနာကံဟု ဆိုအပ္ေသာ နာနာကၡဏိက ေစတနာကံသည္
- အက်ိဳး၀ိပါက္ ျဖစ္ကုန္ေသာ နာမကၡႏၶာတို႔အား လည္းေကာင္း၊
ကမၼဇ႐ုပ္တို႔အား လည္းေကာင္း
- ကမၼပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- စိတ္တစ္ခုယုတ္ ကိုးဆယ္၌ရွိေသာ ေစတနာ တစ္ခုယုတ္ ကိုးဆယ္သည္
- ယွဥ္ဖက္ျဖစ္ကုန္ေသာ စိတ္ ေစတသိက္ တရားတို႔အား လည္းေကာင္း၊
ထို ေစတနာေၾကာင့္ ျဖစ္ကုန္ေသာ စိတၱဇ႐ုပ္၊ ပဋိသေႏၶကမၼဇ႐ုပ္တိုအား လည္းေကာင္း
- ကမၼပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။

၁၄။ ၀ိပါကပစၥေယာတိ
- ၀ိပါကာ စတၱာေရာ ခႏၶာ
- အ႐ူပိေနာ အညမညံ
- ၀ိပါကပစၥေယနပစၥေယာ။

၀ိပါကပစၥည္း ဟူသည္ကား
- အက်ိဳး၀ိပါက္ ျဖစ္ကုန္ေသာ၊ နာမ္ျဖစ္ကုန္ေသာ ပ၀တၱိ ပဋိသေႏၶ ခႏၶာတို႔သည္
- အခ်င္းခ်င္း
- ၀ိပါကပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။

၁၅။ အာဟာရပစၥေယာတိ
- ကဗဠီကာေရာ အာဟာေရာ
- ဣမႆ ကာယႆ
- အာဟာရပစၥေယနပစၥေယာ။
- အ႐ူပိေနာ အာဟာရာ
- သမၸယုတၱကာနံ ဓမၼာနံ၊ တံသမု႒ာနာနဉၥ႐ူပါနံ
- အာဟာရပစၥေယနပစၥေယာ။

အာဟာရပစၥည္း ဟူသည္ကား
- အလုပ္အေလြးကို မျပဳအပ္ေသာ္လည္း ျပဳအပ္သကဲ့သို႔ေသာ အာဟာရသည္
- ဤသို႔သေဘာရွိေသာ ႐ုပ္႐ူပကာယအား
- အာဟာရပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- ဖႆ ေစတနာ ၀ိညာဥ္တည္းဟူေသာ နာမ္အာဟာရ သံုးပါးတို႔သည္
- ယွဥ္ဘက္ျဖစ္ကုန္ေသာ စိတ္ ေစတသိက္ တရားတို႔အား လည္းေကာင္း၊ ထို နာမ္အာဟာရ သံုးပါးေၾကာင့္ ျဖစ္ကုန္ေသာ စိတၱဇ႐ုပ္ ပဋိသေႏၶကမၼဇ႐ုပ္တို႔အား လည္းေကာင္း
- အာဟာရပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။

၁၆။ ဣၿႏၵိယပစၥေယာတိ
- စကၡဳၿႏၵိယံ
- စကၡဳ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဉၥ ဓမၼာနံ
- ဣၿႏၵိယပစၥေယနပစၥေယာ။
- ေသာတိၿႏၵိယံ
- ေသာတ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဉၥ ဓမၼာနံ
- ဣၿႏၵိယပစၥေယနပစၥေယာ။
- ဃာနိၿႏၵိယံ
- ဃာန၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဉၥ ဓမၼာနံ
- ဣၿႏၵိယပစၥေယနပစၥေယာ။
- ဇိ၀ွိၿႏၵိယံ
- ဇိ၀ွာ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဉၥ ဓမၼာနံ
- ဣၿႏၵိယပစၥေယနပစၥေယာ။
- ကာယိၿႏၵိယံ
- ကာယ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဉၥ ဓမၼာနံ
- ဣၿႏၵိယပစၥေယနပစၥေယာ။

- ႐ူပဇီ၀ိတိၿႏၵိယံ
- ကဋတၱာ႐ူပါနံ
- ဣၿႏၵိယပစၥေယနပစၥေယာ။
- အ႐ူပိေနာ ဣၿႏၵိယာ
- သမၸယုတၱကာနဉၥ ဓမၼာနံ၊ တံသမု႒ာနာနဉၥ ႐ူပါနံ
- ဣၿႏၵိယပစၥေယနပစၥေယာ။

ဣၿႏၵိယပစၥည္း ဟူသည္ကား
- မ်က္စိအၾကည္ဓာတ္ စကၡဳပသာဒ႐ုပ္သည္
- ျမင္သိစိတ္ စကၡဳ၀ိညာဏဓာတ္အား လည္းေကာင္း၊ ထို စကၡဳ၀ိညာဏဓာတ္ႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ ေစတသိတ္တို႔အား လည္းေကာင္း
- ဣၿႏၵိယပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- နားအၾကည္ဓာတ္ ေသာတပသာဒ႐ုပ္သည္
- ၾကားသိစိတ္ ေသာတ၀ိညာဏဓာတ္အား လည္းေကာင္း၊ ထို ေသာတ၀ိညာဏဓာတ္ႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ ေစတသိတ္တို႔အား လည္းေကာင္း
- ဣၿႏၵိယပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- ႏွာေခါင္းအၾကည္ဓာတ္ ဃာနပသာဒ႐ုပ္သည္
- အနံ႔သိစိတ္ ဃာန၀ိညာဏဓာတ္အား လည္းေကာင္း၊ ထို ဃာန၀ိညာဏဓာတ္ႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ ေစတသိတ္တို႔အား လည္းေကာင္း
- ဣၿႏၵိယပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- လွ်ာအၾကည္ဓာတ္ ဇိ၀ွါပသာဒ႐ုပ္သည္
- အရသာသိစိတ္ ဇိ၀ွါ၀ိညာဏဓာတ္အား လည္းေကာင္း၊ ထို ဇိ၀ွါ၀ိညာဏဓာတ္ႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ ေစတသိတ္တို႔အား လည္းေကာင္း
- ဣၿႏၵိယပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- ကိုယ္အၾကည္ဓာတ္ စကၡဳပသာဒ႐ုပ္သည္
- အေတြ႔အထိသိစိတ္ ကာယ၀ိညာဏဓာတ္အား လည္းေကာင္း၊ ထို ကာယ၀ိညာဏဓာတ္ႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ ေစတသိတ္တို႔အား လည္းေကာင္း
- ဣၿႏၵိယပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။

- ႐ုပ္ဇီ၀ိတိေျႏၵသည္
- ကမၼဇ႐ုပ္တို႔အား
- ဣၿႏၵိယပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- စိတ္ ေ၀ဒနာ သဒၶါ ၀ီရိယ သတိ ဧကဂၢတာ ပညာဟု ဆိုအပ္ေသာ နာမ္ဣေျႏၵတို႔သည္
- ယွဥ္ဘက္ျဖစ္ကုန္ေသာ ေစတသိတ္တို႔အား လည္းေကာင္း၊ ထို ဣေျႏၵတို႔ေၾကာင့္ ျဖစ္ကုန္ေသာ စိတၱဇ႐ုပ္ ပဋိသေႏၶကမၼဇ႐ုပ္တို႔အား လည္းေကာင္း
- ဣၿႏၵိယပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။

၁၇။ စ်ာနပစၥေယာတိ
- စ်ာနဂၤါနိ
- စ်ာနသမၸယုတၱကာနံ ဓမၼာနံ၊ တံသမု႒ာနာနဉၥ ႐ူပါနံ
- စ်ာနပစၥေယနပစၥေယာ။

စ်ာနပစၥည္း ဟူသည္ကား
- ၀ိတက္၊ ၀ိစာရ၊ ပီတိ၊ သုခ၊ ဧကဂၢတာ တည္းဟူေသာ စ်ာန္အဂၤါ ငါးပါးတို႔သည္
- စ်ာန္ႏွင့္ယွဥ္ကုန္ေသာ စိတ္ ေစတသိက္ တရားတို႔အား လည္းေကာင္း၊ ထို စ်ာန္စိတ္ေၾကာင့္ ျဖစ္ကုန္ေသာ စိတၱဇ႐ုပ္ ပဋိသေႏၶကမၼဇ႐ုပ္တို႔အား လည္းေကာင္း
- စ်ာနပစၥယသတိၱျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။

၁၈။ မဂၢပစၥေယာတိ
- မဂၢဂၤါနိ
- မဂၢသမၸယုတၱကာနံ ဓမၼာနံ၊ တံသမု႒ာနာနဉၥ ႐ူပါနံ
- မဂၢပစၥေယနပစၥေယာ။

မဂၢပစၥည္း ဟူသည္ကား
- ၀ိတက္၊ ၀ိစာရ၊ ပီတိ၊ သုခ၊ ဧကဂၢတာ တည္းဟူေသာ မဂၢင္ ငါးပါးတို႔သည္
- မဂၢင္ႏွင့္ယွဥ္ကုန္ေသာ စိတ္ ေစတသိက္ တရားတို႔အား လည္းေကာင္း၊ ထို မဂၢင္ေၾကာင့္ ျဖစ္ကုန္ေသာ စိတၱဇ႐ုပ္ ပဋိသေႏၶကမၼဇ႐ုပ္တို႔အား လည္းေကာင္း
- မဂၢပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။

၁၉။ သမၸယုတၱပစၥေယာတိ
- စတၱာေရာ ခႏၶာ အ႐ူပိေနာ
- အညမညံ
- သမၸယုတၱပစၥေယနပစၥေယာ။

သမၸယုတၱပစၥည္း ဟူသည္ကား
- ေ၀ဒနာ သညာ သခၤါရ ၀ိညာဥ္ဟူေသာ နာမကၡႏၶာတရား ေလးပါးတို႔သည္
- အခ်င္းခ်င္း
- သမၸယုတၱပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။

၂၀။ ၀ိပၸယုတၱပစၥေယာတိ
- ႐ူပိေနာ ဓမၼာ
- အ႐ူပီနံ ဓမၼာနံ
- ၀ိပၸယုတၱပစၥေယနပစၥေယာ။
- အ႐ူပိေနာ ဓမၼာ
- ႐ူပီနံ ဓမၼာနံ
- ၀ိပၸယုတၱပစၥေယနပစၥေယာ။

၀ိပၸယုတၱပစၥည္း ဟူသည္ကား
- စကၡဳ ေသာတ ဃာန ဇိ၀ွါ ကာယဟူေသာ ၀တၳဳ႐ုပ္ ေျခာက္ပါးတို႔သည္
- နာမကၡႏၶာတရားတို႔အား
- ၀ိပၸယုတၱပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- နာမကၡာတရားတို႔သည္
- စိတၱဇ႐ုပ္ ပဋိသေႏၶကမၼဇ႐ုပ္တို႔အား
- ၀ိပၸယုတၱပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။

၂၁။ အတၳိပစၥေယာတိ
- စတၱာေရာ ခႏၶာ အ႐ူပိေနာ
- အညမညံ
- အတၳိပစၥေယနပစၥေယာ။
- စတၱာေရာ မဟာဘူတာ
- အညမညံ
- အတၳိပစၥေယနပစၥေယာ။
- ၾသကၠႏၲိကၡေဏ နာမ႐ူပံ
- အညမညံ
- အတၳိပစၥေယနပစၥေယာ။
- စိတၱေစတသိကာ ဓမၼာ
- စိတၱသမု႒ာနာနံ ႐ူပါနံ
- အတၳိပစၥေယနပစၥေယာ။
- မဟာဘူတာ
- ဥပါဒါ႐ူပါနံ
- အတၳိပစၥေယနပစၥေယာ။

- စကၡာယတနံ
- စကၡဳ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဉၥဓမၼာနံ
- အတၳိပစၥေယနပစၥေယာ။
- ေသာတာယတနံ
- ေသာတ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဉၥဓမၼာနံ
- အတၳိပစၥေယနပစၥေယာ။
- ဃာနာယတနံ
- ဃာန၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဉၥဓမၼာနံ
- အတၳိပစၥေယနပစၥေယာ။
- ဇိ၀ွါယတနံ
- ဇိ၀ွါ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဉၥဓမၼာနံ
- အတၳိပစၥေယနပစၥေယာ။
- ကာယာယတနံ
- ကာယ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဉၥဓမၼာနံ
- အတၳိပစၥေယနပစၥေယာ။

- ႐ူပါယတနံ စကၡဳ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတကာနဉၥ႐ူပါနံ အတၳိပစၥေယန ပစၥေယာ။
- သဒၵါယတနံ ေသာတ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတကာနဉၥ႐ူပါနံ အတၳိပစၥေယန ပစၥေယာ။
- ဂႏၶာယတနံ ဃာန၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတကာနဉၥ႐ူပါနံ အတၳိပစၥေယန ပစၥေယာ။
- ရသာယတနံ ဇိ၀ွါ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတကာနဉၥ႐ူပါနံ အတၳိပစၥေယန ပစၥေယာ။
- ေဖာ႒ဗၺာယတနံ ကာယ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတကာနဉၥ႐ူပါနံ အတၳိပစၥေယန ပစၥေယာ။
- ႐ူပါယတနံ သဒၵါယတနံ ဂႏၶာယတနံ ရသာယတနံ ေဖာ႒ဗၺာယတနံ မေနာဓာတုယာ တံသမၸယုတကာနဉၥ ဓမၼာနံ အတၳိပစၥေယန ပစၥေယာ။

- ယံ ႐ူပံ နိႆာယ မေနာဓာတု စ မေနာ၀ိညာဏဓာတု စ ၀တၱႏၲိ တံ ႐ူပံ
- မေနာဓာတုယာ စ မေနာ၀ိညာဏဓာတုယာ စ တံသမၸယုတၱကာနဉၥ ဓမၼာနံ
- အတၳိပစၥေယနပစၥေယာ။

အတၳိပစၥည္း ဟူသည္ကား
- ေလးပါးကုန္ေသာ (ေ၀ဒနာ၊ သညာ၊ သခၤါရ၊ ၀ိညာဏ္) နာမ္ခႏၶာတို႔သည္
- အခ်င္းခ်င္း
- အတၳိပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- ေလးပါးကုန္ေသာ (ပထ၀ီ၊ အာေပါ၊ ေတေဇာ၊ ၀ါေယာ) မဟာဘုတ္႐ုပ္တို႔သည္
- အခ်င္းခ်င္း
- အတၳိပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- ခႏၶာငါးပါး ရွိကုန္ေသာ ပဉၥေ၀ါကာရဘံု ပဋိသေႏၶအခိုက္အတန္႔၌ ပဋိသေႏၶ နာမ္ခႏၶာႏွင့္ ဟဒယ၀တၳဳ႐ုပ္တို႔သည္
- အခ်င္းခ်င္း
- အတၳိပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- စိတ္ ေစတသိက္ ျဖစ္ကုန္ေသာ (ေ၀ဒနာ၊ သညာ၊ သခၤါရ၊ ၀ိညာဏ္) နာမ္ခႏၶာ ေလးပါးတို႔သည္
- စိတ္ေၾကာင့္ျဖစ္ကုန္ေသာ စိတၱဇ႐ုပ္တို႔အား
- အတၳိပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- မဟာဘုတ္႐ုပ္ ေလးပါးတို႔သည္
- ဥပါဒါ႐ုပ္တို႔အား
- အတၳိပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။

- မ်က္စိအၾကည္ဓာတ္ (စကၡဳပသာဒ႐ုပ္)သည္
- ျမင္သိစိတ္ (စကၡဳ၀ိညာဏဓာတ္)အားလည္းေကာင္း၊
ထို ျမင္သိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ေသာ ေစတသိက္တို႔အား လည္းေကာင္း
- အတၳိပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- နားအၾကည္ဓာတ္ (ေသာတပသာဒ႐ုပ္)သည္
- ၾကားသိစိတ္ (ေသာတ၀ိညာဏဓာတ္)အားလည္းေကာင္း၊
ထို ၾကားသိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ေသာ ေစတသိက္တို႔အား လည္းေကာင္း
- အတၳိပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- ႏွာေခါင္းအၾကည္ဓာတ္ (ဃာနပသာဒ႐ုပ္)သည္
- အနံ႔သိစိတ္ (ဃာန၀ိညာဏဓာတ္)အားလည္းေကာင္း၊
ထို အနံ႔သိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ေသာ ေစတသိက္တို႔အား လည္းေကာင္း
- အတၳိပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- လွ်ာအၾကည္ဓာတ္ (ဇိ၀ွါပသာဒ႐ုပ္)သည္
- အရသာသိစိတ္ (ဇိ၀ွါ၀ိညာဏဓာတ္)အားလည္းေကာင္း၊
ထို အရသာသိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ေသာ ေစတသိက္တို႔အား လည္းေကာင္း
- အတၳိသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- ကိုယ္အၾကည္ဓာတ္ (ကာယပသာဒ႐ုပ္)သည္
- အေတြ႔အထိသိစိတ္ (ကာယ၀ိညာဏဓာတ္)အားလည္းေကာင္း၊
ထို အေတြ႔အထိသိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ေသာ ေစတသိက္တို႔အား လည္းေကာင္း
- အတၳိပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။

- အဆင္း႐ူပါ႐ံုသည္
- ျမင္သိစိတ္ စကၡဳ၀ိညာဏဓာတ္အားလည္းေကာင္း၊ ထို ျမင္သိစိတ္ စကၡဳ၀ိညာဏဓာတ္ႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ ဖႆ, ေ၀ဒနာ, သညာ, ေစတနာ, ဧကဂၢတာ, ဇီ၀ိတိေျႏၵ, မနသိကာရ တည္းဟူေသာ ေစတသိက္ ခုနစ္ပါးတို႔အားလည္းေကာင္း
- အတၳိပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- အသံသဒၵါ႐ံုသည္
- ၾကားသိစိတ္ ေသာတ၀ိညာဏဓာတ္အားလည္းေကာင္း၊ ထို ၾကားသိစိတ္ ေသာတ၀ိညာဏဓာတ္ႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ ဖႆ, ေ၀ဒနာ, သညာ, ေစတနာ, ဧကဂၢတာ, ဇီ၀ိတိေျႏၵ, မနသိကာရ တည္းဟူေသာ ေစတသိက္ ခုနစ္ပါးတို႔အားလည္းေကာင္း
- အတၳိပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- အနံ႔ဂႏၶာ႐ံုသည္
- အနံ႔သိစိတ္ ဃာန၀ိညာဏဓာတ္အားလည္းေကာင္း၊ ထို အနံ႔သိစိတ္ ဃာန၀ိညာဏဓာတ္ႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ ဖႆ, ေ၀ဒနာ, သညာ, ေစတနာ, ဧကဂၢတာ, ဇီ၀ိတိေျႏၵ, မနသိကာရ တည္းဟူေသာ ေစတသိက္ ခုနစ္ပါးတို႔အားလည္းေကာင္း
- အတၳိပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- အရသာ ရသာ႐ံုသည္
- အရသာသိစိတ္ ဇိ၀ွါ၀ိညာဏဓာတ္အားလည္းေကာင္း၊ ထို အရသာသိစိတ္ ဇိ၀ွါ၀ိညာဏဓာတ္ႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ ဖႆ, ေ၀ဒနာ, သညာ, ေစတနာ, ဧကဂၢတာ, ဇီ၀ိတိေျႏၵ, မနသိကာရ တည္းဟူေသာ ေစတသိက္ ခုနစ္ပါးတို႔အားလည္းေကာင္း
- အတၳိပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- အေတြ႔အထိ ေဖာ႒ဗၺာ႐ံုသည္
- အေတြ႔အထိသိစိတ္ ကာယ၀ိညာဏဓာတ္အားလည္းေကာင္း၊ ထို အေတြ႔အထိသိစိတ္ ကာယ၀ိညာဏဓာတ္ႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ ဖႆ, ေ၀ဒနာ, သညာ, ေစတနာ, ဧကဂၢတာ, ဇီ၀ိတိေျႏၵ, မနသိကာရ တည္းဟူေသာ ေစတသိက္ ခုနစ္ပါးတို႔အားလည္းေကာင္း
- အတၳိပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- အဆင္း႐ူပါ႐ံုသည္ လည္းေကာင္း၊ အသံသဒၵါ႐ံုသည္ လည္းေကာင္း၊ အနံ႔ဂႏၶာ႐ံုသည္ လည္းေကာင္း၊ အရသာ ရသာ႐ံုသည္ လည္းေကာင္း၊ အေတြ႔အထိ ေဖာ႒ဗၺာ႐ံုသည္ လည္းေကာင္း
- အာ႐ံုသိမႈ မေနာဓာတ္အား လည္းေကာင္း၊ ထို မေနာဓာတ္ႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ ေစတသိက္တရားတို႔အား လည္းေကာင္း
- အတၳိပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။

- အၾကင္ ဟဒယ၀တၳဳ႐ုပ္ကို အမွီျပဳ၍ အာ႐ံုကို သိ႐ံုမွ်သာ သိတတ္ေသာ မေနာဓာတ္သည္လည္းေကာင္း၊ အာ႐ံုကို အထူးသိတတ္ေသာ မေနာ၀ိညာဏဓာတ္သည္လည္းေကာင္း ျဖစ္ေပၚကုန္၏။ ထို ဟဒယ၀တၳဳ႐ုပ္သည္
- မေနာဓာတ္အားလည္းေကာင္း၊ မေနာ၀ိညာဏဓာတ္အားလည္းေကာင္း၊ ထို မေနာဓာတ္ မေနာ၀ိညာဏဓာတ္တို႔ႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ ေစတသိက္တို႔အားလည္းေကာင္း
- အတၳိပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။

၂၂။ နတၳိပစၥေယာတိ
- သမနႏၲရနိ႐ုဒၶါ စိတၱေစတသိကာ ဓမၼာ
- ပဋဳပၸႏၷာနံ စိတၱေစသိကာနံ ဓမၼာနံ
- နတၳိပစၥေယနပစၥေယာ။

နတၳိပစၥည္း ဟူသည္ကား
- မိမိ၏ အျခားမဲ့၌ ေကာင္းစြာ ခ်ဳပ္ၿပီးကုန္ေသာ၊ စိတ္ ေစတသိက္ ျဖစ္ကုန္ေသာ၊ ရဟႏၲာတို႔၏ စုတိစိတ္ၾကဥ္ေသာ နာမကၡႏၶာတရားတို႔သည္
- ေနာက္ထပ္တစ္ဖန္ ျဖစ္ကုန္ေသာ၊ စိတ္ေစတသိက္ ျဖစ္ကုန္ေသာ၊ ရဟႏၲာတို႔၏ စုတိစိတ္ႏွင့္ တကြျဖစ္ေသာ နာမကၡႏၶာတရားတို႔အား
- နတၳိပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။

၂၃။ ၀ိဂတပစၥေယာတိ
- သမနႏၲရ၀ိဂတာ စိတၱေစတသိကာ ဓမၼာ
- ပဋဳပၸႏၷာနံ စိတၱေစသိကာနံ ဓမၼာနံ
- ၀ိဂတပစၥေယနပစၥေယာ။

- မိမိ၏ အျခားမဲ့၌ ေကာင္းစြာ ကင္းၿပီးကုန္ေသာ၊ စိတ္ ေစတသိက္ ျဖစ္ကုန္ေသာ၊ ရဟႏၲာတို႔၏ စုတိစိတ္ၾကဥ္ေသာ နာမကၡႏၶာတရားတို႔သည္
- ေနာက္ထပ္တစ္ဖန္ ျဖစ္ကုန္ေသာ၊ စိတ္ေစတသိက္ ျဖစ္ကုန္ေသာ၊ ရဟႏၲာတို႔၏ စုတိစိတ္ႏွင့္ တကြျဖစ္ေသာ နာမကၡႏၶာတရားတို႔အား
- ၀ိဂတပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။

၂၄။ အ၀ိဂတပစၥေယာတိ
- စတၱာေရာ ခႏၶာ အ႐ူပိေနာ
- အညမညံ
- အ၀ိဂတပစၥေယနပစၥေယာ။
- စတၱာေရာ မဟာဘူတာ
- အညမညံ
- အ၀ိဂတပစၥေယနပစၥေယာ။
- ၾသကၠႏၲိကၡေဏ နာမ႐ူပံ
- အညမညံ
- အ၀ိဂတပစၥေယနပစၥေယာ။
- စိတၱေစတသိကာ ဓမၼာ
- စိတၱသမု႒ာနာနံ ႐ူပါနံ
- အ၀ိဂတပစၥေယနပစၥေယာ။
- မဟာဘူတာ
- ဥပါဒါ႐ူပါနံ
- အ၀ိဂတၳိပစၥေယနပစၥေယာ။

- စကၡာယတနံ
- စကၡဳ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဉၥဓမၼာနံ
- အ၀ိဂတၳိပစၥေယနပစၥေယာ။
- ေသာတာယတနံ
- ေသာတ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဉၥဓမၼာနံ
- အ၀ိဂတၳိပစၥေယနပစၥေယာ။
- ဃာနာယတနံ
- ဃာန၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဉၥဓမၼာနံ
- အ၀ိဂတပစၥေယနပစၥေယာ။
- ဇိ၀ွါယတနံ
- ဇိ၀ွါ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဉၥဓမၼာနံ
- အ၀ိဂတပစၥေယနပစၥေယာ။
- ကာယာယတနံ
- ကာယ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဉၥဓမၼာနံ
- အ၀ိဂပစၥေယနပစၥေယာ။

- ႐ူပါယတနံ စကၡဳ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတကာနဉၥ႐ူပါနံ အ၀ိဂတပစၥေယန ပစၥေယာ။
- သဒၵါယတနံ ေသာတ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတကာနဉၥ႐ူပါနံ အ၀ိဂတပစၥေယန ပစၥေယာ။
- ဂႏၶာယတနံ ဃာန၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတကာနဉၥ႐ူပါနံ အ၀ိဂတပစၥေယန ပစၥေယာ။
- ရသာယတနံ ဇိ၀ွါ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတကာနဉၥ႐ူပါနံ အ၀ိဂတပစၥေယန ပစၥေယာ။
- ေဖာ႒ဗၺာယတနံ ကာယ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတကာနဉၥ႐ူပါနံ အ၀ိဂတပစၥေယန ပစၥေယာ။
- ႐ူပါယတနံ သဒၵါယတနံ ဂႏၶာယတနံ ရသာယတနံ ေဖာ႒ဗၺာယတနံ မေနာဓာတုယာ တံသမၸယုတကာနဉၥ ဓမၼာနံ အ၀ိဂတစၥေယန ပစၥေယာ။

- ယံ ႐ူပံ နိႆာယ မေနာဓာတု စ မေနာ၀ိညာဏဓာတု စ ၀တၱႏၲိ တံ ႐ူပံ
- မေနာဓာတုယာ စ မေနာ၀ိညာဏဓာတုယာ စ တံသမၸယုတၱကာနဉၥ ဓမၼာနံ
- အ၀ိဂတပစၥေယနပစၥေယာ။

အ၀ိဂတပစၥည္း ဟူသည္ကား
- ေလးပါးကုန္ေသာ (ေ၀ဒနာ၊ သညာ၊ သခၤါရ၊ ၀ိညာဏ္) နာမ္ခႏၶာတို႔သည္
- အခ်င္းခ်င္း
- အ၀ိဂတပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- ေလးပါးကုန္ေသာ (ပထ၀ီ၊ အာေပါ၊ ေတေဇာ၊ ၀ါေယာ) မဟာဘုတ္႐ုပ္တို႔သည္
- အခ်င္းခ်င္း
- အ၀ိဂတပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- ခႏၶာငါးပါး ရွိကုန္ေသာ ပဉၥေ၀ါကာရဘံု ပဋိသေႏၶအခိုက္အတန္႔၌ ပဋိသေႏၶ နာမ္ခႏၶာႏွင့္ ဟဒယ၀တၳဳ႐ုပ္တို႔သည္
- အခ်င္းခ်င္း
- အ၀ိဂတပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- စိတ္ ေစတသိက္ ျဖစ္ကုန္ေသာ (ေ၀ဒနာ၊ သညာ၊ သခၤါရ၊ ၀ိညာဏ္) နာမ္ခႏၶာ ေလးပါးတို႔သည္
- စိတ္ေၾကာင့္ျဖစ္ကုန္ေသာ စိတၱဇ႐ုပ္တို႔အား
- အ၀ိဂတပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- မဟာဘုတ္႐ုပ္ ေလးပါးတို႔သည္
- ဥပါဒါ႐ုပ္တို႔အား
- အ၀ိဂတပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။

- မ်က္စိအၾကည္ဓာတ္ (စကၡဳပသာဒ႐ုပ္)သည္
- ျမင္သိစိတ္ (စကၡဳ၀ိညာဏဓာတ္)အားလည္းေကာင္း၊
ထို ျမင္သိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ေသာ ေစတသိက္တို႔အား လည္းေကာင္း
- အ၀ိဂတပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- နားအၾကည္ဓာတ္ (ေသာတပသာဒ႐ုပ္)သည္
- ၾကားသိစိတ္ (ေသာတ၀ိညာဏဓာတ္)အားလည္းေကာင္း၊
ထို ၾကားသိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ေသာ ေစတသိက္တို႔အား လည္းေကာင္း
- အ၀ိဂတပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- ႏွာေခါင္းအၾကည္ဓာတ္ (ဃာနပသာဒ႐ုပ္)သည္
- အနံ႔သိစိတ္ (ဃာန၀ိညာဏဓာတ္)အားလည္းေကာင္း၊
ထို အနံ႔သိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ေသာ ေစတသိက္တို႔အား လည္းေကာင္း
- အ၀ိဂတပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- လွ်ာအၾကည္ဓာတ္ (ဇိ၀ွါပသာဒ႐ုပ္)သည္
- အရသာသိစိတ္ (ဇိ၀ွါ၀ိညာဏဓာတ္)အားလည္းေကာင္း၊
ထို အရသာသိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ေသာ ေစတသိက္တို႔အား လည္းေကာင္း
- အ၀ိဂတသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- ကိုယ္အၾကည္ဓာတ္ (ကာယပသာဒ႐ုပ္)သည္
- အေတြ႔အထိသိစိတ္ (ကာယ၀ိညာဏဓာတ္)အားလည္းေကာင္း၊
ထို အေတြ႔အထိသိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ေသာ ေစတသိက္တို႔အား လည္းေကာင္း
- အ၀ိဂတပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။

- အဆင္း႐ူပါ႐ံုသည္
- ျမင္သိစိတ္ စကၡဳ၀ိညာဏဓာတ္အားလည္းေကာင္း၊ ထို ျမင္သိစိတ္ စကၡဳ၀ိညာဏဓာတ္ႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ ဖႆ, ေ၀ဒနာ, သညာ, ေစတနာ, ဧကဂၢတာ, ဇီ၀ိတိေျႏၵ, မနသိကာရ တည္းဟူေသာ ေစတသိက္ ခုနစ္ပါးတို႔အားလည္းေကာင္း
- အ၀ိဂတပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- အသံသဒၵါ႐ံုသည္
- ၾကားသိစိတ္ ေသာတ၀ိညာဏဓာတ္အားလည္းေကာင္း၊ ထို ၾကားသိစိတ္ ေသာတ၀ိညာဏဓာတ္ႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ ဖႆ, ေ၀ဒနာ, သညာ, ေစတနာ, ဧကဂၢတာ, ဇီ၀ိတိေျႏၵ, မနသိကာရ တည္းဟူေသာ ေစတသိက္ ခုနစ္ပါးတို႔အားလည္းေကာင္း
- အ၀ိဂတပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- အနံ႔ဂႏၶာ႐ံုသည္
- အနံ႔သိစိတ္ ဃာန၀ိညာဏဓာတ္အားလည္းေကာင္း၊ ထို အနံ႔သိစိတ္ ဃာန၀ိညာဏဓာတ္ႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ ဖႆ, ေ၀ဒနာ, သညာ, ေစတနာ, ဧကဂၢတာ, ဇီ၀ိတိေျႏၵ, မနသိကာရ တည္းဟူေသာ ေစတသိက္ ခုနစ္ပါးတို႔အားလည္းေကာင္း
- အ၀ိဂတပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- အရသာ ရသာ႐ံုသည္
- အရသာသိစိတ္ ဇိ၀ွါ၀ိညာဏဓာတ္အားလည္းေကာင္း၊ ထို အရသာသိစိတ္ ဇိ၀ွါ၀ိညာဏဓာတ္ႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ ဖႆ, ေ၀ဒနာ, သညာ, ေစတနာ, ဧကဂၢတာ, ဇီ၀ိတိေျႏၵ, မနသိကာရ တည္းဟူေသာ ေစတသိက္ ခုနစ္ပါးတို႔အားလည္းေကာင္း
- အ၀ိဂတပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- အေတြ႔အထိ ေဖာ႒ဗၺာ႐ံုသည္
- အေတြ႔အထိသိစိတ္ ကာယ၀ိညာဏဓာတ္အားလည္းေကာင္း၊ ထို အေတြ႔အထိသိစိတ္ ကာယ၀ိညာဏဓာတ္ႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ ဖႆ, ေ၀ဒနာ, သညာ, ေစတနာ, ဧကဂၢတာ, ဇီ၀ိတိေျႏၵ, မနသိကာရ တည္းဟူေသာ ေစတသိက္ ခုနစ္ပါးတို႔အားလည္းေကာင္း
- အ၀ိဂတပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။
- အဆင္း႐ူပါ႐ံုသည္ လည္းေကာင္း၊ အသံသဒၵါ႐ံုသည္ လည္းေကာင္း၊ အနံ႔ဂႏၶာ႐ံုသည္ လည္းေကာင္း၊ အရသာ ရသာ႐ံုသည္ လည္းေကာင္း၊ အေတြ႔အထိ ေဖာ႒ဗၺာ႐ံုသည္ လည္းေကာင္း
- အာ႐ံုသိမႈ မေနာဓာတ္အား လည္းေကာင္း၊ ထို မေနာဓာတ္ႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ ေစတသိက္တရားတို႔အား လည္းေကာင္း
- အ၀ိဂတပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။

- အၾကင္ ဟဒယ၀တၳဳ႐ုပ္ကို အမွီျပဳ၍ အာ႐ံုကို သိ႐ံုမွ်သာ သိတတ္ေသာ မေနာဓာတ္သည္လည္းေကာင္း၊ အာ႐ံုကို အထူးသိတတ္ေသာ မေနာ၀ိညာဏဓာတ္သည္လည္းေကာင္း ျဖစ္ေပၚကုန္၏။ ထို ဟဒယ၀တၳဳ႐ုပ္သည္
- မေနာဓာတ္အားလည္းေကာင္း၊ မေနာ၀ိညာဏဓာတ္အားလည္းေကာင္း၊ ထို မေနာဓာတ္ မေနာ၀ိညာဏဓာတ္တို႔ႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ ေစတသိက္တို႔အားလည္းေကာင္း
- အ၀ိဂတပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္၏။

-----

ဣတိ
ၿပီး၏။